{"id":3303,"date":"2005-11-11T12:08:34","date_gmt":"2005-11-11T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/la-subita-luz-de-una-metafora\/"},"modified":"2005-11-11T12:08:34","modified_gmt":"2005-11-11T12:08:34","slug":"la-subita-luz-de-una-metafora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3303","title":{"rendered":"La s\u00fabita luz de una met\u00e1fora"},"content":{"rendered":"

Debo decir desde el comienzo que, en su prolija y sencilla edici\u00f3n, este libro que parece breve, escueto, contiene sin embargo la posibilidad de una experiencia de lectura, de las m\u00e1s intensas que podamos tener en la Argentina de nuestros d\u00edas. Buena parte de lo mejor, de lo m\u00e1s perdurable, de lo universal y lo eterno (en los pobres t\u00e9rminos o alcances humanos que nos corresponde dar a estas palabras) que ha producido la cultura literaria de nuestro pa\u00eds durante los \u00faltimos 60 a\u00f1os, se encuentra en el volumen cuidado con sutileza y amor al saber por Osvaldo Svanascini. Quiz\u00e1s no sea aventurado pensar que muchos versos de la antolog\u00eda ingresar\u00e1n pronto en el territorio de los loci communes<\/i> que nos identifican como una comunidad de creadores y lectores, particular y muy individualizada entre las naciones. Reivindico la noci\u00f3n de \u0093lugares comunes\u0094, no por supuesto para la ciencia o el saber tecnol\u00f3gico sobre el mundo donde no cabe sino aceptar la cr\u00edtica que Descartes hizo del topos<\/i> y de la pr\u00e1ctica desprendida de su uso, pero s\u00ed la saludo en el campo de la recepci\u00f3n del fen\u00f3meno po\u00e9tico. Porque, si bien el poeta es grande cuando, como aseguraba Lucrecio, ha abierto senderos nunca hollados por las Pi\u00e9ridas, el poeta se convierte parad\u00f3jicamente en vate de un pueblo cuando algunos de sus versos, aunque sea unos pocos, ingresan en el repertorio espont\u00e1neo de que disponemos los hombres ordinarios para iluminar nuestras existencias con la luz s\u00fabita de una met\u00e1fora, del desvelamiento est\u00e9tico que nos muestra en un rel\u00e1mpago el n\u00facleo enigm\u00e1tico de lo real. Y estoy seguro de que en estas p\u00e1ginas hay, por lo menos, 25 loci<\/i>, digamos, uno por cada poeta, pero podr\u00edan ser perfectamente m\u00e1s, que merecen ser apresados y engarzados en el bagaje colectivo de nuestra experiencia po\u00e9tica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda de comentar, la persona prosaica que soy, un libro de poes\u00eda sin caer en el rid\u00edculo, esto es, sin glosar lo que ha sido dicho de un modo inmodificable, por la definici\u00f3n misma de lo po\u00e9tico? En principio, intentar\u00e9 adoptar un punto de vista general y transmitirles cu\u00e1les entiendo que son los caracteres comunes que recorren, a mi juicio, la totalidad de la antolog\u00eda. Me temo que resultar\u00e9 una especie de entom\u00f3logo despiadado y fr\u00edo para muchos de ustedes, pero all\u00e1 voy:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Surrealismo<\/span><\/b>. Tal es el horizonte al que se remite de forma constante la mayor\u00eda de los autores y poemas. Por supuesto que afirmar semejante cosa de Aldo Pellegrini con su peste crom\u00e1tica<\/i> y su pesadilla lit\u00fargica<\/i>, de Enrique Molina con su doble<\/i> y la hip\u00e9rbole de sus metamorfosis<\/i>, de Ra\u00fal Gustavo Aguirre con la oda a Apollinaire<\/i>, de Olga Orozco con el ritualismo <\/i>imposible entre solar y ct\u00f3nico, o de Oliverio Girondo con sus experimentos disparatados de lenguaje<\/i>, no entra\u00f1a novedad, pero s\u00ed quiz\u00e1s se\u00f1alarlo en Juan L. que nos hace ver una cristaler\u00eda de p\u00e1jaros<\/i>, un sue\u00f1o de cal y de follaje<\/i>, un bosque de brazos<\/i> para sostener el d\u00eda puro<\/i>, y tambi\u00e9n en Basilio Uribe en quien la impronta asume un tono jocundo, risue\u00f1o, que resulta asombroso. Me animar\u00eda a decir que el libro se hace en buena medida incomprensible si no nos remitimos a la pr\u00e1ctica de la met\u00e1fora por s\u00ed misma que Vicente Huidobro trajo a esta parte de Am\u00e9rica en los a\u00f1os 20 y que nos hizo descubrir el primer Borges. El par Surrealismo-Ultra\u00edsmo, entonces, podr\u00eda ser nuestra primera br\u00fajula.