{"id":3336,"date":"1998-10-09T12:08:34","date_gmt":"1998-10-09T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/la-silla-vacia\/"},"modified":"1998-10-09T12:08:34","modified_gmt":"1998-10-09T12:08:34","slug":"la-silla-vacia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3336","title":{"rendered":"La silla vac\u00eda"},"content":{"rendered":"

Como reacci\u00f3n contra los excesos de la C\u00e1bala naci\u00f3 a mediados del siglo XVIII en Polonia y en Rusia, el jasidismo (jasid<\/i>: p\u00edo, devoto), corriente m\u00edstica jud\u00eda cuyo creador fue el Baal Shem-Tov, un laico iluminado. Los cabalistas siempre hab\u00edan pretendido conectarse con la tradici\u00f3n (c\u00e1bala, en hebreo) y en su af\u00e1n por reinterpretarla algunos maestros sucumbieron a la herej\u00eda. As\u00ed, Isaac Luria (1534-1572) sostuvo la doctrina de la transmigraci\u00f3n y Sabbetai Zev\u00ed (1626-1676), quebrantador de la Ley, la figura m\u00e1s inquietante y atroz del misticismo jud\u00edo, postul\u00f3 la tesis de la santidad del pecado. \u0093T\u00fa eres bendito, Se\u00f1or Dios nuestro, rey del universo, T\u00fa que permites lo que est\u00e1 prohibido\u0094, es la imp\u00eda f\u00f3rmula que resume el car\u00e1cter extra\u00f1o y subversivo del m\u00e1s conocido de los falsos mes\u00edas alumbrado por el juda\u00edsmo. De aqu\u00ed al libertinaje s\u00f3lo falta zambullirse en \u00e9l.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Cuando, a su turno, Israel Baal Shem-Tov proclam\u00f3 que la communio <\/i>con Dios es m\u00e1s importante que el estudio de las Escrituras (en la misma l\u00ednea de Isaac Luria dos siglos antes), su tendencia fue acusada de antirrab\u00ednica e insurgente. Sin embargo, como lo se\u00f1ala Gershom Sholem \u0093el movimiento por \u00e9l fundado \u0096en el cual este elemento laico ocupaba un lugar sobresaliente y constitu\u00eda, en el menor de los casos, uno de los factores decisivos de su desarrollo\u0096 logr\u00f3 obtener en su lucha igualdad de derechos dentro del marco de la autoridad transmitida\u0094. M\u00e1s a\u00fan: el jasidismo sigue siendo hoy una fuerza viva en la vida de muchos miles de jud\u00edos y tambi\u00e9n ha sido estudiado en profundidad por Mart\u00edn Buber.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Precisamente un bisnieto del Baal Shem-Tov, el rab\u00ed Nachman de Breslau (1772-1810), nacido en el villorrio ucraniano de Madzeboz, alcanz\u00f3 un alto grado de santidad y sabidur\u00eda y tuvo una pl\u00e9yade de seguidores en todas las capas de la sociedad, desde los eruditos hasta los m\u00e1s palurdos. Tal predicamento es explicable: expuso una doctrina que hallaba eco tanto entre quienes aspiraban a una vida espiritual m\u00e1s elevada como en aquellos otros v\u00edctimas de los sinsabores del yugo cotidiano.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Profundo conocedor de los secretos m\u00edsticos de la C\u00e1bala, pero extremadamente pr\u00e1ctico y pragm\u00e1tico, inculc\u00f3 la honestidad, la simplicidad y la fe. Para transmitir su mensaje urdi\u00f3 maravillosas historias de princesas, gitanos, mendigos y emperadores, a fin de enaltecer la plenitud del estar vivo. Gu\u00eda espiritual y sost\u00e9n de muchas almas, a\u00fan despu\u00e9s de muerto su influencia se mantuvo viva y poderosa. En el tiempo en que le toc\u00f3 vivir, a horcajadas entre la Revoluci\u00f3n Industrial y el m\u00e1s absoluto vac\u00edo interior engendrado por la primac\u00eda de la Diosa Raz\u00f3n, el rab\u00ed Nachman de Breslau supo tomarle el pulso a la naciente era y dijo a los suyos: \u0093Os dir\u00e9 un secreto: un gran ate\u00edsmo est\u00e1 llegando al mundo…\u0094. Dirigi\u00e9ndose a una \u00e9poca donde el extra\u00f1amiento de Dios comenzaba su largo camino hasta los arrabales del segundo milenio, su mensaje de esperanza y alegr\u00eda ense\u00f1a que cuando el negro pozo del yo parece cegado, aguardan all\u00ed chispas de luz, a la espera de ser liberadas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Dijo el rab\u00ed Nachman que \u0093el hombre anda por la vida sobre un puente muy angosto, lo m\u00e1s importante es no tener miedo\u0094. Tambi\u00e9n inculc\u00f3: \u0093Aprende a