{"id":3372,"date":"1998-08-19T12:08:34","date_gmt":"1998-08-19T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/el-desafio-de-la-exclusion\/"},"modified":"1998-08-19T12:08:34","modified_gmt":"1998-08-19T12:08:34","slug":"el-desafio-de-la-exclusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3372","title":{"rendered":"El desaf\u00edo de la exclusi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

La exclusi\u00f3n social<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 es la \u0093exclusi\u00f3n social\u0094? <\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

Cuando se habla de excluidos, se est\u00e1 hablando de \u0093pobres\u0094, pero adem\u00e1s se est\u00e1 se\u00f1alando el por qu\u00e9 de su pobreza: son pobres porque han quedado afuera. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfAfuera de qu\u00e9? Gen\u00e9ricamente podr\u00edamos responder: aunque vivan en la sociedad, los nuevos pobres han quedado afuera de ella. Fundamentalmente debido a la desocupaci\u00f3n, estos hermanos est\u00e1n afuera de las estructuras de trabajo, afuera de las necesidades m\u00ednimas de comida, educaci\u00f3n, vestido, afuera de lo que significa vivir dignamente. Afuera de los seguros sociales, al margen de la vida normal de la sociedad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los excluidos no tienen tampoco quien los represente, no est\u00e1n en los sindicatos ni en ning\u00fan tipo de organizaci\u00f3n; quedan librados a su capacidad de sobrevivir y a tomar \u0093las migajas que caen\u0094 del orden social establecido. Por eso, los soci\u00f3logos hoy dicen que en lugar de hablar de \u0093los de abajo\u0094, habr\u00eda que hablar de \u0093los de afuera\u0094. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los excluidos no s\u00f3lo est\u00e1n en la periferia de las ciudades, sino tambi\u00e9n en la periferia de los derechos y de las posibilidades de insertarse dignamente en la sociedad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los soci\u00f3logos nos dicen que desde hace unos veinte a\u00f1os, se ha venido dando entre nosotros un proceso de divisi\u00f3n, de \u0093fragmentaci\u00f3n\u0094 de la estructura social. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Significa que nuestra sociedad se est\u00e1 pareciendo a un cristal que se parte: se est\u00e1 rompiendo en muchos pedazos, \u0093fragmentos\u0094 cada vez m\u00e1s peque\u00f1os. Se ha dado una ruptura de un cierto equilibrio social que estaba sustentado en la clase media y se han incrementado las diferencias entre los que m\u00e1s tienen y los que menos tienen. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay un peque\u00f1o grupo de ricos (personas, empresas, grupos financieros), cada vez m\u00e1s ricos, y una mayor\u00eda pobre, cada vez m\u00e1s pobre, a la que se va sumando la alica\u00edda ex-clase media argentina. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los nuevos conflictos que atraviesan las sociedades occidentales debido a la desocupaci\u00f3n generalizada, hacen que las personas \u0093queden atrapadas\u0094 en una determinada clase social. A\u00f1os atr\u00e1s, un obrero trabajando mucho pod\u00eda convertirse en capataz, tener una casa propia, etc. La realidad socioecon\u00f3mica de hoy hace casi imposible esta movilidad social. Podr\u00edamos decir que hoy las personas nacen y mueren sin poder cambiar, pr\u00e1cticamente, su ubicaci\u00f3n en el panorama social. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La sociedad ya no funciona como una \u0093red\u0094 que sostiene a todos, sino m\u00e1s bien como una empresa que conserva s\u00f3lo a los ciudadanos \u0093eficientes\u0094. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La sociedad tiene un \u0093mapa\u0094 nuevo<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