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Tradici\u00f3n cl\u00e1sica<\/span><\/b>. Es un elemento fort\u00edsimo, tal vez inesperado, si bien a posteriori<\/i> la sorpresa se nos aparece claramente como un prejuicio. \u00bfC\u00f3mo no iban a irrumpir los antiguos, desde P\u00edndaro hasta Virgilio, en la literatura argentina que ha exhibido una voracidad perenne hacia ellos, desde Juan Cruz Varela hasta Marechal o Ciocchini y hoy Daniel Samoilovich, por ejemplo? La impronta de Grecia y del Mediterr\u00e1neo es tambi\u00e9n nuestro bajo continuo, a semejanza de la literatura espa\u00f1ola moderna y de nuestras hermanas de Hispanoam\u00e9rica. Fragmentos: Saturno<\/i> devorador, identificado con la patria en Rodolfo Alonso. La Gorgona<\/i> de Juan Jacobo Bajarl\u00eda. Palmira, Casandra<\/i> y el Olimpo de los dioses tard\u00edos<\/i> en Alberto Claudio Blasetti. El paganismo mist\u00e9rico<\/i> de Juan Jos\u00e9 Ceselli. Las H\u00e9cates<\/i> convocadas por Dolores Etchecopar y Alberto Girri (quien tambi\u00e9n reconstruye en pocos versos el abrasarse de la primera En\u00e9ada<\/i> de Plotino). El Hades<\/i> de Jorge Andr\u00e9s Paita. La Circe<\/i> y los simulacros <\/i>de Enrique Molina. El Ulises <\/i>radicalmente inm\u00f3vil, mucho m\u00e1s que lo fue el joyceano alguna vez, de Ricardo Molinari. La burla amable e incisiva de la gesta troyana en los diez mil barcos<\/i> de Basilio Uribe. La refracci\u00f3n de la tradici\u00f3n b\u00edblica<\/i> en Alejandra Pizarnik: el Jacob<\/i> de Toda la noche ha forcejeado con su nueva sombra<\/i>, la m\u00fasica como muerte o la trampa de los sentidos que conjura la condena mosaica de la idolatr\u00eda. La Antig\u00fcedad como Renacimiento en la Vida Nueva<\/i> de Rodolfo Godino y en el homenaje a John Donne<\/i> de Juan Jacobo Bajarl\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Hacia la poes\u00eda universal<\/span><\/b>. M\u00e1s all\u00e1 de los horizontes greco-latino y euro-atl\u00e1ntico, est\u00e1 la resonancia y cita expl\u00edcita de los poetas T\u0092ang<\/i> en el sentimiento de la naturaleza de Juan L. El modelo haiku<\/i> en Jorge Andr\u00e9s Paita. Las deidades de piedra<\/i>, el drag\u00f3n<\/i> y el mono cargado de estrellas <\/i>en Osvaldo Svanascini (all\u00ed tambi\u00e9n se entrecruzan el c\u00edclope <\/i>y la sibila<\/i>). Ni la incorporaci\u00f3n de nuestra antig\u00fcedad pagana ni la del legado universal son procesos pac\u00edficos en estos poetas; por el contrario, son acontecimientos producidos por una gran tensi\u00f3n que se percibe y se vive respecto del Otro, pero el conflicto cultural se resuelve en el abrazo po\u00e9tico donde nunca se extinguen la \u0093mismidad\u0094 del que canta ni la \u0093alteridad\u0094 del que es imitado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Relaci\u00f3n desgarrada con el pa\u00eds<\/span><\/b>, cuando no directamente hostil. Vuelvo al Saturno-patria<\/i> de Alonso. El tremendo pa\u00eds de rutas estranguladas<\/i> de Bajarl\u00eda. El Hubo un pa\u00eds<\/i> de Julio Llin\u00e1s (qu\u00e9 maravilla toparse con el blend<\/i> de hondura y ligereza de este poeta). El contrapunto entre la proclama dram\u00e1tica del Yo no tengo pa\u00eds<\/i> y el Viaje estival con Lucio<\/i> de Francisco Madariaga. El muro violento<\/i> de Molinari. Apenas un asomo de la \u00e9pica<\/i> en Paita y su El general Paz en la Aduana de Santa Fe<\/i> (no es raro entonces que en \u00e9l mismo despunten expl\u00edcitos los dicterios, a la manera de Arqu\u00edloco, contra la globalizaci\u00f3n y sus or\u00edgenes hitlerianos); es Mario Trejo el otro poeta pol\u00edtico de la antolog\u00eda, casi benjaminiana en su pretensi\u00f3n de redimir, mediante la poes\u00eda, la tensi\u00f3n entre los muertos y las profec\u00edas<\/i>. Chispazos reveladores en Etchecopar: \u00bfqu\u00e9 si no pol\u00edtico es su clamor de lo enterraron en la sombra de su sombra por haber vivido s\u00f3lo de hambre<\/i>?<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

