{"id":3429,"date":"1998-07-20T12:08:34","date_gmt":"1998-07-20T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/50-anos-despues\/"},"modified":"1998-07-20T12:08:34","modified_gmt":"1998-07-20T12:08:34","slug":"50-anos-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3429","title":{"rendered":"50 a\u00f1os despu\u00e9s…"},"content":{"rendered":"

El 15 de junio de 1994 sendos y lac\u00f3nicos comunicados emitidos simult\u00e1neamente en Jerusal\u00e9n y en la Ciudad del Vaticano anunciaban al mundo el establecimiento de relaciones diplom\u00e1ticas plenas entre el Estado de Israel y la Santa Sede. Poco tiempo despu\u00e9s, durante la ceremonia de presentaci\u00f3n de mis cartas credenciales, comentaba el papa Juan Pablo II que la ceremonia ten\u00eda un significado hist\u00f3rico y que una nueva era se iniciaba en las relaciones entre la Santa Sede y el Estado de Israel, expresando su confianza de que \u00e9stas contribuir\u00edan a la intensificaci\u00f3n del di\u00e1logo entre la Iglesia Cat\u00f3lica y el Pueblo Jud\u00edo, permitiendo a ambos servir mejor a las grandes causas de la humanidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero tuvieron que transcurrir cuarenta y seis a\u00f1os desde la creaci\u00f3n del Estado Jud\u00edo hasta que pudieran establecerse las relaciones diplom\u00e1ticas. Se pod\u00eda asumir en 1948 que la Santa Sede podr\u00eda haber visto la fundaci\u00f3n del Estado como una oportunidad hist\u00f3rica para reparar las injusticias causadas a los jud\u00edos en el transcurso de las generaciones. M\u00e1s a\u00fan, transcurrir\u00edan 17 a\u00f1os hasta que, en 1965, el Concilio Vaticano II decidiera dar un viraje hist\u00f3rico, iniciando un per\u00edodo de toma de conciencia, asumiendo nuevas actitudes frente al Pueblo Jud\u00edo a fin de intentar superar un pasado pleno de prejuicios, persecuciones, odios y menosprecio alimentados por las ense\u00f1anzas de la Iglesia. Este proceso acaba de llegar a un momento culminante precisamente en el a\u00f1o del 50\u00ba aniversario de la creaci\u00f3n del Estado de Israel con la publicaci\u00f3n, por parte de la Santa Sede (en marzo \u00faltimo) del importante documento Recordamos: una reflexi\u00f3n sobre la Shoa,<\/i> en el que la Iglesia Cat\u00f3lica expresa arrepentimiento por la conducta de sus miembros frente al Pueblo Jud\u00edo y condena enf\u00e1ticamente el antisemitismo, considerado un pecado contra la Humanidad. El documento, criticado por muchos dirigentes jud\u00edos por cuanto no es inequ\u00edvoco ni suficientemente claro en su reconocimiento de la responsabilidad respecto del m\u00e1s tr\u00e1gico cap\u00edtulo de la historia jud\u00eda, es, sin embargo, un avance en el di\u00e1logo cat\u00f3lico-jud\u00edo, por cuanto la Santa Sede admite que en sus acciones muchos cat\u00f3licos no se comportaron a la altura de las circunstancias y condena sin ambages el antisemitismo y llama a una cooperaci\u00f3n entre jud\u00edos y cat\u00f3licos para que jam\u00e1s pueda repetirse una tragedia como la Shoa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093La Santa Sede y el Estado de Israel, atendiendo al car\u00e1cter \u00fanico y a la significaci\u00f3n universal de Tierra Santa conscientes de la naturaleza \u00fanica de las relaciones entre la Iglesia Cat\u00f3lica y el Pueblo Jud\u00edo, el proceso hist\u00f3rico de reconciliaci\u00f3n y de comprensi\u00f3n, y de la amistad mutua creciente entre los cat\u00f3licos y los jud\u00edos…\u0094. Con estas palabras, que no constituyen el lenguaje convencional de la diplomacia internacional, se inicia el pre\u00e1mbulo del Acuerdo Fundamental, firmado en Jerusal\u00e9n el 30 de diciembre de 1993, un acuerdo que allan\u00f3 el camino hacia el establecimiento de relaciones diplom\u00e1ticas plenas, poniendo punto final a un per\u00edodo en el que la nota predominante hab\u00eda