El problema de la exclusi\u00f3n est\u00e1 estrechamente ligado al de la educaci\u00f3n. La proporci\u00f3n es simple: a mayor caudal de conocimientos, mayores posibilidades de integraci\u00f3n social. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los trabajos que en otro tiempo pod\u00edan ser realizados por personas sin estudios (estaciones de servicio, vigilancia, limpieza, etc.), hoy requieren una creciente capacitaci\u00f3n. Para la mayor parte de los empleos que hoy se ofrecen, es necesaria una formaci\u00f3n de nivel terciario. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Por otro lado, para los que nacen y crecen en la exclusi\u00f3n, al no acceder a buenos niveles de educaci\u00f3n, sus posibilidades de trabajo son muy limitadas. Muchos de ellos, se ven obligados a vivir del \u0093cirujeo\u0094 y a otros tantos el ocio los lleva al alcohol y a las drogas, con lo que se produce un c\u00edrculo vicioso que aumenta la inseguridad que caracteriza nuestro tiempo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Esta situaci\u00f3n se manifiesta tambi\u00e9n en la organizaci\u00f3n de los barrios en las ciudades. Desde siempre (y ahora forzosamente cada vez m\u00e1s), los pobres se han ubicado en la periferia de las poblaciones, en los barrios \u0093marginales\u0094. Al mismo tiempo, muchas familias buscan nuclearse en barrios cerrados, que est\u00e9n vigilados y protegidos de la creciente inseguridad de la que habl\u00e1bamos. Se da un hecho curioso: ahora no s\u00f3lo tenemos las ciudades con sus barrios marginales en la periferia, sino tambi\u00e9n este nuevo estilo de agrupaci\u00f3n urbana, en el que muchas veces al lado de un barrio cerrado, convive una villa de emergencia. Se trata de nuevos desaf\u00edos pastorales, a los que se debe responder desde el Evangelio, porque esta nueva situaci\u00f3n puede crear una cultura de mutua desconfianza, posible generadora de resentimientos y agresiones. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dentro de este cuadro general, el problema se ve agravado por el fen\u00f3meno de la corrupci\u00f3n. En nuestro pa\u00eds, lamentablemente, se han ido generalizando los hechos de corrupci\u00f3n, y hay casos en los que se habla de cifras millonarias… Lo cierto es que la corrupci\u00f3n es una pr\u00e1ctica intr\u00ednsecamente inmoral que afecta directamente a los m\u00e1s pobres y es uno de los hechos que m\u00e1s contribuye a la exclusi\u00f3n social.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los cristianos y la exclusi\u00f3n<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Generalmente cuando los obispos o los sacerdotes abordamos estos temas se nos contesta de diversos modos: que somos \u0093te\u00f3ricos e idealistas\u0094, que \u0093no sabemos de econom\u00eda\u0094, que \u0093no presentamos soluciones concretas\u0094, etc. Sin duda hay algo de cierto en esas afirmaciones. Pero tambi\u00e9n es cierto que los que entienden de econom\u00eda y los pragm\u00e1ticos, tampoco solucionan estos problemas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por eso, el primer camino de soluci\u00f3n que quiero plantear es un llamado a la verdad y a la humildad<\/i>. Estamos ante una cuesti\u00f3n muy dif\u00edcil de abordar, frente a la cual no hay demasiada claridad. Todos tenemos alg\u00fan grado de responsabilidad, aunque diverso, en esta dura situaci\u00f3n que viven los excluidos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfQui\u00e9nes pueden encontrar<\/strong><\/span> <\/span>respuestas a estos problemas? <\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

Creo que son los que tienen sensibilidad hacia los m\u00e1s pobres y, como dec\u00edamos, los que intentan encarar estos temas con humildad. Aqu\u00ed tenemos que volver la mirada hacia las Bienaventuranzas (Mt 5,1-12) y decir: s\u00f3lo los que buscan tener alma de pobres, los humildes, los que luchan por la justicia y los que intentan practicar la misericordia, podr\u00e1n encontrar respuestas v\u00e1lidas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En cambio \u0093los poderosos de este mundo\u0094, es decir, los que est\u00e1n tranquilos porque esta situaci\u00f3n favorece sus negocios, o los resignados que piensan que nada se puede hacer, o los insensibles frente al sufrimiento de los dem\u00e1s, todos ellos no podr\u00e1n hacer nada, porque se auto-excluyen de la b\u00fasqueda de soluciones. Mucho menos podr\u00e1n hacer los corruptos, y los que han perdido el sentido \u00e9tico de la vida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El dif\u00edcil di\u00e1logo entre los ideales y las soluciones<\/strong><\/span> <\/span>pr\u00e1cticas <\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

