{"id":3379,"date":"1998-08-19T12:08:34","date_gmt":"1998-08-19T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/homo-videns-la-sociedad-teledirigida\/"},"modified":"1998-08-19T12:08:34","modified_gmt":"1998-08-19T12:08:34","slug":"homo-videns-la-sociedad-teledirigida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3379","title":{"rendered":"Homo videns. La sociedad teledirigida"},"content":{"rendered":"

En uno de sus m\u00e1s recientes bloopers<\/i>, el presidente Menem describi\u00f3 la evoluci\u00f3n de la humanidad como un proceso con tres etapas: el homo faber<\/i> (Bergson), el homo sapiens<\/i> (Linneo) y por \u00faltimo el homo videns<\/i>. Al parecer, se inspiraba en esta reciente obra de Giovanni Sartori: un libro que entre otras cosas, ayuda a entender la pol\u00edtica en la era menemista.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si sus apuntadores lo hubiesen informado mejor, Menem se hubiera enterado de que para Sartori el Homo videns<\/i> no es la cumbre de la evoluci\u00f3n, sino un s\u00edntoma de decadencia. No s\u00f3lo de la lectura -como se corrigi\u00f3 el presidente luego- sino de la inteligencia, la cultura, la opini\u00f3n p\u00fablica y la vida pol\u00edtica. El episodio viene a probar sus tesis: la facilidad con que los t\u00edtulos se convierten en slogans, sin necesidad de leer los libros.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con el respaldo de su prestigio en teor\u00eda pol\u00edtica, Sartori no se inquieta por los enemigos que habr\u00e1 de ganarse con este libro. Por ejemplo, la revista Trespuntos<\/i> lo califica gratuitamente de etnoc\u00e9ntrico<\/i>, aunque quiz\u00e1s quiso decir logoc\u00e9ntrico<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sartori entra de lleno en la pol\u00e9mica de las nuevas tecnolog\u00edas, donde hoy suelen confrontar dos extremismos: los tecnoutopistas <\/i>y los neoluditas<\/i>. Con iron\u00eda, enfrenta a los tecnoutopistas que siguen a Negroponte (los llama \u0093negropontinos\u0094) y les opone una reflexi\u00f3n hecha desde el plano de lo pol\u00edtico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, a pesar de lo que algunos quisieran, Sartori no es el Unabomber, y ni siquiera piensa como Ernesto S\u00e1bato. No condena a las computadoras ni a la Internet, cuya utilidad instrumental no se cansa de alabar. Cuando critica a la TV, apunta a quienes la manejan.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lo que le preocupa es el surgimiento de varias generaciones de pantalla-dependientes, criadas por esa nodriza electr\u00f3nica que es la TV, que alimenta su inteligencia s\u00f3lo con im\u00e1genes hasta deteriorar su capacidad de abstracci\u00f3n. Son los que, al llegar a adultos navegan por le Red en busca del entretenimiento perpetuo. Sartori, por su parte, sigue creyendo que el hombre es -como cre\u00eda Cassirer- un animal simb\u00f3lico, y piensa que una dieta de pura imagen tiende a atrofiar su capacidad de raciocinio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Donde m\u00e1s c\u00f3modo se siente el autor es a la hora de tratar la formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica. Contra todo lo que se suele creer, afirma que el hombre actual, con infinidad de medios de informaci\u00f3n a su alcance, est\u00e1 profundamente desinformado. De hecho, la informaci\u00f3n tiende a ser cada vez m\u00e1s local, y s\u00f3lo se ocupa de aquello que se puede traducir en una imagen emotiva. De este modo, las noticias importantes, aquellas que pueden cambiar nuestro destino, s\u00f3lo se encuentran en algunos diarios, que por lo general suelen ocuparse de los mismos temas que la televisi\u00f3n, especialmente cuando integran un multimedia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ante el panorama negativo que concluye por trazar, apoyado en una s\u00f3lida bibliograf\u00eda, Sartori admite que sus conclusiones parecer\u00e1n sin duda retr\u00f3gradas para los \u0093integrados\u0094, y como Bourdieu se resigna a ser catalogado de \u0093apocal\u00edptico\u0094. Tras algunas parad\u00f3jicas propuestas (expulsar las pantallas del aula y emprender la cr\u00edtica de la TV desde los peri\u00f3dicos) se pregunta si romper con la dependencia de la imagen, no ser\u00e1 en definitiva una propuesta mucho m\u00e1s vanguardista de lo que suele creerse.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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