{"id":3468,"date":"1998-06-22T12:08:34","date_gmt":"1998-06-22T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/la-dificil-tarea-de-hacerse-hombre-hoy\/"},"modified":"1998-06-22T12:08:34","modified_gmt":"1998-06-22T12:08:34","slug":"la-dificil-tarea-de-hacerse-hombre-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3468","title":{"rendered":"La dif\u00edcil tarea de hacerse hombre hoy"},"content":{"rendered":"

El \u00e1mbito natural para que se opere el milagro de la encarnaci\u00f3n es la familia. Desde el comienzo de las reflexiones psicoanal\u00edticas la familia ha sido considerada la cuna necesaria de la existencia humana. Gabriel Marcel se\u00f1ala que \u0093el acto constitutivo de la familia no es la c\u00f3pula pura y simple, que no es un acto humano sino una simple manifestaci\u00f3n de la vida com\u00fan al hombre y al animal: es una uni\u00f3n que se cumple no s\u00f3lo en el instante, sino para durar, es una fundaci\u00f3n\u0094 <\/span>1<\/span><\/b>. Agrega: \u0093Una familia se funda, se edifica como un monumento cuya piedra angular no podr\u00eda ser ni un instinto que se sacia, ni un impulso al que se cede, ni un capricho al cual uno se abandona\u0094. No vacila en calificar a la esencia de la familia como misterio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Psicoan\u00e1lisis actual y familia<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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El psicoan\u00e1lisis est\u00e1 en deuda con el mundo de la cultura. Ha estado ausente del di\u00e1logo entre las diversas interpretaciones de la vida humana que forman parte de la hermen\u00e9utica contempor\u00e1nea.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El psicoan\u00e1lisis ha cambiado. Pero sus cambios, derivados de la posibilidad de plantearse nuevos problemas y nuevas perspectivas, han quedado oscurecidos por el brillo de la obra de su creador, o silenciados ex profeso por quienes tal vez admitiendo la complejidad del panorama actual en ese campo, han optado, como Paul Ricoeur, por acotar el \u00e1mbito de sus reflexiones tomando como punto de partida la obra de Freud, su genial creador, al que se le puede exigir que diga las primeras palabras pero al que no podemos pedirle que diga tambi\u00e9n las \u00faltimas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Donald Winnicott y otros autores contempor\u00e1neos han enfatizado la importancia superlativa de la familia y la vida familiar como el medio natural y \u00fanico dentro del cual el ser humano puede desplegar sus potencialidades y, tras encarnarse, llegar a ser una persona.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El hombre \u0093parece estar hecho para ser criado por una madre\u0094, que luego de transmitirle el ser biol\u00f3gico pueda, \u0093siendo y dejando ser, transmitirle el ser psicol\u00f3gico\u0094 <\/span>2<\/span><\/b>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La funci\u00f3n de la familia, en los comienzos, consiste en crear las condiciones necesarias como para que la madre pueda cumplir con su funci\u00f3n de sostener el desarrollo espont\u00e1neo de su hijo, aunque la ra\u00edz del misterio de la vida se pierda en sus ra\u00edces mucho m\u00e1s all\u00e1 del hombre.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Emp\u00edricamente, no obstante, se puede afirmar que la idea de existencia saludable se asocia a la idea de que el ser humano debe nacer a la vida psicol\u00f3gica percat\u00e1ndose de su propia continuidad en el tiempo y desplegando creativamente sus posibilidades, sin tomar al principio conciencia de la existencia de un \u0093otro\u0094. La madre debe adaptarse a sus necesidades de amor, sost\u00e9n y cuidado en gestos concretos, pues el amor se expresa al comienzo con cuidados, con actos y no con vagos sentimientos rom\u00e1nticos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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M\u00e1s a\u00fan, el inicio de la vida es un don que nos viene de m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos, pero se puede actualizar gracias al amor oblativo de la madre que cuida a su hijo con