{"id":3304,"date":"2005-11-11T12:08:34","date_gmt":"2005-11-11T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/la-debilidad-del-pastor\/"},"modified":"2005-11-11T12:08:34","modified_gmt":"2005-11-11T12:08:34","slug":"la-debilidad-del-pastor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3304","title":{"rendered":"La debilidad del pastor"},"content":{"rendered":"

Este hecho nos recuerda que el verdadero Pastor<\/i> es Jes\u00fas, en quien confiamos. El Se\u00f1or es el Pastor de todos los que buscan la Verdad en el Amor, incluso de aquellos que no la buscan, pero son buscados por Ella, como la oveja perdida. \u0093\u00a1Tarde te am\u00e9, Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am\u00e9!\u0094<\/i>, exclam\u00f3 san Agust\u00edn en sus Confesiones (10,27).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay instituciones y sistemas que dependen enteramente del dirigente. Muerto \u00e9ste se derrumba todo. As\u00ed ocurri\u00f3 con el nazismo, el fascismo y tantos otros sistemas. La Iglesia, en cambio, no est\u00e1 pendiente del papa o de los obispos o del clero, sino de la fe en Jes\u00fas<\/i>. De lo contrario, ya tendr\u00eda que haber desaparecido. Los obispos tienen como misi\u00f3n acompa\u00f1ar a los creyentes que han sido ungidos interiormente por el Esp\u00edritu Santo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Participar de la funci\u00f3n pastoral<\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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Todos somos ovejas, incluso los obispos, y necesitamos ser acompa\u00f1ados. Pero estamos llamados tambi\u00e9n a ser pastores y acompa\u00f1ar<\/i> a otros, cada uno seg\u00fan su vocaci\u00f3n. En el bautismo fuimos convocados como ovejas y en la confirmaci\u00f3n enviados como pastores. Quien no desarrolla su misi\u00f3n de pastor, no llegar\u00e1 a vivir su vocaci\u00f3n de oveja. Quien no es capaz de acompa\u00f1ar a otro, tampoco se sentir\u00e1 acompa\u00f1ado en la vida. La familia es la c\u00e9lula de la Iglesia y de la sociedad porque en ella aprendemos a acompa\u00f1ar y ser acompa\u00f1ados.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al comprender que todos somos pastores, no nos abate la sensaci\u00f3n de orfandad. Sentimos un gran dolor, pero la vida contin\u00faa, no igual que antes, como si nada hubiera ocurrido, sino con mayor generosidad en el servicio. Crecemos todos en humildad<\/i>, sabiendo que la Iglesia no se apoya en nuestra capacidad o santidad. Cualquiera de nosotros puede caer, pero el Se\u00f1or se mantiene fiel y saldr\u00e1 a buscarnos, como en la par\u00e1bola.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Participar en la tarea pastoral de Jes\u00fas no es reemplazarlo. Un vicepresidente reemplaza al presidente ausente o impedido. Pero Jes\u00fas no est\u00e1 ausente ni impedido. Una imagen tradicional del sacerdote como \u0093alter Christus\u0094, otro Cristo, pod\u00eda dejar la impresi\u00f3n de un reemplazo m\u00e1s que de una participaci\u00f3n<\/i>, como un hombre dotado de poderes superiores para consagrar y absolver a su arbitrio. Pero los fieles que no son comprendidos por el sacerdote, en la confesi\u00f3n, no quedan privados de la gracia divina. La participaci\u00f3n no ata las manos del Se\u00f1or ni deja librado a nadie a la limitaci\u00f3n de los pastores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La debilidad del pastor no debilita la fuerza de la Verdad. Produce un alejamiento aparente, que aumenta en nosotros la sed de Dios<\/i>: \u0093T\u00fa estabas dentro de m\u00ed y yo afuera. T\u00fa estabas conmigo, mas yo no estaba contigo\u0094<\/i>, record\u00f3 san Agust\u00edn en el pasaje citado, a\u00f1adiendo: \u0093exhalaste tu perfume y lo aspir\u00e9, y ahora te anhelo\u0094<\/i>. La debilidad de los pap\u00e1s hace crecer en los peque\u00f1os la necesidad de protecci\u00f3n y la