{"id":3327,"date":"1998-10-09T12:08:34","date_gmt":"1998-10-09T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/dilemas-de-la-democracia\/"},"modified":"1998-10-09T12:08:34","modified_gmt":"1998-10-09T12:08:34","slug":"dilemas-de-la-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3327","title":{"rendered":"Dilemas de la democracia"},"content":{"rendered":"

Han transcurrido 150 a\u00f1os de la \u0093primavera de las naciones\u0094, esa feliz efervescencia de libertad que puso en movimiento el contagio democr\u00e1tico. Hoy muchas de las ideas asociadas con esa erupci\u00f3n \u0096y con la m\u00e1s temprana y geogr\u00e1ficamente remota revoluci\u00f3n norteamericana\u0096 han logrado aceptaci\u00f3n mundial. Con la derrota en el curso de este siglo tanto del nazismo como del comunismo, la democracia se presenta como la idea triunfante en lo doctrinario y con ello en lo pol\u00edtico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Existe pues un grado importante de consenso global en relaci\u00f3n con las pautas que deber\u00edan regir los asuntos mundiales. En contraste con un mundo dividido por conflictos doctrinarios, caracter\u00edstico de gran parte del siglo XX, hoy encontramos por lo menos un marcado y difundido acuerdo ret\u00f3rico (con algunas excepciones) respecto de cuatro principios muy generales que se relacionan entre s\u00ed:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– <\/span>Los pueblos deben vivir en sociedades sustentadas en el gobierno de la ley.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– <\/span>La paz del mundo debe basarse en el respeto de la soberan\u00eda nacional y no en la hegemon\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– <\/span>El sistema econ\u00f3mico de libre mercado es m\u00e1s productivo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– <\/span>Los beneficios de la ciencia deben ser accesibles a toda la humanidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se trata en efecto de nociones muy vagas, susceptibles de diferentes interpretaciones y aplicaciones. No obstante definen un extendido consenso doctrinal derivado de las nociones b\u00e1sicas de democracia. Pero aqu\u00ed debemos detenernos un momento y preguntar si esos principios son en verdad una correcta descripci\u00f3n de nuestra realidad. La mayor\u00eda de los Estados son democracias electivas (117 sobre 191); 1300 millones de personas (22%) viven en sociedades libres y 2300 millones (39%) en sociedades parcialmente libres; pero otros 2300 millones (tambi\u00e9n un 39%) est\u00e1n todav\u00eda gobernados por sistemas abiertamente antidemocr\u00e1ticos. La jerarqu\u00eda del poder mundial tambi\u00e9n es totalmente vertical, encabezada por Estados Unidos, seguido por aproximadamente una docena y media de potencias \u0096poseedoras de armas nucleares\u0096. La crisis financiera del Este asi\u00e1tico y la pobreza creciente son motivo de seria preocupaci\u00f3n, mientras la demograf\u00eda mundial exhibe la persistencia de graves desigualdades que afectan a la ancianidad y a la salud. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero el hecho del consenso no puede ser descartado por irrelevante. Quiz\u00e1 sea un anticipo del futuro. Acaso est\u00e9 estableciendo la pauta de comportamiento pol\u00edtico de la humanidad. Ese consenso adem\u00e1s guarda estrecha relaci\u00f3n con el rol sin precedente de EE.UU. en el mundo de la posguerra fr\u00eda. En efecto, EE.UU. es una sociedad sustentada en el gobierno de la ley; tiene una econom\u00eda de libre de mercado; es l\u00edder en producci\u00f3n cient\u00edfica; y es la \u00fanica superpotencia global. En consecuencia, los asuntos internacionales se encuentran dominados por tres datos centrales: la primac\u00eda del poder estadounidense, la aceptaci\u00f3n mundial de la idea de democracia y el triunfo del sistema econ\u00f3mico del libre mercado sobre la concepci\u00f3n estatista del control centralizado. Estas realidades interact\u00faan y a la vez son interdependientes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n marcan un contraste significativo con las principales manifestaciones pol\u00edticas del siglo XX. Ese siglo que merece ser se\u00f1alado como el m\u00e1s criminal y letal de la historia de la humanidad, dominado por hubris<\/i> ut\u00f3picos, por el fanatismo y por el dogmatismo despiadado. Concepciones pseudorracionales de c\u00f3mo organizar la humanidad sobre la base de un modelo autoritario fueron defendidas como universalmente v\u00e1lidas. Para plasmarlas, autoproclamados agentes de la historia emprendieron el exterminio de quienes ellos a priori<\/i> consideraron como socialmente irredimibles; en un caso, elegidos en funci\u00f3n de la raza y, en el otro, de la clase social.