devoci\u00f3n, gracias a su capacidad de establecer con \u00e9l al comienzo un v\u00ednculo de identidad<\/i>, siendo con \u00e9l una unidad. Esto le permite captar las necesidades del ni\u00f1o y acompa\u00f1ar su surgimiento con el gesto apropiado que \u00e9l necesita. De tal manera que al comienzo pueda forjarse la ilusi\u00f3n de que \u00e9l ha creado ese gesto; \u00e9sta es la \u00fanica ocasi\u00f3n en la vida en que el hombre \u0093crea el mundo\u0094 de la nada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Solamente un medio humano iluminado por el amor y la fidelidad de cada uno a s\u00ed mismo, a los otros y al papel que le toca desempe\u00f1ar, puede dar nacimiento a un ser humano capaz de acceder a una existencia verdadera, en la cual se sienta vivo y protagonista de su propia historia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para que esto pueda tener lugar, el medio familiar, el padre, debe hacer con la madre, lo mismo que ella va a hacer con su hijo, sostenerla con amor y hacer frente a las intrusiones cada vez m\u00e1s acuciantes y violentas de la realidad externa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

El ni\u00f1o nace dentro de una familia que armoniza en un proyecto com\u00fan los proyectos originales de los padres y desde el principio es un don, un regalo que Dios (o el azar, si as\u00ed lo prefiere un agn\u00f3stico) les hace, de tal manera que no pueden nunca sentirse due\u00f1os de la vida de ese hijo cuyos proyectos vitales lo llevar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mucho antes que el hijo sepa que existe otro que no es \u00e9l, mucho antes que luego de reconocer a la madre reconozca al padre como otro diferentemente sexuado, ambos forman la trama indispensable para que su vida pueda cursar como existencia saludable, en camino hacia una humanidad plena.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Me pregunto si, cuando se propugna una existencia basada en el \u0093ego\u00edsmo consecuente\u0094, como designa el Santo Padre al hedonismo, se tiene conciencia de que al hacerlo se pone en riesgo mortal a los seres humanos que nacen en un medio en el cual nadie asume sus responsabilidades, porque es m\u00e1s importante que eso \u0093evitar las frustraciones\u0094 y lograr el m\u00e1ximo de placer posible.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No pienso la sociedad como una f\u00e1brica de personas \u0093perfectas\u0094 sino como la superposici\u00f3n de miles de millones de seres \u00fanicos, raz\u00f3n por la cual creo indispensable conservar y cuidar el despliegue de la originalidad de cada ser humano sin aplastarla o dejar que se pierda, y en ello el cuidado de la familia es crucial.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093La creatividad es el hacer que nace del ser\u0094 <\/span>2<\/span><\/b>. Un indicador importante es que la actividad motivada, cuya iniciativa nace en el propio interior, tiene su lugar aunque gran parte de la actividad diaria sea reactiva.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ser creativo es conservar algo propio de s\u00ed mismo, un lugar, un punto de vista personal y \u00fanico desde el cual vivir el mundo e interpretarlo. Por pobre que sea intelectualmente la vida de un hombre, siempre puede ser creativo: cuando sus creencias, o una manifestaci\u00f3n est\u00e9tica, ponen en juego su punto de vista personal y puede gozar de la armon\u00eda que lo rodea.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El psicoan\u00e1lisis que se ocup\u00f3 de revelar con \u00e9nfasis la importancia de la sexualidad en la vida del hombre, tal vez en su empe\u00f1o olvid\u00f3 profundizar en su vida interior y su horizonte, sus proyectos, sus ilusiones, la ra\u00edz de su vida personal y de las creencias desde las cuales todo ser humano, lo sepa o no, vive.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde el comienzo de una vida humana se destaca la importancia de la familia como su medio natural, lugar \u00fanico en que se puede dar el milagro de la encarnaci\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Y esta familia est\u00e1 formada por una mujer que ha alcanzado el punto de su existencia en que necesita ser madre y amar a sus hijos, y por un hombre que ha alcanzado el anhelo de la paternidad y la capacidad para cumplir con su funci\u00f3n paterna.