sido una hostilidad abierta y posteriormente una actitud generalmente negativa. Fueron relaciones complejas y conflictivas. Al inicio primaban las consideraciones teol\u00f3gicas: durante generaciones los te\u00f3logos cat\u00f3licos consideraron que la p\u00e9rdida de soberan\u00eda y la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de la Tierra Santa fueron consecuencia de la negaci\u00f3n de los jud\u00edos a aceptar a Jes\u00fas. (Cuando en 1905 Herzl pidi\u00f3 al papa P\u00edo X apoyo a la creaci\u00f3n de un Estado Jud\u00edo, \u00e9ste le respondi\u00f3: \u0093los jud\u00edos no reconocieron a nuestro Se\u00f1or, por lo tanto no podemos reconocerles derecho alguno a la Tierra Santa\u0094).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, desde varios a\u00f1os despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del Estado de Israel, los portavoces vaticanos han insistido reiteradamente en que hab\u00eda impedimentos teol\u00f3gicos para el establecimiento de relaciones diplom\u00e1ticas con Israel. Entonces los impedimentos pasaron a ser pol\u00edticos y pueden resumirse as\u00ed: el estatuto de Jerusal\u00e9n y los Santos Lugares; el apoyo a la creaci\u00f3n de un hogar nacional palestino; el problema del destino de los territorios administrados por Israel; la preocupaci\u00f3n por las minor\u00edas cat\u00f3licas en los pa\u00edses \u00e1rabes, ante el temor de represalias. Lo que resultaba evidente era que la Santa Sede no quer\u00eda crear antagonismo en el mundo \u00e1rabe. El viraje se produjo como resultado de los dram\u00e1ticos cambios en el orden internacional a fines de los ’80 y el inicio del proceso de paz \u00e1rabe-israel\u00ed, en la Conferencia de Madrid, en 1991. El cambio pol\u00edtico simplific\u00f3 las cosas para la Santa Sede, que no quiso quedar marginada del proceso de paz. Se iniciaron entonces las negociaciones que culminaron con el establecimiento de relaciones diplom\u00e1ticas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 ha cambiado con el establecimiento de relaciones diplom\u00e1ticas? En primer lugar, la atm\u00f3sfera general en el di\u00e1logo. \u00bfEn qu\u00e9 se ha avanzado a los 50 a\u00f1os del Estado de Israel? En el plano bilateral, bastante: acaba de firmarse, despu\u00e9s de dos a\u00f1os de negociaciones, un acuerdo que otorga un estatuto jur\u00eddico definitivo a la Iglesia Cat\u00f3lica por vez primera en su historia en Tierra Santa. Se ha establecido una mayor confianza entre las partes, lo que contribuye a marginar reservas y aspectos negativos. Se ha hecho posible una participaci\u00f3n m\u00e1s constructiva de la Santa Sede en el proceso de paz, desde una posici\u00f3n m\u00e1s equilibrada. Otro aspecto importante que ha cambiado es la atm\u00f3sfera general en las relaciones Iglesia Cat\u00f3lica-Pueblo Jud\u00edo, dada la alta prioridad otorgada al problema de la inexistencia de relaciones entre la Santa Sede e Israel por parte de los dirigentes jud\u00edos de la di\u00e1spora.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los problemas a superar son muchos. Grandes diferencias separan a ambas partes, sobre todo en lo que respecta al futuro de Jerusal\u00e9n, as\u00ed como otros temas ligados a la soluci\u00f3n del conflicto \u00e1rabe-israel\u00ed. Pero el di\u00e1logo, aunque no carente de dificultades y por momentos de tensiones, es fluido. La buena disposici\u00f3n de ambas partes permite superar gradualmente un largo per\u00edodo de incomprensiones y alejamientos. Para quien estas l\u00edneas escribe fue un alto honor y un desaf\u00edo representar a Israel ante la Santa Sede y contribuir a un di\u00e1logo que se aparta definitivamente de los usuales intercambios diplom\u00e1ticos. Fue una gratificante y \u00fanica experiencia.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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