debilidad del maestro despierta en los disc\u00edpulos el deseo de investigar y buscar por s\u00ed mismos. Dios nos atrae tanto por la fortaleza como por la debilidad de los pastores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La primera piedra<\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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Varios recordamos, en el presente caso, la expresi\u00f3n de Jes\u00fas ante la mujer ad\u00faltera: \u0093El que no tenga pecado que arroje la primera piedra\u0094 <\/i>(Jn 8,7). Todos somos pecadores, incluidos los santos, excluida la Virgen Mar\u00eda. San Gregorio Magno, papa en 590, escribi\u00f3: \u0093Ni mis palabras ni mi conducta est\u00e1n a la altura de mi misi\u00f3n. Me confieso culpable\u0094<\/i>. Ahora bien, la conciencia de que todos somos pecadores no puede llevarnos a minimizar las faltas. Jes\u00fas no tom\u00f3 a la ligera la falta de la mujer ad\u00faltera. Apart\u00f3 a los acusadores, no interesados en la acusada sino en tenderle a \u00e9l una trampa, y en di\u00e1logo personal con ella le dijo: \u0093Vete, no peques m\u00e1s en adelante\u0094<\/i>. La restableci\u00f3 en su dignidad<\/i> de persona, que hab\u00eda perdido cuando la arrojaron al medio, y le abri\u00f3 un horizonte de esperanza.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al obispo Maccarone tampoco le arrojamos una condena de muerte, como a un leproso b\u00edblico al que hay que evitar. Lo primero que debemos hacer, como Jes\u00fas, es apartar a quienes no les interesa su curaci\u00f3n sino el esc\u00e1ndalo. Para el obispo Maccarone la Iglesia debe encontrar un horizonte de esperanza<\/i>, que no es f\u00e1cil de formular. Que reciba el encargo de administrar otra di\u00f3cesis no es viable, porque los fieles ver\u00edan en \u00e9l al enfermo m\u00e1s que al m\u00e9dico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En circunstancias tan traum\u00e1ticas como \u00e9sta, algunos sacerdotes han optado por retirarse. El obispo Maccarone, en cambio desea continuar ejerciendo el ministerio. Depender\u00e1 entonces del obispo de Roma, asesorado por sus hermanos obispos de la Argentina, se\u00f1alar las pautas, de modo que su ministerio sea fructuoso, tanto para \u00e9l como para los fieles. En lo inmediato convendr\u00eda que lo hiciera algo apartado, fuera del \u00e1mbito medi\u00e1tico, ya que necesita paz interior<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Jes\u00fas, m\u00e9dico de nuestros corazones busca el medicamento apropiado para cada enfermedad, sea \u00e9sta producto de la debilidad<\/i> humana, como la negaci\u00f3n de Pedro, sea m\u00e1s bien un caso de maldad<\/i> por la intenci\u00f3n de perjudicar a otro, como la traici\u00f3n de Judas. Incluso al traidor le ofreci\u00f3 Jes\u00fas un bocado y se dej\u00f3 besar por \u00e9l, estremeciendo su coraz\u00f3n hasta la devoluci\u00f3n de las 30 monedas de plata. Ahora bien, el caso de Maccarone es de debilidad, no de maldad, lo que deja la puerta abierta para reintegrarse plenamente al colegio episcopal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Adem\u00e1s de distinguir entre los pecados de debilidad y de maldad, Jes\u00fas tiene presente la diferencia entre las faltas graves y leves. Al comenzar la \u00daltima Cena, les lav\u00f3 los pies a los disc\u00edpulos, pero no las manos y la cabeza, como le propon\u00eda Sim\u00f3n Pedro, porque \u0093ustedes est\u00e1n limpios\u0094<\/i> (Jn 13,10). Para Jes\u00fas, como se dice en medicina, no hay enfermedades sino enfermos. \u00c9l ser\u00e1 nuestro Juez<\/i> cuando haya concluido su tarea como M\u00e9dico<\/i> y su sentencia consistir\u00e1 en darnos de alta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los presb\u00edteros deben lavarse los pies para quitarse el polvo del camino y as\u00ed poder lav\u00e1rselos a otros. Algunos necesitar\u00e1n que el pastor