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hoy podemos saborear el triunfo de la idea de democracia. Pero, \u00bfestamos ante una realidad duradera y segura? \u00bfNos gu\u00eda hacia una nueva etapa hist\u00f3rica o se trata quiz\u00e1 de algo contingente y vulnerable? Esta cuesti\u00f3n se vincula directamente con el nexo entre el rol tutelar estadounidense en el mundo y la relaci\u00f3n extraordinariamente importante entre democracia y mercado libre. Tambi\u00e9n se relaciona con una cuesti\u00f3n totalmente nueva que va cobrando importancia: la interacci\u00f3n entre control social y acelerado ritmo de la ciencia, especialmente su progresiva capacidad para modificar, mejorar e incluso tal vez clonar seres humanos. Para expresarlo brevemente: el triunfo de la democracia depender\u00e1 de c\u00f3mo enfrente los problemas del poder pol\u00edtico, la problem\u00e1tica de la pobreza \u0096es decir, la justicia social\u0096 y la compleja cuesti\u00f3n \u00e9tica de c\u00f3mo mejorar pero tambi\u00e9n preservar a la persona humana.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Predominio vs. democracia<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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A menudo se describe el papel de EE.UU. en el mundo atribuy\u00e9ndole car\u00e1cter \u0093hegem\u00f3nico\u0094, y en cierto sentido ello traduce objetivamente una correcta evaluaci\u00f3n de la realidad actual. En esta etapa de la historia su predominio es el hecho central de los asuntos internacionales. La dimensi\u00f3n pol\u00edtico-militar de esta afirmaci\u00f3n puede corroborarse f\u00e1cilmente. \u00bfExiste alg\u00fan otro Estado respecto del cual pueda decirse que la abrupta retirada de sus fuerzas en el Lejano Oriente, el Golfo P\u00e9rsico y Europa acarrear\u00eda de inmediato enormes consecuencias negativas para la paz del mundo? Este es exactamente el caso del poder militar norteamericano actualmente apostado en Corea del Sur, el Golfo P\u00e9rsico y Europa Central. Su repentina retirada producir\u00eda casi inevitablemente el estallido de una guerra en Corea, un nuevo conflicto en el Golfo P\u00e9rsico y una extendida inestabilidad e inseguridad en el continente europeo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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EE.UU. es tambi\u00e9n la locomotora de la econom\u00eda global, el pa\u00eds proveedor de tecnolog\u00eda de punta en materia de innovaci\u00f3n cient\u00edfica, generando un polo de atracci\u00f3n cultural global (si para bien o para mal es cuesti\u00f3n de gustos), y est\u00e1 pol\u00edticamente involucrado en los problemas de seguridad y estabilidad de cada continente de la Tierra. De nuevo: no existe otro Estado del cual pueda decirse lo mismo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No obstante ese estado de cosas no significa que EE.UU. sea omnipotente. El despertar pol\u00edtico que opera hoy en el mundo conlleva el surgimiento de aspiraciones individuales y colectivas irrealizables. La capacidad de EE.UU. para controlar la din\u00e1mica de esta situaci\u00f3n es limitada. Y resulta evidente que \u0091predominio\u0092 no equivale a capacidad de mando norteamericana.