S\u00edndrome de Godot<\/span><\/b>. Un ansia de lo no condicionado, un vislumbre de Dios. La poes\u00eda vertical<\/i> de Roberto Juarroz. Edgard Bayley, el nombre indecible<\/i> y el puente reconstruido<\/i> de nuestra relaci\u00f3n con lo divino. Otra vez el dios desconocido<\/i> en Juan Jos\u00e9 Ceselli. La masm\u00e9dula<\/i> de Girondo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

El sempiterno amor<\/span><\/b>. Alberto Vanasco, entre el ella en particular<\/i> y la gran extranjera<\/i>. La masm\u00e9dula<\/i> de Girondo. Juarroz y el amor como man\u00eda erotik\u00e9<\/i>. La soledad del pel\u00edcano<\/i> de Molinari, que es amor perdido. Otra soledad<\/i>, por despedida <\/i>e inmensidad de lo amado<\/i> en Elizabeth Azcona Cranwell. La transfiguraci\u00f3n simbolista<\/i> de lo er\u00f3tico en Orozco.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Si me refer\u00ed en passant<\/i> a la man\u00eda erotik\u00e9<\/i> a prop\u00f3sito de Juarroz, quisiera recordar la otra man\u00eda<\/i> de la que S\u00f3crates habl\u00f3 en el Fedro <\/i>como forma superior y divina del delirio: la man\u00eda telestik\u00e9<\/i>. Esta aparece, primero, en calidad de castigo de los dioses por nuestra falta contra ellos, no la que cometemos al haber olvidado o despreciado a Eros que por ello recibimos la locura de la erotik\u00e9<\/i>, sino al habernos burlado, dice S\u00f3crates, de la mitolog\u00eda, es decir, al haber, en el mejor de los casos, interpretado los mitos a la luz de nuestra racionalidad, como si no fueran m\u00e1s que met\u00e1foras cognitivas. Los dioses nos castigan entonces envi\u00e1ndonos la man\u00eda telestik\u00e9. <\/i>Pero, \u00bfc\u00f3mo curarnos de ella? Aqu\u00ed S\u00f3crates nos explica que s\u00f3lo con m\u00e1s delirio de esta naturaleza, s\u00f3lo con la inmersi\u00f3n sin mediaciones en el furor po\u00e9tico podremos aplacar la c\u00f3lera de las deidades y, m\u00e1s a\u00fan, poner su poder de nuestro lado. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

                   <\/span>                   <\/span>                   <\/span><\/span><\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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NO S\u00c9 LAS PALABRAS<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Yo no s\u00e9 decir las palabras<\/o:p><\/span><\/p>\n

No s\u00e9 decir el mar la olla el sue\u00f1o<\/o:p><\/span><\/p>\n

No s\u00e9 la palabra narc\u00f3tica<\/o:p><\/span><\/p>\n

que los d\u00edas iguales susurran<\/o:p><\/span><\/p>\n

No s\u00e9 las palabras que hablan solas y de prisa<\/o:p><\/span><\/p>\n

No s\u00e9 decir la luna<\/o:p><\/span><\/p>\n

ni su rodilla lastimada sobre el cerro<\/o:p><\/span><\/p>\n

No s\u00e9 decir hoy es un d\u00eda<\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

una calle<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

un gemido<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

una \u00e9poca remota del deseo<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

En este lugar oscuro y sin noticias <\/o:p><\/span><\/p>\n

llevo mi piedra de l\u00e1grimas <\/o:p><\/span><\/p>\n

unas palabras que nada dicen<\/o:p><\/span><\/p>\n

y muy lentamente<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Dolores Etchecopar<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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ESCR\u00daPULO<\/span><\/p>\n

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Me parece que vivo,<\/o:p><\/span><\/p>\n

que estoy entre los ruidos, <\/o:p><\/span><\/p>\n

que miro las paredes, <\/o:p><\/span><\/p>\n

que estas manos son m\u00edas, <\/o:p><\/span><\/p>\n

pero quiz\u00e1s me enga\u00f1e<\/o:p><\/span><\/p>\n

y paredes y manos<\/o:p><\/span><\/p>\n

s\u00f3lo sean recuerdos<\/o:p><\/span><\/p>\n

de una vida pasada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

He dicho \u0093me parece\u0094. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Yo no aseguro nada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Oliverio Girondo<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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14<\/span><\/p>\n