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al fin y al cabo, la creatividad es, ni m\u00e1s ni menos, tener y conservar un punto de vista personal acerca de la vida y de la realidad. Tambi\u00e9n, tener un lugar intermedio, el \u00e1rea transicional, en donde poder reposar a salvo de las exigencias de la vida y ser creativo, recreando una sinfon\u00eda que se escucha, un libro que se lee, una oraci\u00f3n que se musita y en la cual el sujeto puede hacer suyos, tras apropi\u00e1rselos y compartirlos, los valores \u00e9ticos y est\u00e9ticos que la familia le ofrece.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El nacimiento de la moral personal<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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El psicoan\u00e1lisis ha tenido una actitud ambigua frente al problema moral, o tal vez dir\u00eda ante la necesidad primaria de todo ser humano de ajustar su existencia a normas morales, no s\u00f3lo a convenciones sociales; podr\u00edamos decir que la moral era una especie de \u0093freno antinatural\u0094 surgido de la sociedad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las primeras se refieren a la Naturaleza misma del hombre que no cambia, <\/b><\/i>las segundas a las costumbres y usos que s\u00ed cambian<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La confusi\u00f3n de planos, la consideraci\u00f3n de ambas dimensiones como equivalentes, ha llevado a construir con las convenciones y usos y con la opini\u00f3n y las sanciones an\u00f3nimas de \u0093la sociedad\u0094, un c\u00f3digo convencional y por supuesto cuestionable.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En los comienzos, la actitud del psicoan\u00e1lisis fue olvidar la necesidad primaria de los seres humanos a ajustar su existencia a valores morales y creencias b\u00e1sicas. Estudi\u00f3 en cambio en detalle los mecanismos mediante los cuales el hombre incorporaba los valores extr\u00ednsecos, no nacidos de una necesidad propia sino de la imposici\u00f3n del medio, el precio a pagar por la socializaci\u00f3n, una \u0093fatalidad\u0094 que surg\u00eda de la coerci\u00f3n del medio a trav\u00e9s de los padres, que impon\u00edan reglas que el hijo no comprend\u00eda ni ten\u00eda porqu\u00e9 comprender y que reg\u00edan la convivencia a fin de obtener el ego\u00edsta fin de no morir de hambre o de no carecer de pareja sexual (todav\u00eda para Freud, salvo anomal\u00edas, pareja sexual humana, adulta, del sexo opuesto).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n describ\u00eda el mecanismo mediante el cual el ni\u00f1o incorporaba esas normas ajenas a \u00e9l en su origen, al identificarse <\/i>con el padre amado, odiado y por ende temido del complejo de Edipo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La moral implicaba en primer lugar la aceptaci\u00f3n de la ley del padre. Era el precio de la socializaci\u00f3n, de la seguridad y, aunque destacaba su necesidad para la convivencia, nada dec\u00eda de la necesidad que pod\u00eda sentir o no cada ser humano de ajustar su existencia a valores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La culpa era concebida entonces como un afecto resultante de la tensi\u00f3n entre el Yo (que aspiraba a acciones que la sociedad primero y la conciencia moral despu\u00e9s prohib\u00edan) y el S\u00faper Yo (heredero de los valores y restricciones impuestos por el Padre).