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Adem\u00e1s, su sistema pol\u00edtico en s\u00ed mismo es adverso a dictados globales unilaterales. No es f\u00e1cil disponer de recursos estadounidenses para compromisos internacionales sostenidos; ni mencionar el p\u00fablico rechazo del uso de la fuerza en aventuras externas. El sistema democr\u00e1tico estadounidense es por su naturaleza contrario al ejercicio global de una responsabilidad imperial. Y probablemente con el transcurso del tiempo aumente la oposici\u00f3n interna al ejercicio de este tipo de liderazgo, especialmente por lo que se percibe como \u0093carga\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se advierte cada vez m\u00e1s que a los norteamericanos les perturba y hasta molesta ese involucramiento global de EE.UU. Los medios otorgan creciente atenci\u00f3n a los asuntos internos y lo mismo sucede con la poblaci\u00f3n. Este fen\u00f3meno se relaciona con el vigor del multiculturalismo, que aumenta la dificultad para definir un sentido compartido de inter\u00e9s nacional capaz de lograr el mismo grado de cohesi\u00f3n estrat\u00e9gica que tuvo durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fr\u00eda. Paralelo a ese multiculturalismo, crece la preocupaci\u00f3n del pueblo norteamericano por lo que podr\u00eda llamarse \u0093realidad virtual\u0094 ofrecida por la televisi\u00f3n. El entretenimiento pasivo ocupa la mayor parte de la vida diaria norteamericana. Este tipo de manifestaciones plantea un alto grado de incertidumbre acerca de si una sociedad democr\u00e1tica basada en una cultura masiva de \u0091ensimismamiento\u0092 tendr\u00e1 la capacidad de sostener durante un per\u00edodo prolongado las obligaciones de un liderazgo global.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Contenci\u00f3n de la anarqu\u00eda<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Sin embargo, cabe advertir la improbabilidad de que en un futuro previsible \u0096es decir, en una o dos generaciones\u0096 pueda surgir un poder capaz de desafiar el liderazgo estadounidense. Ni tampoco una coalici\u00f3n de potencias con capacidad para reemplazarlo. Por lo cual, otro aspecto de la realidad central de nuestro tiempo es que la alternativa al liderazgo norteamericano es la anarqu\u00eda global, una progresiva ruptura de la estabilidad global, un aumento de los conflictos internacionales, con sus negativas consecuencias sociales y pol\u00edticas. Estados Unidos es en esta etapa de la historia \u0093el indispensable\u0094 poder global, pero las presiones internas, en gran medida culturales, con arraigo en su sistema democr\u00e1tico, pueden socavar ese rol en el curso de un prolongado ejercicio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por lo tanto, cabe preguntar: \u00bfEs posible que el actual predominio de EE.UU. se transforme gradualmente en alguna forma de cooperaci\u00f3n duradera sobre la base de la realidad de un poder global y no de f\u00f3rmulas idealistas pertenecientes a un gobierno mundial ilusorio como las Naciones Unidas? En cierto modo: EE.UU., como \u00fanica potencia global, junto con otras potencias regionales deben tender a una forma de cooperaci\u00f3n internacional estructurada que pueda servir como base estable para la toma de decisiones de escala global. \u00bfC\u00f3mo puede esto articularse y compatibilizarse con el simult\u00e1neo, aunque quiz\u00e1 tambi\u00e9n transitorio, ejercicio del rol tutelar de EE.UU. en el mundo?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta es la esencia de las actuales dificultades que en muchos aspectos encuentra la relaci\u00f3n entre Estados Unidos y China. \u00c9sta se est\u00e1 transformando en un poder regional significativo. Es probable que en el curso de una generaci\u00f3n esta sea la relaci\u00f3n bilateral m\u00e1s importante en el mundo. En este contexto es dif\u00edcil argumentar que el aspecto dominante a considerar en esa relaci\u00f3n deber\u00eda ser los derechos humanos y la primac\u00eda de la democracia. Se puede esperar que con el tiempo China consolide su democracia y con ello tambi\u00e9n el respeto pol\u00edtico por los derechos humanos. Sin embargo la necesidad de estructurar una cooperaci\u00f3n internacional m\u00e1s estable entre las principales potencias \u0096como alternativa tanto al conflicto como a la anarqu\u00eda\u0096 dicta un prudente pero expeditivo \u00e9nfasis sobre la primac\u00eda de la estabilidad geopol\u00edtica. Pero semejante claudicaci\u00f3n tendr\u00eda consecuencias adversas sobre las perspectivas de la democracia al ayudar a legitimar un gobierno autoritario estable.