los ayude a lavarse todo el cuerpo. En tal caso, el lavado<\/i> puede implicar un tiempo prolongado, para ganar en profundidad, y durante ese tiempo tener quiz\u00e1s que abstenerse del ejercicio pastoral. A curas que no han seguido la norma del celibato, el obispo les ha propuesto un per\u00edodo de reflexi\u00f3n y de oraci\u00f3n, sin ejercicio del ministerio, con el compromiso de realizar despu\u00e9s conjuntamente un nuevo discernimiento. Lo que antes parec\u00eda un castigo, por retirarle al ministro las facultades, hoy es vivido como curaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pecado sexual y pecado social<\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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Podemos interpretar las palabras de san Gregorio Magno, antes citadas, como quien se acusa, no de faltas graves sino de numerosas faltas leves y de limitaciones. Sin embargo, esta soluci\u00f3n despierta nuevos interrogantes a partir de los condicionamientos culturales. En el mundo \u0093latino\u0094<\/i> los pecados sexuales han estado siempre en primera l\u00ednea, dejando otros en la penumbra. En el mundo \u0093anglosaj\u00f3n\u0094<\/i>, en cambio, esa prioridad la tienen los pecados sociales. Para evitar entonces ese tradicional \u0093desequilibrio\u0094, varios hemos recordado la meritoria actuaci\u00f3n de Maccarone en el campo social.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero algunos consideran que la Iglesia, digamos los obispos, no pueden tener un doble discurso<\/i>, uno de respeto y acompa\u00f1amiento a un colega que no vive su sexualidad de acuerdo a lo que predican, y otro de dureza y exclusi\u00f3n hacia tantos fieles que tampoco siguen las pautas \u00e9ticas en esta materia. Y algo de raz\u00f3n tienen.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nuestro respeto por las personas deber\u00eda ser mayor y no presuponer autom\u00e1ticamente que quienes realizan acciones incompatibles con la moral cristiana est\u00e1n pecando, es decir no identificar f\u00e1cilmente el orden objetivo<\/i> de las acciones con el orden subjetivo<\/i> de la conciencia, donde se da el pecado. No supongamos, por ejemplo, que los divorciados y vueltos a casar viven en pecado mortal. Examinemos cada caso de matrimonio irregular para ver si se dan todas las condiciones requeridas por la moral tradicional para que un sujeto cometa un pecado grave. La mayor\u00eda est\u00e1n \u0093entrampados\u0094 y no disponen de libertad para modificar su modo de vida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El caso que nos ocupa ha reavivado la discusi\u00f3n sobre varios temas conexos, como el celibato<\/i>, aunque el nexo aqu\u00ed sea muy indirecto. Todos saben que el celibato no es una norma inalterable sino una tradici\u00f3n que coexiste con otras diferentes de los ritos orientales. El tema es estudiado permanentemente en la Iglesia, que no se apega a una tradici\u00f3n con los ojos cerrados. Hace pocos a\u00f1os, en Inglaterra, unos 300 pastores anglicanos que se unieron a la Iglesia cat\u00f3lica pudieron ser ordenados y continuar casados. Pablo VI consider\u00f3 un proyecto para ordenar personas casadas en tierras de misi\u00f3n, proyecto que volvi\u00f3 a tratarse recientemente en el S\u00ednodo de la Eucarist\u00eda. Por otro lado, la realidad no pasa s\u00f3lo por los problemas que se dan en el matrimonio y en el sacerdocio, sino tambi\u00e9n, y con mayor fuerza, por la entrega de casados y de c\u00e9libes que viven su vocaci\u00f3n con alegre generosidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Respecto de la homosexualidad<\/i>, que aparece en el centro de esta crisis, podemos observar tres pasos graduales en las sociedades \u0093occidentales\u0094, que se traducen en la aceptaci\u00f3n: 1) de las personas homosexuales, 2) de los matrimonios homosexuales, y 3) de la adopci\u00f3n de ni\u00f1os