{"id":3471,"date":"1998-06-22T12:08:34","date_gmt":"1998-06-22T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/un-nuevo-camino\/"},"modified":"1998-06-22T12:08:34","modified_gmt":"1998-06-22T12:08:34","slug":"un-nuevo-camino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3471","title":{"rendered":"Un nuevo camino"},"content":{"rendered":"

\u0093Cuando naci\u00f3 Sof\u00eda y el diagn\u00f3stico de S\u00edndrome de Down fue confirmado por los m\u00e9dicos, sentimos que inici\u00e1bamos un nuevo camino del cual no sab\u00edamos el dise\u00f1o, pero cuya meta final ya se perfilaba desde la fuerza de la esperanza. Sab\u00edamos que ese camino lo ten\u00edamos que recorrer con Sof\u00eda y que todos \u00edbamos a tener que aprender a hacerlo juntos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sof\u00eda naci\u00f3 a la 1:45 del martes 30 de julio de 1991, y luego de que Georgie, mi marido, ya en la habitaci\u00f3n, me diera la noticia, nos quedamos juntos y en silencio, sabiendo que el desaf\u00edo de un amor diferente al que hab\u00edamos experimentado con nuestros seis hijos anteriores se nos ofrec\u00eda, quiz\u00e1s como un c\u00e1liz, quiz\u00e1s como una promesa, quiz\u00e1s como el amor de misericordia, m\u00e1s parecido al amor de Dios que a aquel con el cual nosotros podemos amar, mezclado siempre con algo de narcisismo en el orgullo que sentimos por nuestros hijos bellos e inteligentes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Muy unidos rezamos un rosario y transitamos por los misterios dolorosos, sabiendo que ya no est\u00e1bamos al pie de la cruz, sino que hab\u00edamos sido elevados y quiz\u00e1s \u00e9ramos una astilla de esa cruz de Cristo y, junto con ese dolor, supimos que era la cruz de un resucitado, y que en este nuevo camino de amor no est\u00e1bamos solos, que todo iba a fluir de ese manantial de vida, y de Vida nueva.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pas\u00f3 as\u00ed la noche y a la ma\u00f1ana, luego de recibir la ofrenda pura que nos hac\u00eda ofrenda a nosotros, deseaba ver a Sof\u00eda, conocerla…\u0094 <\/span>1<\/span><\/b>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hasta aqu\u00ed el testimonio que escrib\u00ed a pocos meses de nacida Sof\u00eda. Hoy, cercanos sus siete a\u00f1os, he de decir que ese camino se transform\u00f3 en el \u0093caminito\u0094 que fue haciendo Sof\u00eda en cada uno de nosotros por el aprendizaje de ese amor \u0093diferente\u0094 que a trav\u00e9s de la cruz se manifest\u00f3 y que nos abri\u00f3 a la voluntad de Dios como Voluntad de Amor, a su \u0093don\u0094 que es Vida nueva, siempre distinta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La aceptaci\u00f3n es un proceso<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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La significaci\u00f3n de la palabra \u0093aceptar\u0094 aparece en toda su dimensi\u00f3n cuando nuestra voluntad entra en contradicci\u00f3n con algo que se presenta como proveniente desde afuera, es decir, no querido, ni esperado. M\u00e1s, puede ser que no s\u00f3lo contradiga nuestros deseos o expectativas, sino incluso aquello que por naturaleza \u0093nos es debido\u0094. Aqu\u00ed la aceptaci\u00f3n pasa muchas veces por un per\u00edodo de rebeli\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 a m\u00ed? Esta aceptaci\u00f3n es un proceso, no es instant\u00e1nea. Recorre una secuencia que podr\u00edamos detallar as\u00ed:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-negaci\u00f3n: \u00a1yo no! \u00a1a m\u00ed no! <\/o:p><\/span><\/p>\n

-resentimiento: \u00bfpor qu\u00e9 a m\u00ed?<\/o:p><\/span><\/p>\n

-discusi\u00f3n: est\u00e1 bien pero podr\u00eda no ser, o \u00bfesperar…?<\/o:p><\/span><\/p>\n