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La democracia global tambi\u00e9n encuentra amenazas en otras manifestaciones de la pol\u00edtica internacional, principalmente en la dispersi\u00f3n de poder derivada de la posesi\u00f3n de armas de destrucci\u00f3n masiva. Peque\u00f1as potencias como Corea del Norte est\u00e1n accediendo a ellas; pero en un futuro previsible no s\u00f3lo los Estados sino tambi\u00e9n grupos pol\u00edticos de fan\u00e1ticos podr\u00edan obtenerlas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En los \u00faltimos a\u00f1os se ha observado con creciente preocupaci\u00f3n el surgimiento del terrorismo internacional. No obstante el dato m\u00e1s sorprendente es su persistente obsolescencia tecnol\u00f3gica. En la gran mayor\u00eda de los actos terroristas cometidos en los \u00faltimos a\u00f1os se han usado elementos f\u00e1ciles de obtener comercialmente y muy parecidos a los utilizados por los anarquistas hace 150 a\u00f1os. Se ha recurrido b\u00e1sicamente al rev\u00f3lver y la bomba. Hasta ahora el \u00fanico caso de terrorismo internacional que ha involucrado cierto grado de sofisticaci\u00f3n tecnol\u00f3gica fue el registrado en el subterr\u00e1neo de Tokio con el uso del gas sar\u00edn. Dado que la adquisici\u00f3n de armas de destrucci\u00f3n masiva ya no encuentra barreras ni en la complejidad tecnol\u00f3gica ni en los costos, es improbable que ese tipo de autocontrol terrorista contin\u00fae indefinidamente. En s\u00edntesis, en un futuro el mundo podr\u00eda verse confrontado por partisanos en un estado de guerra de guerrillas nuclear.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Este peligro requerir\u00e1 un grado de control y cooperaci\u00f3n internacionales que tambi\u00e9n estar\u00edan en conflicto con la primac\u00eda del ideal democr\u00e1tico. Adem\u00e1s aqu\u00ed es preciso reconocer que la pol\u00edtica norteamericana de oposici\u00f3n a la proliferaci\u00f3n de armamento nuclear s\u00f3lo ha sido superficialmente universal. De hecho ha sido selectiva y preferencial. Ha ayudado abiertamente a Gran Breta\u00f1a a obtener capacidad nuclear. Existe informaci\u00f3n confiable respecto de que EE.UU. ha colaborado secretamente con Francia en su programa de armamentos nucleares. Ha tolerado evidentemente la adquisici\u00f3n israel\u00ed de armas nucleares. Pero una pol\u00edtica selectiva y preferencial de no-proliferaci\u00f3n no constituye un obst\u00e1culo efectivo para la proliferaci\u00f3n. Esto plantea un dilema que el mismo EE.UU. no ha sido capaz de resolver.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una pol\u00edtica verdaderamente universal de no-proliferaci\u00f3n deber\u00eda proveer garant\u00edas para aquellos Estados que no desean contar con armas nucleares: deben estar protegidos de sus vecinos que s\u00ed deseen obtenerlas. Esas garant\u00edas deben ser obligatorias. Sin ellas, una pol\u00edtica global de no-proliferaci\u00f3n tiene m\u00e1s en com\u00fan con un slogan pol\u00edtico que con una pol\u00edtica efectiva.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La \u00fanica alternativa posible en ese contexto es una suerte de empe\u00f1o colectivo por parte de las principales potencias nucleares \u0096incluyendo a las autoritarias\u0096 dirigido a estabilizar y limitar la difusi\u00f3n de armamento de destrucci\u00f3n masiva. Pero esto supone a su vez una desviaci\u00f3n del concepto b\u00e1sico de democracia en los asuntos internacionales. Necesariamente fortalecer\u00e1 la jerarqu\u00eda de poder, una jerarqu\u00eda incompatible con las aspiraciones democr\u00e1ticas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En s\u00edntesis, los imperativos de un ejercicio responsable del poder global \u0096incluso por parte un pa\u00eds democr\u00e1tico\u0096 contradicen por su naturaleza las prioridades democr\u00e1ticas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Econom\u00eda y justicia social<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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El \u00e9xito de la econom\u00eda norteamericana, el evidente colapso del modelo sovi\u00e9tico y el consiguiente descr\u00e9dito del comunismo, han precipitado una nueva ortodoxia en el \u00e1rea de la econom\u00eda global. El libre mercado ha devenido el nuevo dogma. Milton Friedman y Friedrich Hayek ahora