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No obstante siempre se destacaba la presencia indispensable de la familia para la estructuraci\u00f3n de la persona y se dejaba sentado que la \u0093constancia objetal\u0094 -o sea la persistencia de la significaci\u00f3n de una persona del otro sexo- era importante en las relaciones amorosas. Aunque el amor siempre se deriv\u00f3 del sexo y no se conceb\u00eda, como ahora afirman autores como Winnicott, que no hubiera vida sexual madura fuera de una relaci\u00f3n amorosa en la cual se ame y se reconozca a la otra persona como pr\u00f3jimo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Otro aspecto del psicoan\u00e1lisis de los primeros a\u00f1os, era que la salud y la enfermedad giraban en torno al destino del complejo de Edipo y a su represi\u00f3n patol\u00f3gica, lo que llev\u00f3 a los vulgarizadores a sacar la r\u00e1pida conclusi\u00f3n de que hab\u00eda que evitar las frustraciones y liberar, no la espontaneidad del hombre sino sus pulsiones, lo que le hac\u00eda decir a mi viejo maestro Celes C\u00e1rcamo: \u0093libres del S\u00faper Yo, pero esclavos de su capricho\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No extra\u00f1a entonces que reducir al m\u00ednimo humanas frustraciones hubiese sido uno de los primeros objetivos de la aplicaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis a la educaci\u00f3n y que proliferaran los \u0093consejeros\u0094, que hablaban ex c\u00e1tedra en nombre de la ciencia construyendo una suerte de \u0093nueva \u00e9tica\u0094 en la cual se educaba para evitar las frustraciones en la medida de lo posible y se pon\u00eda el acento exclusivamente en ese aspecto de la vida humana. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La culpa: de sentimiento negativo a base de la vida moral<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Numerosos autores contempor\u00e1neos han destacado la necesidad de la vida moral extendiendo el \u00e1rea de investigaci\u00f3n hacia los comienzos de la vida humana, a fin de poner al descubierto sus ra\u00edces mismas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todo ser humano, si el medio familiar se lo permite, desarrolla sentimientos y deseos destructivos hacia sus semejantes, a los que adem\u00e1s est\u00e1 unido por un v\u00ednculo de amor, pero como tope de dicha destructividad surge dentro de s\u00ed mismo una capacidad innata de compasi\u00f3n<\/i>, lo que lo lleva a acceder a un sentimiento que marca un hito en el progreso, la culpa<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 es la culpa en su origen? Un sentimiento doloroso ligado al da\u00f1o que, real o imaginariamente, se ha hecho o se desea hacer a otra persona; la compasi\u00f3n y la culpa dan lugar al cuidado por el otro y a la responsabilidad por las propias acciones. Todo eso cuando tiene un comienzo sano, espont\u00e1neo, configurar\u00e1 una moral aut\u00e9ntica<\/i>, en la cual es el propio sujeto el que se autolimita.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La culpa es un logro evolutivo, un paso adelante hacia la madurez, aunque hoy la cultura del confort y la \u0093seguridad\u0094 atenten contra ella facilitando su descarga y d\u00e1ndole una justificaci\u00f3n \u0093racional\u0094, \u0093explic\u00e1ndola\u0094, como tan bien lo relata Stangerup en El hombre que quer\u00eda ser culpable<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La culpa, sentimiento necesario para que el hombre alcance una estatura humana, es confundida con frecuencia con la culpabilizaci\u00f3n, que no nace del interior de la persona, sino que es reacci\u00f3n a las acusaciones de otros, que el sujeto incorpora, sin digerirlas, y que son vividas como cuerpos extra\u00f1os, que cumplen la funci\u00f3n de l\u00edmite en las personas inmaduras que no han accedido al nivel en que la culpa surge del propio interior.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De este resumen muy somero quiero que conservemos algunos conceptos claves:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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a) Todo desarrollo sano <\/i>se da en el ser humano dentro de una familia<\/i>, constituida por una madre, un padre y uno o varios hijos, unidos por un v\u00ednculo de amor y que alientan proyectos y valores comunes. El ser humano parece haber sido hecho para ser criado por una madre y para desarrollarse hacia la madurez dentro de una familia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