Entre los que estamos preocupados por estos problemas, gen\u00e9ricamente, podemos encontrar dos grandes corrientes: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Los que responden a esta problem\u00e1tica de un modo idealista: <\/span><\/i>Hay en esta postura una buena descripci\u00f3n de las situaciones de injusticia, se compara la situaci\u00f3n con los ideales evang\u00e9licos o con los elementales principios de convivencia y se concluye que la situaci\u00f3n es escandalosa. Lo positivo de esta posici\u00f3n es la claridad para defender lo bueno y lo justo, que en definitiva son valores cristianos que se encuentran en la doctrina social de la Iglesia. Lo negativo es que no se suelen presentar soluciones concretas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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– La otra corriente la podemos definir como m\u00e1s \u0093pragm\u00e1tica\u0094<\/span><\/i>: Se acepta con realismo el hecho de que vivimos en un orden internacional determinado y que es a partir de all\u00ed desde donde deben tomarse todas las decisiones. Una apelaci\u00f3n a los principios es vista como excesivamente te\u00f3rica. En algunos casos esta corriente no s\u00f3lo acepta, sino que proclama la validez de este orden establecido. En otros aparece una aceptaci\u00f3n m\u00e1s cr\u00edtica. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Muchas veces tengo la sensaci\u00f3n de que entre estas corrientes se dan mutuas acusaciones y enfrentamientos, porque se hablan dos lenguajes distintos. Por eso creo que una primera l\u00ednea de soluci\u00f3n <\/i>puede ser la de generar un di\u00e1logo m\u00e1s intenso entre los ideales y las soluciones pr\u00e1cticas.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