por parte de dichos \u0093matrimonios\u0094. El caso que nos ocupa se reduce al primer tipo, el de las personas homosexuales, porque no parece adecuado hablar de \u0093pareja\u0094, aun clandestina, entre el obispo y el remisero. Era tan desproporcionada la distancia entre ambos, en lo cultural, social y econ\u00f3mico, que el chantaje aparecer\u00eda tarde o temprano, con o sin filmaci\u00f3n, con o sin maniobra pol\u00edtica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El tema de la c\u00e1mara oculta y el dinero recibido por el video merece ser investigado, pero no es \u00e9sa la cuesti\u00f3n principal. Aunque no hubiera habido filmaci\u00f3n ni amenaza de denuncia, lat\u00eda<\/i> all\u00ed un problema muy delicado que en alg\u00fan momento hubiera sido ineludible abordar. Necesitar\u00e1 ahora el obispo renunciante apoyo psiqui\u00e1trico, al menos por la fractura interior de quien ha vivido varios a\u00f1os con dos modalidades superpuestas, en la acci\u00f3n visible y en la intimidad personal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las sociedades modernas oscilan, como un p\u00e9ndulo. En los Estados Unidos pasaron de una sociedad tradicional \u0093represiva\u0094<\/i>, en la \u00e9poca de la ley \u0093seca\u0094, a un modelo de sociedad \u0093permisiva\u0094<\/i>, con los hippies y los pacifistas, para retornar hoy al modelo anterior, multiplicando controles. En la Iglesia, en cambio, no se trata de nivelar hacia abajo, siendo m\u00e1s tolerantes con todos, ni de nivelar hacia arriba, exigiendo cada vez m\u00e1s.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La fortaleza del reba\u00f1o<\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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La soluci\u00f3n no pasa entonces por exigir m\u00e1s o exigir menos, lo que depender\u00e1 de cada circunstancia, sino por acompa\u00f1ar, animar, alegrar, como hac\u00eda Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos, despertando en ellos una gran esperanza<\/i>. Existe una moral que hay que cumplir, pero la moral es asumida por la vocaci\u00f3n personal. El perd\u00f3n de Jes\u00fas no consiste en dar vuelta la p\u00e1gina y olvidar el pasado sino en comenzar a escribir una p\u00e1gina nueva, recreando el futuro. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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M\u00e1s que averiguar qu\u00e9 castigo le corresponder\u00eda a Maccarone por su falta, debemos preguntarnos qu\u00e9 espera Dios de \u00e9l despu\u00e9s de su falta. El hijo pr\u00f3digo<\/i> retornaba a la casa paterna pensando simplemente en vivir con los peones, en un galp\u00f3n. Era el castigo merecido. Sent\u00eda que hab\u00eda perdido la dignidad y la categor\u00eda de hijo. Con \u00e9l coincidir\u00e1 su hermano mayor, indignado. Pero el Padre de la par\u00e1bola los sorprendi\u00f3 a ambos, y a veces tambi\u00e9n a nosotros. Hechos como el del obispo renunciante nos muestran la necesidad de vivir m\u00e1s la Iglesia como una familia, aunque la sociedad nos empuje a trabajar como en una empresa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El padre Jorge Seibold, S.J., p\u00e1rroco en Villa de Mayo, Malvinas Argentinas, ha escrito una breve y densa reflexi\u00f3n sobre este hecho, titulada \u0093La debilidad del pastor y la fortaleza del reba\u00f1o\u0094, en el bolet\u00edn Se\u00f1or de Mail\u00edn<\/i> (N\u00ba 248), devoci\u00f3n santiague\u00f1a que lo vincula con la provincia del obispo Maccarone: \u0093<\/i>La par\u00e1bola se nos ha invertido. Ya no es el Pastor el que busca a la oveja perdida, (…) sino el reba\u00f1o el que busca a su Pastor\u0094. Y poco despu\u00e9s a\u00f1ade: \u0093Este reba\u00f1o obra por esp\u00edritu de fidelidad\u0094. Los fieles en la fe son tambi\u00e9n fieles en la amistad. Reconocen todo lo que el obispo renunciante ha hecho por ellos, en lo religioso y en lo social. No le vuelven la espalda, sintiendo verg\u00fcenza de haberlo conocido. Le tienden una mano, como \u00e9l se la tendi\u00f3 a tantos. La fortaleza del reba\u00f1o santiague\u00f1o, en un momento tan delicado, nos reanima a todos y no s\u00f3lo al obispo renunciante.