b) La moral aut\u00e9ntica <\/i>nace naturalmente en un momento dado del desarrollo humano normal y se basa en la capacidad de sentir culpa, que surge del dolor que produce el dolor que se desea o que se produce a otro.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Este sentimiento asociado al compadecimiento da hondura al ser humano y lo conduce a responsabilizarse por las consecuencias de sus actos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

c) Esa necesidad de ajustar la existencia a valores morales y a creencias que le otorguen sentido debe ser llenada a lo largo de la vida. All\u00ed la familia cumple un papel fundamental colocando en el momento oportuno \u0093al alcance del ni\u00f1o el c\u00f3digo moral<\/i>\u0094 compartido y le da ocasi\u00f3n al hijo de hacerlo suyo, rechazando algo, agregando otro algo, pero finalmente sin diferir demasiado de lo que la familia le ofrece.<\/o:p><\/span><\/p>\n

d) Para que estos valores tengan sentido (y el hombre es un buscador de sentidos) deben enlazarse a creencias <\/i>b\u00e1sicas, al \u0093Dios de la familia\u0094, que los padres presentan cuando surge en el ni\u00f1o la necesidad de \u0093creer en\u0094 expresada en preguntas acuciantes que deben ser respondidas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Frente a la transmisi\u00f3n de valores y creencias hay dos actitudes polares patol\u00f3gicas. Una es la actitud pseudo ingenua de quienes resuelven no responder a las preguntas de los hijos acerca de Dios, por ejemplo, y pretenden que el ni\u00f1o saque de s\u00ed las creencias y la moral, empuj\u00e1ndolo al imposible de recorrer 3000 a\u00f1os de cultura en la brevedad de una vida. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La otra es la actitud autoritaria de padres r\u00edgidos e impacientes que se sienten due\u00f1os de sus hijos y que pierden el placer de ver nacer del interior del ni\u00f1o la pregunta que, al ser respondida, abrir\u00e1 un universo. La imposici\u00f3n suele suscitar sumisi\u00f3n primero y violenta repulsa despu\u00e9s, conservando, si el sujeto no puede recrear los valores inculcados, un car\u00e1cter \u0093irredimible\u0094 de inautenticidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l suele ser el resultado? Caben tres posibilidades. La primera es la menos probable: el milagro de que, pese a todo, el hombre se las ingenie para alcanzar un cierto grado de autenticidad y madurez. La segunda es la quiebra que produce una cat\u00e1strofe personal: el sujeto cambia sus valores pero conserva la rigidez y el fanatismo con que los defiende. La tercera, la m\u00e1s com\u00fan, es la adopci\u00f3n de un estilo de vida disociado en el cual esas personas r\u00edgidas son absolutamente impiadosas con sus pr\u00f3jimos, no respetan a sus hijos como personas y no soportan que la sociedad sea la suma de varios miles de millones de personas \u00fanicas y no una sucesi\u00f3n de productos manufacturados de diversos modelos pero iguales a s\u00ed mismos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Recuerdo ahora la afirmaci\u00f3n de Bergson<\/span>6<\/span>: \u0093la moral verdadera y la religiosidad verdadera, no son cosas, sino vislumbres que remiten al esp\u00edritu a la fuente misma del acto creador… Peri\u00f3dicamente hay personas que recrean el fundamento mismo de la moral y de las creencias, lo autom\u00e1tico se hace vivo nuevamente\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para que esta recreaci\u00f3n y reavivamiento de los valores y de las creencias tenga lugar es necesario preservar a las familias corrientes que desarrollan en silencio la \u00edmproba tarea de dar a la humanidad su testimonio y su tributo de hombres libres.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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1<\/strong>. Gabriel Marcel, Proleg\u00f3menos para una Metaf\u00edsica de la Esperanza.<\/i> Ed. Nova, Buenos Aires.<\/o:p><\/span><\/p>\n

2<\/span><\/b>. Donald Winnicott, El H ogar Nuestro Punto de Partida. <\/i>Ed. Paidos, Buenos Aires. Del mismo autor: Realidad y Juego. <\/i>Ed. Granica, Barcelona; El Proceso de Maduraci\u00f3n en el Ni\u00f1o y el Medio Facilitador.<\/i> Ed. Paidos, Buenos Aires; Naturaleza Humana. <\/i>Ed. Paidos, Buenos <\/i>Aires.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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