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Partiendo del hecho de que en ambas corrientes hay personas de buena voluntad, que est\u00e1n sinceramente preocupadas por la cuesti\u00f3n social<\/i>, hay que derribar las barreras de la soberbia desde la humildad, superar prejuicios y preconceptos y dialogar m\u00e1s sinceramente.<\/i> <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Creo que los m\u00e1s idealistas necesitamos hacer un esfuerzo de mayor comprensi\u00f3n de quienes d\u00eda a d\u00eda tienen que tomar decisiones concretas, y los m\u00e1s pragm\u00e1ticos deben fundamentar cada vez m\u00e1s su acci\u00f3n en los principios. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Algunas reflexiones para empezar a ensayar soluciones<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Siempre es m\u00e1s f\u00e1cil describir los problemas que encontrar soluciones. Por otra parte, las respuestas evang\u00e9licas a situaciones tan complejas las tenemos que encontrar entre todos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En los siguientes p\u00e1rrafos me voy a limitar a esbozar algunos caminos muy amplios que pueden configurar un marco de soluci\u00f3n general, dentro del cual todos podemos trabajar en la b\u00fasqueda de respuestas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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1.<\/span><\/b> Por supuesto que el principal responsable en la conducci\u00f3n de esta acci\u00f3n solidaria de toda la sociedad es el Estado. El papel de los hombres de Estado y de los pol\u00edticos es prioritario en la lucha por incluir a todos en el marco social del pa\u00eds. Ellos son los principales responsables de jerarquizar la misi\u00f3n tan noble que tienen, por medio de actividades transparentes, privilegiando siempre la \u00e9tica y a trav\u00e9s de pol\u00edticas inteligentes y eficientes que en todo busquen el bien com\u00fan. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En este sentido, una de las tareas m\u00e1s urgentes de la dirigencia parece ser la de redescubrir la misi\u00f3n del Estado, que no puede ser un simple observador de esta dif\u00edcil problem\u00e1tica de la exclusi\u00f3n. Lamentablemente, la realidad nos muestra una dirigencia pol\u00edtica que est\u00e1 m\u00e1s preocupada por satisfacer sus ansias de poder (personales o de grupo) que por el bien com\u00fan y por los pobres. S\u00f3lo con esp\u00edritu de grandeza y magnanimidad nuestros dirigentes podr\u00e1n cambiar esta actitud. Me voy a referir en estas l\u00edneas sobre todo a quienes, sin tener cargos p\u00fablicos, debemos tambi\u00e9n asumir nuestra propia responsabilidad frente a estos problemas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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2.<\/span><\/b> A lo largo de todas las reflexiones hechas hasta ahora, hemos podido verificar que el origen de muchos problemas y lo que da lugar a esta estructura social de tanta injusticia, es la <\/b>primac\u00eda de lo econ\u00f3mico <\/i>por encima de todas las dimensiones de la vida de los pueblos. Hablar de primac\u00eda de lo econ\u00f3mico es pensar que el dinero y el lucro es la ra\u00edz de toda acci\u00f3n social. Juan Pablo II habla del af\u00e1n de ganancia unido a la sed de poder (Cfr. SRS n.37). <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es aqu\u00ed donde debemos apelar a los valores: todos, los m\u00e1s idealistas y los m\u00e1s pragm\u00e1ticos, debemos reconocer que no ser\u00e1 f\u00e1cil avanzar en las soluciones si no partimos de la firm\u00edsima convicci\u00f3n de que una sociedad que se estructura sobre una sobrevaloraci\u00f3n de lo econ\u00f3mico est\u00e1 radicalmente equivocada. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La doctrina social de la Iglesia nos ayuda a darnos cuenta de que todo orden social debe estructurarse en funci\u00f3n de la persona y del bien com\u00fan. No hay duda que ser\u00e1 bien dif\u00edcil traducir esto en t\u00e9rminos concretos, pero ser\u00eda grav\u00edsimo que falte esta convicci\u00f3n como punto de partida de cualquier soluci\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En nuestra mirada a la realidad, y a\u00fan viendo lo mucho que tenemos por corregir, no debemos olvidar las m\u00faltiples obras en favor del bien com\u00fan que se hacen en la Argentina, dentro y fuera de la Iglesia. No me refiero solamente a las valiosas acciones encaminadas directamente a la promoci\u00f3n social, sino tambi\u00e9n a todos aquellos emprendimientos peque\u00f1os y grandes, conocidos u ocultos, que tienen como objetivo el bien de los hombres. Todo lo que sea atender a la persona y trabajar por la personalizaci\u00f3n, en la escuela, en el hospital, en el barrio, en el trabajo, en la actividad privada, etc., es una obra a favor de los excluidos de alg\u00fan tipo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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3.