{"id":3371,"date":"1998-08-19T12:08:34","date_gmt":"1998-08-19T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/profeta-y-contradictorio\/"},"modified":"1998-08-19T12:08:34","modified_gmt":"1998-08-19T12:08:34","slug":"profeta-y-contradictorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3371","title":{"rendered":"Profeta y contradictorio"},"content":{"rendered":"

En los \u00faltimos tiempos de su vida prematuramente interrumpida por la tr\u00e1gica muerte, Pasolini meditaba retirarse a vivir en una torre salvajemente solitaria en la campi\u00f1a romana, escrib\u00eda una novela (Petr\u00f3leo<\/i>) de la que luego se publicaron apuntes-fragmentos, declaraba no tener ya alguna esperanza, segu\u00eda denunciando la irrupci\u00f3n de una amenazadora \u0093post-historia burguesa\u0094 y de una \u0093nueva prehistoria\u0094 dominada por un poder sin rostro ni nombre, sin analog\u00edas con ninguna otra etapa conocida. El t\u00edtulo de su \u00faltimo y fragmentario trabajo hace referencia a las potencias econ\u00f3micas transnacionales, carentes de toda \u00e9tica (las guerras del petr\u00f3leo y las guerras neocoloniales siguieron con el tema, despu\u00e9s de Pasolini).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cuando se cumplieron 20 a\u00f1os de su muerte, los homenajes en Italia fueron desde evocaciones gen\u00e9ricas sobre aspectos de su personalidad hasta recuerdos escandalosos o triunfalistas: ignorancia y olvido se iban acumulando con los a\u00f1os. Habr\u00eda que resistir tanto la tentaci\u00f3n del monumento p\u00f3stumo como la de la absoluta exclusi\u00f3n. En todo caso, cabr\u00eda estudiar seriamente a quien fue una de las figuras m\u00e1s complejas de la cultura italiana de este siglo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La tarea supera las posibilidades de estas l\u00edneas, pero s\u00ed podemos esbozar algunas sugerencias para la reflexi\u00f3n hist\u00f3rica y cr\u00edtica del poeta, del director cinematogr\u00e1fico y del escritor \u0093moralista\u0094 de gran nivel europeo (de su talla, Italia tuvo muy pocos).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pasolini hizo su brillante aparici\u00f3n p\u00fablica como poeta dialectal friulano (Poes\u00edas en Casarsa<\/i>) en una expresi\u00f3n que reivindicaba ese lenguaje como lengua. Textos po\u00e9ticos l\u00edmpidos, de gran belleza, capaces de recoger en su ambiente nativo y en su propia personalidad dos verdades en estado embrionario, que luego la sucesi\u00f3n de los acontecimientos habr\u00edan transformado y exasperado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por una parte, el \u0093misterio campesino\u0094 de una edad a\u00fan no signada por la historia de la burgues\u00eda. Y, por otra, su propia emergente homosexualidad, todav\u00eda velada por una suerte de narcisismo y a\u00fan no exhibida desesperadamente como suceder\u00eda a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Roma, en el anonimato pobre y tumultuoso de la posguerra, Pasolini busc\u00f3 una vez m\u00e1s el encanto pre-burgu\u00e9s, ahora en el proletariado de las periferias, movido al mismo tiempo por la amistad ambigua con los Ragazzi di vita<\/i> (para los cuales era a veces un maestro que los ayudaba e instru\u00eda, y otras un amante insaciable) y por un profundo inter\u00e9s ideol\u00f3gico y literario. El suyo fue un marxismo por cierto no ortodoxo. De aqu\u00ed nacieron algunas de sus prosas y poes\u00edas mejores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero la ideolog\u00eda entraba en conflicto con ese amor visceral y cultural por un mundo que declinaba, tanto en su regi\u00f3n natal del norte como luego en Roma. Y el conflicto provocaba un \u0093oscuro esc\u00e1ndalo de la conciencia\u0094, como escribi\u00f3 en Las cenizas de Gramsci<\/i>. La contradicci\u00f3n entre la ideolog\u00eda progresista y las \u0093oscuras v\u00edsceras\u0094 de esta \u0093desesperada pasi\u00f3n de ser en el mundo\u0094. Contradicci\u00f3n tambi\u00e9n entre raz\u00f3n pol\u00edtica y pertenencia a una \u0093religi\u00f3n\u0094 de la tierra y de la vida, que la modernizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica destru\u00eda irrespetuosamente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nadie como Pasolini supo advertir, describir y traducir en desgarradora poes\u00eda, y luego el l\u00facido an\u00e1lisis sociopol\u00edtico y psicol\u00f3gico, la \u0093mutaci\u00f3n antropol\u00f3gica\u0094 de su pa\u00eds y su \u0093genocidio cultural\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfExageraba? Quiz\u00e1s. De alguna manera y en cierto sentido, s\u00ed. \u00bfPero qui\u00e9n podr\u00eda, con buena fe, negarle hoy que supo dar en el centro de la cuesti\u00f3n? Pasolini vio la verdad escondida en la enorme transformaci\u00f3n de la sociedad y de la cultura popular. Una verdad nefasta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Marxista por autodefensa antiburguesa, mucho m\u00e1s que por correcta adhesi\u00f3n ideol\u00f3gica (en efecto, siempre fue rechazado por el partido y, s\u00f3lo despu\u00e9s de muerto, inc\u00f3modamente recuperado), Pasolini comprend\u00eda con la intuici\u00f3n del poeta y la inteligencia del agudo observador lo que ya hab\u00eda sido denunciado en otro ambiente y en otro tiempo por un grande, para \u00e9l extra\u00f1o y casi desconocido. Tambi\u00e9n Charles P\u00e9guy, poeta de la civilizaci\u00f3n campesina y agudo lector de los tiempos, en la vigilia de ese brutal cambio europeo que signific\u00f3 la Primera Guerra Mundial, hab\u00eda denunciado el final del mundo popular de la pobreza seria y religiosa (Pasolini hubiera dicho \u0093la era de la pietas<\/i>\u0094) y el triunfo burgu\u00e9s del dinero, de la \u0093prostituci\u00f3n universal\u0094 del mundo moderno (la era del edon\u00e9<\/i>, del placer consumista, para volver a los t\u00e9rminos de Pasolini).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ese amor visceral y desesperado, un amor de perdedor, aliment\u00f3 en el escritor su sed homosexual desenfrenada, llev\u00e1ndolo a un destino de horror. Y, parad\u00f3jicamente, lo hizo protagonista de innumerables iniciativas culturales de todo tipo, lo llev\u00f3 al compromiso en el ensayo y a una producci\u00f3n original\u00edsima en poes\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hab\u00eda en \u00e9l una autoglorificaci\u00f3n en clave de martirio cultural y de desaf\u00edo absoluto que terminaba oscureciendo casi por completo la sustancial verdad de su esp\u00edritu.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Testigo, en \u00faltima instancia, s\u00f3lo de s\u00ed mismo. Los j\u00f3venes cambiaban, el mundo cambiaba y todo le parec\u00eda perdido. No le quedaba otra alternativa (a la vez consciente e inconsciente) que construir su propia muerte. Como pas\u00f3 despu\u00e9s en la realidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su opci\u00f3n por el cine fue tambi\u00e9n fruto de un gesto desesperado. Un cine-poes\u00eda que pretend\u00eda crear en im\u00e1genes la vida que se negaba en otros sitios. Ese sentimiento no pod\u00eda abrir caminos nuevos, pero inspir\u00f3 grandes obras \u00e9pico-religiosas: Mamma Roma <\/i>y El evangelio seg\u00fan San Mateo<\/i> (\u00fanico ejemplo popular de sacra representaci\u00f3n en el cine italiano).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si bien ateo, Pasolini no pod\u00eda dejar de ser \u0093religioso\u0094. Una religiosidad atrozmente atenta al significado materno de las cosas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lleg\u00f3 as\u00ed a su \u00faltima estaci\u00f3n, la de un compromiso p\u00fablico declamado y amplificado por la necesidad de luchar, acusando a todo y a todos. La falta de precisi\u00f3n en los nombres y en los hechos se convert\u00eda, curiosamente, en aguda y profunda percepci\u00f3n a la hora de juzgar la \u0093din\u00e1mica hist\u00f3rica\u0094, el \u0093proceso pol\u00edtico\u0094, la cr\u00edtica de las falsas libertades, de la homologaci\u00f3n de los j\u00f3venes por parte del mercado, de la televisi\u00f3n corruptora.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se convirti\u00f3 en una persona insoportable para todos. Y, en ese sentido, su muerte fue aceptada, si no esperada, por casi todos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Habr\u00eda que tener el sobrio coraje de saber separar lo caduco de lo esencial en su obra, aunque quiz\u00e1 todav\u00eda sea demasiado pronto para hacerlo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una l\u00ednea de interpretaci\u00f3n para una obra tan compleja, bien podr\u00eda tomarse de sus palabras escritas a un sacerdote amigo, tan laicamente religiosas y tan religiosamente laicas: \u0093\u00bfQu\u00e9 importa si aquella era o no superstici\u00f3n? No era superstici\u00f3n, era religi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 importa? Hoy las dos han perdido su significado\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Muchacho del pueblo que cantas aqu\u00ed,<\/o:p><\/span><\/p>\n