personalizan e hasta dogmatizan la nueva fe. La interrelaci\u00f3n e interdependencia entre libre mercado y democracia hoy se consideran evidentes por s\u00ed mismas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, la crisis financiera en el Lejano Oriente, algunos signos de debilidad econ\u00f3mica, estancamiento y desempleo en Europa occidental, la persistente incapacidad de Rusia y Ucrania para avanzar en sus reformas, es motivo de preocupaci\u00f3n. Ya no resulta tan claro que haya prescripciones universalmente v\u00e1lidas para una transformaci\u00f3n econ\u00f3mica exitosa. Ya no es tan evidente que lo que ha sido bueno para Polonia o para Estonia, puede ser autom\u00e1tica y efectivamente transferido a otros pa\u00edses poscomunistas que operan en condiciones totalmente diferentes y cuentan con diferentes legados hist\u00f3ricos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Asimismo, ya no es tan evidente que la transformaci\u00f3n democr\u00e1tica de los pa\u00edses asi\u00e1ticos se relaciona necesariamente con el surgimiento del libre mercado, ni que la perpetuaci\u00f3n de ese mercado probablemente se deba a la existencia de la democracia. Una colisi\u00f3n entre estas dos realidades amenaza de manera creciente a cierto n\u00famero de pa\u00edses del Lejano Oriente. Asimismo, en muchas partes del mundo se advierte inquietud por el rol jugado por instituciones como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional al alentar un tipo de sociedad estable y verdaderamente justa, una sociedad que sea genuinamente democr\u00e1tica no solamente en su dimensi\u00f3n pol\u00edtica sino tambi\u00e9n econ\u00f3mica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tampoco se puede ignorar el hecho de que en espera del crecimiento de la econom\u00eda global, el panorama relativo de la pobreza en el mundo se ha incrementado en los \u00faltimos a\u00f1os. Las estad\u00edsticas del Banco Mundial y de las Naciones Unidas indican que el porcentaje de la poblaci\u00f3n global que vive en situaci\u00f3n de pobreza absoluta no s\u00f3lo no disminuy\u00f3 en el curso de los \u00faltimos 30 a\u00f1os sino que objetivamente creci\u00f3. La actual explosi\u00f3n demogr\u00e1fica, especialmente en Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica latina, alimenta la preocupaci\u00f3n respecto de la estabilidad socioecon\u00f3mica de los Estados, y especialmente en lo que concierne a la noci\u00f3n de natural interdependencia entre democracia y libre mercado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Adem\u00e1s, si China mantiene su cuasi autoritario sistema pol\u00edtico a la vez que prosigue su crecimiento econ\u00f3mico, los sectores m\u00e1s pobres del mundo dispondr\u00e1n de un modelo alternativo de desarrollo social. El modelo chino probablemente sea visto por muchos, especialmente por aqu\u00e9llos, como el sistema econ\u00f3mico m\u00e1s equitativo y, en consecuencia, atractivo. Por el momento resulta prematuro avizorar si en India la democracia pol\u00edtica de las \u00faltimas d\u00e9cadas ser\u00e1 acompa\u00f1ada por un sistema de desarrollo econ\u00f3mico exitoso y socialmente m\u00e1s equitativo, y si la democracia india, perdurar\u00e1.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En s\u00edntesis, la cuesti\u00f3n de la pobreza global puede plantear un creciente desaf\u00edo a la vinculaci\u00f3n entre democracia y libertad de mercado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ciencia e identidad humana<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Finalmente, se vislumbra un tercer desaf\u00edo para la democracia en el futuro cercano. Puede ser el m\u00e1s serio de todos. Hemos ingresado en una era en la cual la ciencia, instrumento de control humano sobre la realidad externa, se est\u00e1 convirtiendo en instrumento de conquista sobre la \u0093realidad\u0094 interna del ser humano. En otras palabras, la ciencia est\u00e1 trascendiendo el logro del control sobre el entorno humano y est\u00e1 en el umbral de conseguir la capacidad de una significativa manipulaci\u00f3n del ser humano mismo. Hasta ahora la historia de la humanidad ha sido la continua y creciente adquisici\u00f3n de conocimientos y control sobre la realidad externa de la existencia humana. M\u00e1s y m\u00e1s productividad agr\u00edcola, revoluci\u00f3n industrial, exploraci\u00f3n espacial: \u00e9stas han sido las etapas sucesivas en el desarrollo de la capacidad del hombre para dominar las externalidades de su vida. