{"id":3309,"date":"1998-10-28T12:08:34","date_gmt":"1998-10-28T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/edith-stein\/"},"modified":"1998-10-28T12:08:34","modified_gmt":"1998-10-28T12:08:34","slug":"edith-stein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3309","title":{"rendered":"Edith Stein"},"content":{"rendered":"

Una persona y una vida en estado de escucha<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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En su actitud ante la realidad resuena siempre el \u0093Escucha, Israel\u0094<\/i> del Deuteronomio. Nacida en 1891 en una familia jud\u00eda de Breslau, aun durante su temprano per\u00edodo de falta de fe la vemos en estado de atenci\u00f3n, de escucha cient\u00edfica, de b\u00fasqueda de la verdad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En un tiempo en que se supon\u00eda que una mujer, jud\u00eda por a\u00f1adidura, no saliera de los l\u00edmites de su casa, ella estudi\u00f3 dos disciplinas universitarias. Sabiendo que la verdad es inagotable, en 1913 se hizo disc\u00edpula y luego asistente del creador del m\u00e9todo fenomenol\u00f3gico, Edmund Husserl. Este le tom\u00f3 tal aprecio que le confiaba gran cantidad de papeles manuscritos para que ella los elaborara y editara. En su correspondencia se queja de la presi\u00f3n del maestro que le hace dif\u00edcil seguir sus propios proyectos y aun pretende que se case con otro de los asistentes para tener peque\u00f1os fenomen\u00f3logos que sigan con la tarea… <\/span>1<\/span><\/b>.<\/span> <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En esa escuela comparte con Max Scheler sus intuiciones sobre la afectividad y con Martin Heidegger la vivencia de un tiempo de crisis.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fue condisc\u00edpula del fil\u00f3sofo protestante Adolf Reinach. Cuando \u00e9ste muere durante la guerra Edith Stein va a su casa a ayudar a poner en orden sus papeles. El testimonio de dolor esperanzado de la esposa de Reinach parece un punto clave de su reencuentro con la fe.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pasi\u00f3n por la verdad<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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No es s\u00f3lo el t\u00edtulo de una colecci\u00f3n de sus escritos. Es una actitud que va guiando su vida y, por supuesto, su conversi\u00f3n. Su b\u00fasqueda de la verdad hereda de la filosof\u00eda la confianza en hallarla, por eso tiene una frescura especial. Edith Stein dice lo que ve, no se limita a repetir a sus maestros ni tiene inconvenientes en disentir con ellos, por ejemplo, acerca del ser de la mujer.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo es el horizonte de su pensamiento? Sin duda refleja el tiempo que vive: el de la preguerra y el de la guerra; el de una mujer que sufre, ella y su pueblo; el de una persona a la vez fuerte y consciente de su fragilidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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 <\/span>Esta b\u00fasqueda termin\u00f3 en una Ciencia de la Cruz<\/i>… hecha vida en Auschwitz, donde fue muerta el 9 de agosto de 1942.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una filosof\u00eda de la participaci\u00f3n del ser finito en el ser eterno<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Veamos un texto de su obra principal <\/span>2<\/span><\/b>:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093Mi ser, tal como lo encuentro y me encuentro en \u00e9l, es un ser vano; yo no soy de m\u00ed misma, y por m\u00ed misma no soy nada; me encuentro a cada instante ante la nada, y a cada instante me debe ser dado el don del ser. Y sin embargo este ser vano es ser, y por \u00e9l yo toco a cada instante la plenitud del ser\u0094.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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Yo \u0093encuentro\u0094<\/i> mi ser; porque es real y objetivo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093Me encuentro en \u00e9l\u0094<\/span><\/i> <\/span><\/b>porque puedo conocerme. Pero \u0093es un ser vano\u0094<\/i>: <\/b>como todas las personas profundas, ella tiene conciencia de la peque\u00f1ez de su ser. Como tantas personas de su \u00e9poca, ella tiene conciencia de la miseria del hombre que, por otra parte, sufre en carne propia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093Yo no soy de m\u00ed misma\u0094<\/span><\/i>, <\/b>es decir, no me pertenezco.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093Y por m\u00ed misma no soy nada\u0094<\/span><\/i>: no me doy el ser a m\u00ed misma.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093Me encuentro a cada instante ante la nada\u0094: <\/span><\/i>tengo experiencia de mi propia finitud, de la contingencia del mundo, del mal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093Y a cada instante me debe ser dado el don del ser\u0094<\/span><\/i>: si permanezco existiendo es porque la creaci\u00f3n es un acto continuo de dar ser.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Y el ser es un don. Creo que esta es la intuici\u00f3n central de Edith Stein.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1les son los caracteres de un don? Es algo dado, regalado, gratuito. Implica una voluntad de dar y, me parece, tambi\u00e9n a veces una de recibir. \u0093Y sin embargo este ser vano es ser\u0094,<\/i> no una pura nada; algo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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 <\/span><\/span><\/b>\u0093Y por \u00e9l yo toco a cada instante la plenitud del ser\u0094,<\/span><\/i> <\/span><\/b>ya que ese ser fr\u00e1gil e inconsistente remite a un ser pleno que es el que me mantiene en la existencia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al decir \u0093yo toco\u0094,<\/i> Edith Stein indica un contacto inmediato con la plenitud del ser; aunque no sea un contacto que tenga la luminosidad del ver o el entender, la imagen de tocar se refiere a algo de lo cual no se duda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pese a su conciencia de la fragilidad, o tal vez debido a ella, dice: \u0093yo s\u00e9 que estoy sostenida, y por eso tengo calma y certeza; no la certeza segura de s\u00ed misma del hombre que con sus propias fuerzas pisa la tierra firme, sino por la dulce y feliz certeza del ni\u00f1o que es llevado por un brazo m\u00e1s fuerte; una certeza, hablando real\u00edsticamente, que no es menos racional. \u00bfSer\u00eda razonable el ni\u00f1o que viviera constantemente en la angustia de que su madre lo dejara caer?\u0094<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

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A partir del fundamento de esta certeza se entiende la propuesta de Edith Stein: \u0093recibirse a s\u00ed mismo como regalo\u0094.<\/i><\/o:p><\/b><\/span><\/p>\n

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<\/span>1<\/b>. Carta del 18-1-1917.<\/o:p><\/span><\/p>\n

2<\/b>. Ser Finito y Ser Eterno<\/i>, trad. castellana, F.C.E, M\u00e9xico, 1996.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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