<\/span><\/b> En reiteradas oportunidades el papa Juan Pablo II nos ha dado un marco general para tratar este tema: debemos globalizar la solidaridad<\/i>. Esto significa que en nuestro comportamiento cotidiano, en el ejercicio de nuestros trabajos y profesiones, en la vida del barrio y hasta en el descanso, debemos privilegiar esta actitud de \u0093saber dar y recibir\u0094 que conforma una corriente de solidaridad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si los argentinos pudi\u00e9ramos lograr que la actitud solidaria vivida en la \u00e9poca de las inundaciones se trasladara a nuestros comportamientos cotidianos y a las estructuras de nuestra sociedad, creo que estar\u00edamos en el buen camino. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los cristianos, adem\u00e1s, nos estamos preparando para celebrar los 2000 a\u00f1os de la Encarnaci\u00f3n. En este itinerario hacia el jubileo, nuestra conversi\u00f3n fundamental debe ser hacia el amor. Quienes seguimos a un Dios-Amor, no podemos ser sino abiertos, solidarios, desprendidos. Todo el ser y el obrar cristianos se sintetizan en el mandamiento del amor, un amor que se hace eficaz en la medida en que la caridad se expresa en t\u00e9rminos de solidaridad. Si el deseo de hacer efectiva la comuni\u00f3n de bienes y la aspiraci\u00f3n a que no haya ning\u00fan necesitado, es una constante en la vida de la Iglesia (ver Hechos 2,44-45; 4,34-35), la celebraci\u00f3n del tercer milenio nos da una oportunidad privilegiada de ponerla en pr\u00e1ctica. Oportunidad que no es s\u00f3lo un buen deseo, sino una propuesta concreta del Papa a toda la Iglesia en v\u00edsperas del Gran Jubileo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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4.<\/span><\/b> Sin duda, un camino urgente y que todos debemos recorrer es el de la lucha contra la corrupci\u00f3n y por la implantaci\u00f3n de la \u00e9tica en todos los \u00e1mbitos de la vida social argentina. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, esto no es suficiente. Porque si el excluido est\u00e1 expulsado<\/i> (no es ciudadano), no alcanzar\u00e1n las estructuras normales de una sociedad para afrontar este problema. Por ejemplo, la educaci\u00f3n formal o los poderes de la justicia como tales llegan de hecho, s\u00f3lo a los incluidos. Se trata de buscar soluciones que vayan \u0093m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras\u0094 de la sociedad, para llegar al mundo de la marginalidad, de lo no-formal, de la exclusi\u00f3n. La crisis es tan grave que hoy no alcanza con hacer bien lo que a cada uno le toca.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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5.<\/span><\/b> A la hora de abordar cualquier soluci\u00f3n a esta problem\u00e1tica, el primer paso consiste en preguntarse si realmente estoy o no escandalizado por las diferencias tan irritantes de nuestra sociedad y si considero que estamos ante una situaci\u00f3n de objetiva injusticia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la medida en que exista en cada uno de nosotros una cierta resignaci\u00f3n ante tremendas injusticias, quedaremos inmovilizados para actuar. A mayor resignaci\u00f3n, mayor inmovilidad para reaccionar; a mayor actitud cr\u00edtica, mayor posibilidad de obrar cambios. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Por todo esto, ser\u00eda bueno que todos nos pusi\u00e9ramos a pensar \u00bfcu\u00e1nta creatividad, cu\u00e1nto tiempo, cu\u00e1nto dinero estamos decididos a invertir para generar cambios sociales que incluyan a los excluidos? <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dado que el problema que abordamos es el de la exclusi\u00f3n, verdadera \u0093expulsi\u00f3n\u0094 de la vida social que afecta ya a un cuarto de la poblaci\u00f3n argentina, toda actitud que implique \u0093incluir\u0094 socialmente, es en principio una respuesta v\u00e1lida. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