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, en la actualidad el descubrimiento cient\u00edfico de mayor resonancia pertenece a lo que podr\u00eda llamarse \u0093realidad interna\u0094, es decir, lo que los seres humanos parecen ser y lo que potencialmente podr\u00edan llegar a ser. Asociado con esta extraordinaria expansi\u00f3n en el panorama de la ciencia hay enormes esperanzas. La prolongaci\u00f3n de la vida humana es un hecho. Las victorias sobre varias enfermedades son cada vez m\u00e1s frecuentes. Pero tambi\u00e9n debemos preocuparnos por las implicancias en el largo plazo de nuevas posibilidades cient\u00edficas como la clonaci\u00f3n humana, el mejoramiento de la inteligencia humana y el logro de la inteligencia artificial, sin mencionar temas secundarios como la apariencia f\u00edsica. \u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00e1 el acceso a esas posibilidades para la gente de diferentes partes del mundo del mundo y de distintos niveles en la escala social? \u00bfA qui\u00e9n beneficiar\u00e1 primero y en qu\u00e9 grado? \u00bfNo plantea el peligro de una divisi\u00f3n totalmente nueva y fundamental en la condici\u00f3n humana entre aquellos que reciban los mayores y los menores beneficios, generando as\u00ed serias consecuencias pol\u00edticas?<\/o:p><\/span><\/p>\n

Hay otras preguntas incluso m\u00e1s inquietantes. \u00bfQui\u00e9n, y sobre qu\u00e9 bases, adoptar\u00e1 decisiones respecto de la norma que gu\u00ede la aplicaci\u00f3n de esta creciente capacidad cient\u00edfica? \u00bfQui\u00e9n definir\u00e1 hasta d\u00f3nde puede ir la ciencia en la transformaci\u00f3n del ser humano, en el control y el mejoramiento de su apariencia externa y en el desarrollo de su inteligencia? \u00bfQui\u00e9n decidir\u00e1 respecto de la creaci\u00f3n de seres humanos cuasi \u0093artificiales\u0094 a trav\u00e9s de la clonaci\u00f3n? \u00bfPuede alguna de estas cuestiones ser resuelta de modo democr\u00e1tico, en el cual la voluntad de la simple mayor\u00eda sea considerada leg\u00edtima?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Estos asuntos ya est\u00e1n generando en EE.UU. debates intensos e incluso dolorosos. Este pa\u00eds ha sufrido violentos conflictos pol\u00edticos por cuestiones como el aborto. Se ha llegado al uso de la fuerza e incluso a actos terroristas. Subyacente al conflicto, sin embargo, existe una verdadera cuesti\u00f3n filos\u00f3fica respecto de la definici\u00f3n del comienzo de la vida humana. Mucho antes, la eutanasia probablemente genere conflictos similares. Se abrir\u00e1 un debate acerca de si la sociedad debe mantener la vida de un n\u00famero creciente de personas muy ancianas, improductivas y dependientes de la asistencia social. Algunos probablemente comiencen a defender la eutanasia como pol\u00edtica social. Es obvio que esto habr\u00e1 de provocar no s\u00f3lo un debate econ\u00f3mico y pol\u00edtico sino el m\u00e1s profundo y doloroso de los dilemas morales. La soluci\u00f3n de estas cuestiones \u00e9ticas no ser\u00e1 f\u00e1cil y es dudoso que ello pueda derivar primariamente de un proceso democr\u00e1tico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El debate sobre la correcta aplicaci\u00f3n de la ciencia en la regulaci\u00f3n de la vida humana, incluyendo la decisi\u00f3n respecto de su comienzo o su fin \u0096y pronto tambi\u00e9n la clonaci\u00f3n\u0096, se relaciona con cuestiones que involucran principios \u00e9ticos fundamentales. