{"id":3316,"date":"1998-10-28T12:08:34","date_gmt":"1998-10-28T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/el-impuesto-religioso\/"},"modified":"1998-10-28T12:08:34","modified_gmt":"1998-10-28T12:08:34","slug":"el-impuesto-religioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3316","title":{"rendered":"El \u0093impuesto religioso\u0094"},"content":{"rendered":"

La noticia period\u00edstica seg\u00fan la cual la Secretar\u00eda de Culto estar\u00eda estudiando implantar un llamado \u0093impuesto religioso\u0094, que mencionaba como modelos los casos de Italia y de Alemania, suscit\u00f3 una l\u00f3gica inquietud. Tanto la Conferencia Episcopal, como otras confesiones minoritarias, tomaron distancia de la idea y aclararon que no hab\u00edan sido consultadas. Se supo luego que la Secretar\u00eda de Culto no ten\u00eda en realidad un proyecto, sino solamente ideas generales.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como advirti\u00f3 muy oportunamente monse\u00f1or Carmelo Giaquinta apenas trascendida la idea, es muy distinto el modelo alem\u00e1n del italiano. En Alemania, los ciudadanos pagan un verdadero impuesto con destino a su Iglesia (cat\u00f3lica o evang\u00e9lica luterana), que el Estado recauda coactivamente por cuenta de ellas. Quien no quiere pagar debe hacer una manifestaci\u00f3n formal de no pertenencia a la Iglesia, que \u00e9sta toma muy en serio, excluy\u00e9ndolo de la comunidad y hasta de los sacramentos. Semejante rigor caus\u00f3 no pocos problemas cuando la unificaci\u00f3n alemana puso en un dilema de conciencia a los alemanes orientales. El sistema, como se puede intuir, ser\u00eda de muy dif\u00edcil trasplante a nuestras tierras, por lo que cualquier referencia a \u00e9l no hace sino confundir.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Distinto es el caso de Italia, donde se ha tomado y mejorado el sistema previamente dise\u00f1ado en Espa\u00f1a. All\u00ed se permite a los ciudadanos que, al pagar su impuesto a la renta (equivalente al nuestro a las ganancias), elijan si una peque\u00f1a porci\u00f3n del impuesto que de todos modos deber\u00edan pagar <\/i>(menos del 1%) se destine a la Iglesia cat\u00f3lica, a alguna de las otras confesiones que adhieren al sistema, o al Estado. No se trata entonces de un \u0093impuesto religioso\u0094, sino de una forma democr\u00e1tica que tienen los ciudadanos para elegir si parte de sus impuestos se van a destinar a sostener a alguna confesi\u00f3n religiosa, o a ninguna. La masa reunida por ese sistema, en el caso de la Iglesia cat\u00f3lica, suplanta al aporte directo que antes hac\u00eda el Estado para pagar sueldos de sacerdotes y otros gastos de la Iglesia. El sistema es m\u00e1s acorde que el anterior (y que el vigente en la Argentina, aunque sus cifras sean muy inferiores a las europeas) con una sociedad plural en lo religioso. Estudiar su adaptaci\u00f3n a la Argentina, ahora que se est\u00e1 recuperando la cultura fiscal y hay estabilidad monetaria, tiene sentido y es un camino posible.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Caben todav\u00eda consideraciones de m\u00e9todo y de oportunidad. Las primeras: en Italia o en Espa\u00f1a, esos sistemas derivan de meditados acuerdos entre la Santa Sede y los Estados, en lo que se refiere a la Iglesia; mientras que respecto de las otras confesiones el Estado celebra acuerdos de cooperaci\u00f3n previstos y alentados por las leyes. Por lo tanto, en la Argentina una condici\u00f3n previa para avanzar parece ser modificar el anticuado r\u00e9gimen legal vigente en materia de cultos, y encarar una negociaci\u00f3n seria en el m\u00e1s alto nivel entre Iglesia y Estado que no podr\u00eda ignorar otros temas vinculados (como la personalidad jur\u00eddica de los entes eclesi\u00e1sticos, las exenciones impositivas, el mantenimiento del patrimonio cultural, el sostenimiento de las escuelas cat\u00f3licas, y otros). En cuanto a la oportunidad, una eventual iniciativa estatal en esta materia distraer\u00eda el esfuerzo que ha encarado la Conferencia Episcopal para promover una reforma econ\u00f3mica de la Iglesia que deja por ahora de lado la cuesti\u00f3n del aporte estatal, para centrarse en el aporte de tiempo, talentos y dinero por parte de los fieles y una m\u00e1s adecuada administraci\u00f3n de los recursos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ser\u00eda deseable, entonces, que no se traiga al primer plano una cuesti\u00f3n que no urge (el aporte estatal a la Iglesia), ni se distraigan esfuerzos en una discusi\u00f3n no suficientemente madurada. Por la parte estatal, podr\u00edan emplearse mejor esos esfuerzos en crear las condiciones necesarias para un examen prolijo y amplio de la cuesti\u00f3n (una nueva ley de cultos), y en resolver otros temas vinculados que s\u00ed son acuciantes (como el dictado de una buena ley del voluntariado). Y, de paso, no \u0093quemar\u0094 con precipitaciones innecesarias lo que podr\u00eda ser una buena idea.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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