en Rebbibia, en la m\u00edsera orilla<\/o:p><\/span><\/p>\n

del Aniene, una nueva canci\u00f3n;<\/o:p><\/span><\/p>\n

en verdad, cantando, alabas la festiva<\/o:p><\/span><\/p>\n

ligereza de los sencillos. Pero,<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00bfqu\u00e9 certeza elevas \u0096como total<\/o:p><\/span><\/p>\n

e inminente resurrecci\u00f3n,<\/o:p><\/span><\/p>\n

en medio de los ignotos tugurios<\/o:p><\/span><\/p>\n

y de rascacielos, semilla alegre\u0096<\/o:p><\/span><\/p>\n

en el coraz\u00f3n del triste mundo popular?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En tu inconsciencia est\u00e1 la consciencia<\/o:p><\/span><\/p>\n

que de ti la Historia desea, esta Historia<\/o:p><\/span><\/p>\n

en la que el Hombre no tiene m\u00e1s violencia<\/o:p><\/span><\/p>\n

que la de la memoria, no de la memoria libre…<\/o:p><\/span><\/p>\n

Y quiz\u00e1 ya no existe otra salida<\/o:p><\/span><\/p>\n

que la de dar a su ansia de justicia<\/o:p><\/span><\/p>\n

la fuerza de tu felicidad,<\/o:p><\/span><\/p>\n

y a la luz de un tiempo que comienza<\/o:p><\/span><\/p>\n

la luz de quien es lo que no sabe.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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de Las Cenizas de Gramsci<\/i>, de Pier Paolo Pasolini. Trad. de Antonio Colinas.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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