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En ese contexto, \u00bfqui\u00e9n habr\u00e1 de determinar qu\u00e9 es absolutamente equivocado y qu\u00e9 es absolutamente correcto? \u00bfA qui\u00e9n corresponde, en una sociedad democr\u00e1tica, formular juicios esencialmente filos\u00f3ficos respecto de principios \u00e9ticos? Estas preguntas posiblemente sean las m\u00e1s dif\u00edciles de responder, dado que las modernas sociedades seculares son cada vez m\u00e1s esc\u00e9pticas en lo que ata\u00f1e a orientaciones religiosas. Lamentablemente, no hay raz\u00f3n para dar por sentado que las decisiones democr\u00e1ticas acerca de esos temas ser\u00e1n \u0093\u00e9ticamente\u0094 correctas. Sin embargo los juicios deber\u00e1n formularse; otras instancias cient\u00edficas dar\u00e1n sus propias respuestas. Si sucediera esto \u00faltimo, las cuestiones \u00e9ticas no ser\u00e1n resueltas sobre la base del juicio humano, iluminado por una visi\u00f3n \u00e9tica, sino por el mero impulso del crecimiento exponencial de la capacidad cient\u00edfica para modificar, manipular e incluso \u0093crear\u0094 vida humana \u0096transformando as\u00ed a seres humanos en productos de la ciencia\u0096.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En s\u00edntesis, la fugitiva din\u00e1mica de la ciencia puede amenazar el fundamento humanista de la democracia, principalmente el respeto de la sacralidad de la persona individual.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Conclusiones<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Para Estados Unidos, que por muchos motivos es el laboratorio social de la humanidad, es imperativo comprender que su rol hist\u00f3rico hoy es esencialmente transicional. Tiene la obligaci\u00f3n de desarrollar un marco institucional que revierta de manera estable y gradual su actual predominio global. Ello requerir\u00e1 compartir el poder de manera responsable y estable, y a trav\u00e9s de un proceso geopol\u00edtico ordenado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Segundo, la econom\u00eda de libre mercado para ser globalmente exitosa tendr\u00e1 que responder de manera creciente a una motivaci\u00f3n humana. En un mundo donde hay cada vez menor tolerancia a la injusticia social, menor aceptaci\u00f3n de la pobreza global, le corresponde al sistema econ\u00f3mico estar cada vez m\u00e1s atento a la responsabilidad social. \u00c9sta debe ser una consideraci\u00f3n tan importante como la eficiencia y la eficacia en la adopci\u00f3n de decisiones econ\u00f3micas y la orientaci\u00f3n del desarrollo econ\u00f3mico. Esa obligaci\u00f3n pertenece especialmente a las instituciones financieras internacionales. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tercero, es un asunto de m\u00e1xima importancia: la ciencia debe ser una herramienta de la humanidad; no debe transformarse en su amo. En tanto herramienta debe estar orientada por valores compartidos, sobre la base de los cuales se determinar\u00e1 tanto la direcci\u00f3n como los l\u00edmites de la experimentaci\u00f3n cient\u00edfica con los seres humanos. Este, sin duda alguna, ser\u00e1 el problema m\u00e1s dif\u00edcil de resolver.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Resulta prematuro confiar en que el triunfo de la democracia en nuestro tiempo sea durable. Debemos ser conscientes del hecho de que el nuevo consenso democr\u00e1tico, que ha prevalecido sobre la certeza ut\u00f3pica que ha impregnado el siglo XX, puede ahora ceder al relativismo agn\u00f3stico, produciendo una enorme confusi\u00f3n en los conceptos, la desmoralizaci\u00f3n social, la fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica y la desorientaci\u00f3n intelectual. La anarqu\u00eda pol\u00edtica global \u0096actualmente la \u00fanica alternativa al poder global estabilizante de EE.UU.\u0096 podr\u00eda as\u00ed ser confrontada por la anarqu\u00eda global intelectual.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Intervenci\u00f3n del autor en el coloquio convocado por Juan Pablo II para considerar el tema: \u00abEn el final del milenio: Tiempo y modernidades\u00bb, Roma, 17-18\/8\/98. Texto de Origins<\/i>, n. 12, sept. 1998. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Han transcurrido 150 a\u00f1os de la \u0093primavera de las naciones\u0094, esa feliz efervescencia de libertad que puso en movimiento el contagio democr\u00e1tico. Hoy muchas de…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-3327","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica-economia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-RF","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3327"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3327\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}