-resignaci\u00f3n: me inclino ante lo inevitable.<\/o:p><\/span><\/p>\n

-aceptaci\u00f3n: \u0093En tus manos entrego mi voluntad\u0094 <\/span>2<\/span><\/b>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tengo que decir que este proceso se dio en m\u00ed antes de que naciera Sof\u00eda, pues mi certeza de que iba a nacer con S.D. no proven\u00eda de an\u00e1lisis alguno sino de mi intuici\u00f3n de madre. Junto con la certeza de esta especial percepci\u00f3n de la madre iba creciendo la discusi\u00f3n. El d\u00eda antes de que naciera llor\u00e9 durante todo ese d\u00eda con angustia y plena conciencia de que no quer\u00eda que llegara el momento del parto; sin embargo, en el momento en que naci\u00f3 tuve absoluta paz… El trabajo interior ya hab\u00eda sido recorrido y Mar\u00eda estaba muy presente. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la aceptaci\u00f3n se da la obediencia a la cruz como aquello que contradice nuestra propia voluntad, que l\u00edcitamente se proyecta en lo que por naturaleza desea.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En general, en la aceptaci\u00f3n de las pruebas en un matrimonio hay una reserva, un tesoro muy peculiar: los dolores mayores suelen darse en relaci\u00f3n con el sufrimiento del hijo o del marido, y por lo entra\u00f1able que es este amor, hace que tambi\u00e9n lo sea el dolor, y en esa solidaridad de carne y esp\u00edritu aparece el amor de compasi\u00f3n, impidiendo que se d\u00e9 en uno mismo la cerraz\u00f3n que es tan propia del dolor. A los hijos creo que lo que inmediatamente les preocupa es que los padres no se desmoronen; muchas veces el hombro para llorar, la palabra alentadora, la contenci\u00f3n, provino de ellos. Al mismo tiempo nuestro temor como padres creo que se dio frente a la posibilidad de la dispersi\u00f3n de nuestros hijos, como una forma de vivir el dolor a solas o en otro lado, y as\u00ed pusimos mucho para que la atm\u00f3sfera en la comida de la noche, que es el momento de reuni\u00f3n de todos nosotros, fuera muy especial. Pienso que el proceso de aceptaci\u00f3n del que hablaba se fue dando en cada uno de nosotros en los tiempos personales y en forma silenciosa. Hoy, a siete a\u00f1os, cada uno encuentra su lenguaje propio para explicitarlo. Este aprendizaje involucr\u00f3 a toda la familia. La honda solidaridad nos hizo hermanos en el dolor y part\u00edcipes de la alegr\u00eda frente a cada logro de Sof\u00eda y de su ternura reconciliadora. As\u00ed, participando de este amor, nos adentramos de a poco en sus maravillas y en nuestra realidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El amor vive de la diferencia<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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El amor de aceptaci\u00f3n abre un espacio donde el otro puede encontrar la libertad de ser quien es; de exponerse en su debilidad y arriesgarse en sus pensamientos, gestos, en la confianza de ser recibido por el coraz\u00f3n abierto del otro.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La importancia de este \u0093amor de aceptaci\u00f3n\u0094 del otro en su diferencia se pone de manifiesto en el caso de la discapacidad; aqu\u00ed aparece m\u00e1s claramente la esencia del amor que es uni\u00f3n gracias a la diferencia. El amor de aceptaci\u00f3n realiza la unidad en la diferencia; vive de la diferencia y es \u00e9sta la que posibilita la salida de s\u00ed hacia la esfera del otro para, en el respeto (mirar a fondo, mirar dos veces: re-spectare<\/i>) de su ser, recibirlo tal cual es. As\u00ed quiebra la proyecci\u00f3n de la subjetividad, la inflaci\u00f3n propia del yo para descentrarse, desvanecerse, al comienzo dolorosamente, en aquel que, primeramente es nuestro hijo, y luego el hijo con tal o cual diagn\u00f3stico. Pero este descentramiento hace que caigan muchos prejuicios que recubr\u00edan nuestra mirada para hacer posible el juicio del amor capaz de iluminar, en su funci\u00f3n apof\u00e1ntica, la realidad m\u00e1s esencial de la persona amada. As\u00ed pudimos descubrir en Sof\u00eda la maravillosa ternura de su personalidad junto con un potencial que, bajo el impulso de ese amor, tuvo la mejor posibilidad de su despliegue. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ella en su precariedad y en su futuro incierto manifestaba como m\u00e1s a flor de piel la extraordinaria sensibilidad y percepci\u00f3n del otro, el sufrimiento frente al rechazo y el desprecio de los dem\u00e1s y su apertura y comuni\u00f3n al pr\u00f3jimo, como tambi\u00e9n una especial cercan\u00eda o connaturalidad con lo religioso, como dir\u00e9 m\u00e1s adelante.