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En una carta de lectores, publicada en La Naci\u00f3n<\/i> el 24 de agosto, escrib\u00ed: \u0093Jes\u00fas dijo que un vaso de agua dado en su nombre, es decir en nombre del amor, no quedar\u00eda sin recompensa. Y son muchos los vasos de agua y de solidaridad que dio Maccarone a los m\u00e1s pobres y marginados, sobre todo en Santiago del Estero, por lo cual pienso que tendr\u00e1 una recompensa mayor que la m\u00eda\u0094. Aclaro que escrib\u00ed: \u0093mayor que la m\u00eda\u0094, sin pretender establecer una comparaci\u00f3n con nadie m\u00e1s.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para algunos, no era \u00e9se el momento de recordar sus m\u00e9ritos sino, en todo caso, de guardar silencio<\/i> y orar. Parte de raz\u00f3n tienen, ya que desean evitar la impresi\u00f3n de que las acciones positivas mencionadas, sobre todo en el terreno social, lleguen a encubrir las faltas. Pero los hechos objetados son imposibles de encubrir, imposibles de justificar. Es lo obvio, s\u00f3lo que no pretendemos hacer le\u00f1a del \u00e1rbol ca\u00eddo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Comisi\u00f3n Ejecutiva del Episcopado emiti\u00f3 una declaraci\u00f3n que resalta ambos aspectos, el negativo y el positivo. Por un lado, habla de una \u0093constante conversi\u00f3n y penitencia sin temer a la verdad ni pretender ocultarla\u0094. Por otro lado, junto con el presbiterio y el pueblo santiague\u00f1os, \u0093queremos expresar nuestro agradecimiento a la labor de seis largos a\u00f1os de monse\u00f1or Juan Carlos Maccarone al servicio de los pobres y de quienes tienen la vida y la fe amenazadas\u0094. Es un agradecimiento que a algunos fieles, incluso a algunos ministros, ha desconcertado, porque esperaban una declaraci\u00f3n m\u00e1s severa, en una sociedad donde todo parece relativo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La declaraci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Ejecutiva fue breve. Otros obispos a\u00f1adieron despu\u00e9s otras consideraciones (AICA, 31\/08). El de Reconquista, Andr\u00e9s Stanovnik, habl\u00f3 de la necesaria coherencia entre lo p\u00fablico y lo privado, como recordando que el derecho a la privacidad no debe eclipsar el derecho a la coherencia. El de la vecina di\u00f3cesis de A\u00f1atuya, Adolfo Uriona, personaliz\u00f3 el agradecimiento \u0093por el gesto fraterno de acompa\u00f1arme en los inicios del gobierno pastoral de la di\u00f3cesis de A\u00f1atuya\u0094. El de Lomas de Zamora, Agust\u00edn Radrizzani, reconoce \u0093su trabajo desinteresado al servicio del Pueblo de Dios, particularmente de los m\u00e1s pobres\u0094. Otras reflexiones se leen en AICA del 7 de septiembre. El vocero del episcopado, Jorge Oesterheld, record\u00f3 la frase de san Pablo, que somos vasijas de barro<\/i> llevando el tesoro del Evangelio. El arzobispo Carmelo Giaquinta espera que su hermano se levantar\u00e1.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una sincera diversidad no es signo de divisi\u00f3n sino de riqueza espiritual. Quienes recordamos las acciones valiosas de Juan Carlos Maccarone, lo hacemos confiando en una firme recuperaci\u00f3n de su parte. Hay en \u00e9l reservas de bondad y de solidaridad que le permitir\u00e1n ponerse en manos del Se\u00f1or<\/i>, como cantamos despu\u00e9s de la comuni\u00f3n: \u0093Yo quiero ser, Se\u00f1or amado, como el barro del alfarero, rompe mi vida, hazla de nuevo, yo quiero ser un vaso nuevo\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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