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Fruto de dos mitades,<\/o:p><\/span><\/p>\n

una creciendo en lo amargo,<\/o:p><\/span><\/p>\n

otra en lo dulce.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Fruto tal vez de m\u00e1s de dos mitades, <\/o:p><\/span><\/p>\n

cuya madurez parece estar afuera,<\/o:p><\/span><\/p>\n

en una boca sin gusto<\/o:p><\/span><\/p>\n

o en el reencuentro de la savia por abajo,<\/o:p><\/span><\/p>\n

antes que el tronco la suba.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Fruto que ignora su \u00e1rbol,<\/o:p><\/span><\/p>\n

quiz\u00e1 porque no hay \u00e1rbol<\/o:p><\/span><\/p>\n

para tan dif\u00edcil fruto.<\/o:p><\/span><\/p>\n

La t\u00f3mbola del aire<\/o:p><\/span><\/p>\n

lo acierta en la quinta estaci\u00f3n,<\/o:p><\/span><\/p>\n

la que est\u00e1 por debajo de las temperaturas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Roberto Juarroz<\/span><\/i><\/p>\n

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1 <\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

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Cualquier cosa…<\/o:p><\/span><\/p>\n

con tal de barrer de la memoria<\/o:p><\/span><\/p>\n

el mono errado de la muerte.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Yo no tengo Pa\u00eds,<\/o:p><\/span><\/p>\n

tengo isletas voladas por el agua.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Siempre he sostenido un placer de confesi\u00f3n<\/o:p><\/span><\/p>\n

violento en el honor de mi memoria.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Islas de patos amarillos<\/o:p><\/span><\/p>\n

para las mujeres m\u00e1s ni\u00f1as de la voluntad,<\/o:p><\/span><\/p>\n

mi sol, mi sol, mi sol,<\/o:p><\/span><\/p>\n

he resuelto seguir hablando,<\/o:p><\/span><\/p>\n

seguir bebiendo los juncales de los terrores de la suerte.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

Francisco Madariaga<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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LA MA\u00d1ANA PEN\u00c9TRAME…<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

La ma\u00f1ana pen\u00e9trame<\/o:p><\/span><\/p>\n

con su \u00e9xtasis<\/o:p><\/span><\/p>\n

de agua luminosa<\/o:p><\/span><\/p>\n

y de delicados prados verdes que mueren<\/o:p><\/span><\/p>\n

en tenue arboleda azul:<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00e9xtasis traspasado de una \u00edntima <\/o:p><\/span><\/p>\n

cristaler\u00eda de p\u00e1jaros…<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Juan L. Ortiz<\/span><\/i><\/p>\n

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JON\u00c1S EL POETA<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfEsa agua, d\u00f3nde acaba?<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde comienza la infinitud<\/o:p><\/span><\/p>\n

que anega, la impalpable espuma<\/o:p><\/span><\/p>\n

de la luna perdida en el oscuro espacio <\/o:p><\/span><\/p>\n

que habita el coraz\u00f3n de la luz? <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00bfAmanecer\u00e1 el canto que dilata<\/o:p><\/span><\/p>\n

el silencio?<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00bfLa voz en otra voz en otra voz, <\/o:p><\/span><\/p>\n

herida la voz en la herida<\/o:p><\/span><\/p>\n

que navega y tiembla<\/o:p><\/span><\/p>\n

en el oc\u00e9ano inmenso,<\/o:p><\/span><\/p>\n

se resumir\u00e1 en la voz<\/o:p><\/span><\/p>\n

que habla en uno y uno hable?<\/o:p><\/span><\/p>\n

Las palabras son esa pelambre<\/o:p><\/span><\/p>\n

de grasas verdes y olas trastornadas <\/o:p><\/span><\/p>\n

como v\u00edboras,<\/o:p><\/span><\/p>\n

que claman con los \u00e1ngeles.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Basilio Uribe<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

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FIGURAS Y SILENCIOS<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Manos crispadas me confinan al exilio. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Ay\u00fadame a no pedir ayuda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Me quieren anochecer, me van a morir. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Ay\u00fadame a no pedir ayuda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Alejandra Pizarnik<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

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 <\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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* Osvaldo Svanascini (editor), 25 poetas argentinos contempor\u00e1neos<\/i>, Buenos Aires, Papiro-Fundaci\u00f3n Sales, 2005.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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