esperar. Si, pese a todos tus esfuerzos, no pareces alcanzar tus objetivos, ten paciencia. Entre la aceptaci\u00f3n y la ansiedad, escoge la aceptaci\u00f3n\u0094. \u0093Todo principio requiere que abras nuevas puertas. La llave para ello es el dar y el hacer. Da caridad y haz el bien\u0094. \u0093El hombre y el dinero no pueden estar juntos para siempre. O bien el dinero le es retirado al hombre o bien el hombre es alejado del dinero\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Sabedor de que lo que m\u00e1s nos fatiga en nuestro viaje espiritual es el sentimiento de que hay demasiado por hacer, aconsej\u00f3, en cambio, concentrarse en aquello que se est\u00e1 haciendo. De esta manera podremos superar hasta los obst\u00e1culos m\u00e1s descorazonantes. Por eso repet\u00eda: \u0093Nunca insistas en que las cosas sucedan exactamente como t\u00fa lo deseas, incluso en cuestiones espirituales\u0094. O: \u0093Sentirte distante de Dios es algo subjetivo, no objetivo; es s\u00f3lo un sentimiento tuyo, no la realidad\u0094. Tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 que si nuestra b\u00fasqueda de la Verdad est\u00e1 acompa\u00f1ada por la fe y la simplicidad, no tendremos dudas ni momentos paralizantes, s\u00f3lo una alegre satisfacci\u00f3n. As\u00ed pues, \u0093Para el verdadero creyente, creer es ver\u0094. \u0093Todo puede ser \u00fatil para el servicio a Dios. Pero cuanto m\u00e1s le falta la fe a la gente, m\u00e1s se vuelve hacia la pr\u00e1ctica de laboriosas y complejas devociones\u0094. \u0093Es mejor ser un tonto que se lo cree todo, que un esc\u00e9ptico que nada cree, ni siquiera la verdad\u0094. El rab\u00ed tambi\u00e9n sugiri\u00f3 diversas maneras para poder abrir el portal del Cielo: la plegaria establecida y la plegaria espont\u00e1nea, la meditaci\u00f3n introspectiva y el grito silencioso. \u0093Ora con alegr\u00eda y ver\u00e1s que tus peticiones se elevan directamente hasta la c\u00e1mara de Dios\u0094, indic\u00f3 a sus oyentes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

El rab\u00ed Nachman estaba desolado, vac\u00edo. Su hijo acababa de fallecer. Aunque sus disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos hab\u00edan llegado para consolarlo no pudieron soportar ser testigos de su tormento y salieron r\u00e1pidamente de la habitaci\u00f3n. Al volver al d\u00eda siguiente, les dijo: \u0093Si no hubierais huido, yo os habr\u00eda cantado algo hermoso…\u0094. Fue entonces cuando ense\u00f1\u00f3 la lecci\u00f3n llamada El jard\u00edn de las Almas <\/i>donde explica c\u00f3mo podemos extraer sentido incluso de nuestros m\u00e1s grandes sufrimientos. Con honda sabidur\u00eda instruy\u00f3 no confundir un coraz\u00f3n quebrantado con la tristeza y la depresi\u00f3n. Esta \u00faltima \u0096dijo\u0096 es en realidad c\u00f3lera, una queja contra Dios por no habernos dado lo que quer\u00edamos\u00bb.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Duod\u00e9cimo de la serie Los peque\u00f1os libros de la Sabidur\u00eda<\/i>, esta selecci\u00f3n de aforismos del rab\u00ed Nachman se debe a Moshe Mykoff y al Breslau Research Institute y ha sido bellamente traducido por Guillermo Breilinson, algo no demasiado frecuente en Espa\u00f1a. Y si estas ense\u00f1anzas constituyen un verdadero tesoro, no lo es menos la presente edici\u00f3n de bolsillo, cuya portada y contraportada reproduce un detalle del Alegato ante la corte rab\u00ednica<\/i>, <\/i>pintura de Carl Ostersetzer. Ante el valor de un texto as\u00ed, y conociendo la estrechez de miras de los responsables del mercadeo editorial, cabe una pregunta m\u00e1s bien alarmante. \u00bfCu\u00e1ntos ejemplares del libro habr\u00e1n llegado a las librer\u00edas porte\u00f1as?<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como reacci\u00f3n contra los excesos de la C\u00e1bala naci\u00f3 a mediados del siglo XVIII en Polonia y en Rusia, el jasidismo (jasid: p\u00edo, devoto), corriente…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3336","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-RO","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3336"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3336\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}