6.<\/span><\/b> Sin lugar a dudas debemos rescatar todas las experiencias que desde la pastoral social de la Iglesia, desde C\u00e1ritas y desde las diversas instituciones, se realizan a favor de los pobres. Todas las tareas de asistencia y de promoci\u00f3n social tienen en estos momentos singular importancia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

En una sociedad tan fragmentada debemos alentar todas las posibilidades de un accionar superador de la desintegraci\u00f3n social. Por ejemplo, las formas sociales participativas, las sociedades intermedias: sociedades de fomento, clubes de barrio, asociaciones ben\u00e9ficas, organizaciones no-gubernamentales, acciones sociales destinadas a la inclusi\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Por eso los laicos, adem\u00e1s de sus ocupaciones habituales (por medio de las cuales se incluyen), deber\u00edan privilegiar la participaci\u00f3n en las sociedades intermedias que parecen ser el camino m\u00e1s l\u00f3gico para trabajar junto a los excluidos en la b\u00fasqueda de caminos de inclusi\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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7.<\/span><\/b> La educaci\u00f3n <\/i>de los pobres: es necesario que la Iglesia se ocupe cada vez m\u00e1s de esta cuesti\u00f3n. No s\u00f3lo debemos defender la libertad de ense\u00f1anza y el derecho de los padres a ser los primeros educadores de sus hijos, sino tambi\u00e9n debemos colaborar con el Estado y otras instituciones en la educaci\u00f3n de los pobres. Como hemos visto antes, la falta de educaci\u00f3n es lo que en mayor medida genera exclusi\u00f3n, por eso este camino es uno de los m\u00e1s importantes para dar respuesta a estos problemas. Pero, como dec\u00edamos antes, lo que se hace actualmente no alcanza, se requiere una abundante dosis de creatividad para encontrar nuevos medios educativos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Urge un di\u00e1logo m\u00e1s intenso y la posibilidad de trabajos complementarios entre las escuelas de gesti\u00f3n estatal y privada para que todos <\/i>en nuestra Patria sean educados, de modo particular los excluidos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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8.<\/span><\/b> Entre todas estas nuevas experiencias solidarias quiero mencionar de modo especial el Plan Compartir<\/i>. Todo el Episcopado argentino est\u00e1 encarando, por ahora en algunas di\u00f3cesis entre las que se encuentra la nuestra, y en el t\u00e9rmino de aproximadamente cuatro a\u00f1os en todo el pa\u00eds, la implantaci\u00f3n de acciones solidarias. Se trata de <\/b>compartir<\/i> los tiempos, los talentos y los bienes materiales poni\u00e9ndolos en una actitud solidaria en beneficio de todos, especialmente de los m\u00e1s pobres.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

Esta experiencia se ha comenzado a realizar en diecis\u00e9is parroquias de nuestra di\u00f3cesis y, poco a poco, intentaremos que llegue a todas las parroquias. Antes de fin de a\u00f1o tendremos orientaciones m\u00e1s concretas, pero desde ya quer\u00eda hacerlos part\u00edcipes de este plan <\/i>que demandar\u00e1 muchos esfuerzos por parte de cada uno de nosotros, y cuyo objetivo fundamental es poner a toda la Iglesia en clave de solidaridad<\/i>. <\/span><\/p>\n

<\/span> <\/p>\n

<\/span>Conclusi\u00f3n <\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Estamos viviendo este a\u00f1o en camino hacia el tercer milenio, en apertura a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y animados por la esperanza. Muchos podr\u00e1n decir: \u0093\u00bfJusto este a\u00f1o de la esperanza nos plantea este problema tan duro y desalentador?\u0094.<\/i> <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Creo sinceramente que no se trata de algo casual. Los temas y los tiempos de estas cartas pastorales son objeto de mucho discernimiento personal. Por eso quiero terminar esta carta pidiendo que el Esp\u00edritu de Dios descienda sobre todos nosotros con mucha fuerza, para que cada uno personalmente y todos como comunidad cristiana, podamos dar una respuesta al desaf\u00edo de la exclusi\u00f3n. Estoy convencido de que Dios nos llama a cada uno de nosotros a ser un signo de esperanza para nuestros hermanos excluidos. M\u00e1s que aguardar un cambio venido de afuera, tenemos que trabajar para transformar entre todos esta realidad tan dura. Si nos dejamos animar por el Esp\u00edritu, la vida de cada uno puede convertirse en ese \u0093signo de esperanza\u0094 que necesita nuestro pueblo, sobre todo los que m\u00e1s sufren. Que Mar\u00eda, Mujer de la Esperanza acompa\u00f1e este camino. Con una afectuosa bendici\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La exclusi\u00f3n social   \u00bfQu\u00e9 es la \u0093exclusi\u00f3n social\u0094? Cuando se habla de excluidos, se est\u00e1 hablando de \u0093pobres\u0094, pero adem\u00e1s se est\u00e1 se\u00f1alando el…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,5],"tags":[],"class_list":["post-3372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia","category-sociedad"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-So","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}