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es dif\u00edcil pensar que uno ser\u00eda capaz de no aceptar al propio hijo. Creo que la \u0093no aceptaci\u00f3n\u0094 a veces se ti\u00f1e de tristeza, desesperanza, brazos ca\u00eddos o abandonos parciales. El aceptar al discapacitado es en el fondo aceptar nuestra discapacidad para amar, aceptar nuestros miedos frente a lo desconocido, frente al no saber y no poder por lo tanto dominar la situaci\u00f3n, miedos frente al futuro y frente a los otros de los cuales hoy dependemos para la integraci\u00f3n, que es vital para nuestra hija en la sociedad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El tener que romper las recetas y los preconceptos obliga a mirar y a ponerse en b\u00fasqueda, por la invenci\u00f3n propia del amor, de caminos de promoci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El \u0093amor de aceptaci\u00f3n\u0094 nos mostr\u00f3 su fuerza personalizante. La confianza de base que esa aceptaci\u00f3n entrega al ni\u00f1o no es una cuesti\u00f3n solamente psicol\u00f3gica, sino que inhiere en un suelo ontol\u00f3gico que le permite \u0093ser lo que es\u0094. As\u00ed descubrimos \u0093la fuerza de ser\u0094 que tiene el amor. No en vano est\u00e1 al inicio de la creaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Aceptar al otro es hacerse \u0093otro en cuanto otro\u0094<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Creo que luego de este proceso de aceptaci\u00f3n comenzamos a preguntarnos cu\u00e1l era el lugar de Sof\u00eda en el mundo, cu\u00e1l era su misi\u00f3n. Es decir que, silenciosa y personalmente, fuimos descubriendo el sentido de su existencia y junto con ella el nuestro.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nos dimos cuenta as\u00ed que Sof\u00eda era el \u0093pobre\u0094 entre nosotros y frente al mundo; es decir, aquel que est\u00e1 en el mundo, pero que no pertenece al mundo y que quiz\u00e1s en esto consist\u00eda su misi\u00f3n: en ser aquel lenguaje que confronta los criterios del mundo como incapaces de alcanzar la comprensi\u00f3n de su \u00edntimo significado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En efecto, aquellos valores de eficiencia, \u00e9xito, belleza, prestigio personal o social, confort, etc. no serv\u00edan para conocer y amar a Sof\u00eda. Estos criterios cayeron, como caen los velos que ensombrecen lo esencial, devel\u00e1ndonos su valor absoluto de ser persona, junto con otro, tan absoluto como el primero: su dignidad de hija de Dios, ambos encerrados bajo la precariedad e indecisi\u00f3n de esta vida de nuestra hija discapacitada. Desde esta perspectiva Sof\u00eda no deb\u00eda ser \u00fatil ni eficiente; es decir, no deb\u00eda ponerse en funci\u00f3n de algo distinto como el bienestar, el enriquecimiento o el \u00e9xito; ella como persona es el centro en funci\u00f3n del cual los valores valen, record\u00e1ndonos as\u00ed que todo el orden social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico deber\u00eda tener en cuenta esta centralidad de la persona humana para entrar realmente dentro de los carriles de un nuevo humanismo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como padres nos hizo cruzar un abismo entre el mundo en el cual uno se encuentra instalado y aquel otro que llamamos el de los \u0093pobres\u0094 o marginados.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Este cruzar el abismo no tiene que ver con un descubrimiento te\u00f3rico, sino m\u00e1s bien con una solidaridad que hace que, desde la comprensi\u00f3n vivida, podamos acercarnos a otros que, en la misma situaci\u00f3n, necesitan nuestra ayuda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El dolor que implica renunciar a las expectativas biol\u00f3gicas, humanas, de tener un hijo \u0093normal\u0094, supone tener que abrir las manos y \u0093dejarlas partir\u0094. As\u00ed \u0093pobres entre los pobres\u0094, los padres, los hermanos, encuentran aqu\u00ed la oportunidad de despojarse de esos criterios o valores que aparecen ahora como no esenciales, y encuentran la posibilidad de una solidaridad vivida, un estar en el otro para, desde all\u00ed, comprender su \u00edntima realidad. La paradoja es que en esta comprensi\u00f3n nos entendemos tambi\u00e9n a nosotros mismos en nuestra verdad, desde los ojos de la humildad, que nos descubre ese \u00edntimo anhelo y necesidad que acallamos los \u0093normales\u0094: la necesidad de ser aceptados, amados para ser; de experimentar la exultante alegr\u00eda de la comuni\u00f3n y la misteriosa armon\u00eda unificante de la oraci\u00f3n, cuando se dispone a \u0093dejar advenir\u0094 la Voluntad de Amor que plenifica nuestro coraz\u00f3n. Esta triple pobreza, es decir, la necesidad de recibir del otro nuestro ser, de encontrarnos a nosotros mismos d\u00e1ndonos, y nuestra integridad proveniente de otra Voluntad conforman una triple vincularidad que configura nuestro ser y lo despeja en su necesidad, en la verdad de su dependencia, puesta en escena gracias a la discapacidad de Sof\u00eda. En efecto, con Sof\u00eda esta triple vincularidad se presenta como tarea, y la tarea es la \u0093integraci\u00f3n\u0094, palabrita m\u00e1gica en la cual Sof\u00eda puede encontrar aquellos v\u00ednculos que la ayuden a su realizaci\u00f3n personal: la vinculaci\u00f3n con \u0093el mundo\u0094 escolar y laboral ; la vinculaci\u00f3n con \u0093el otro\u0094 , es decir el tema de la comuni\u00f3n y la vinculaci\u00f3n con \u0093lo sagrado\u0094 que es el tema de la oraci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La integraci\u00f3n no es f\u00e1cil. Implica la misma revoluci\u00f3n que se produjo dentro de nosotros y en el seno de nuestra familia para que, lejos de los prejuicios que rigen nuestro \u0093ser en el mundo\u0094, aparezcan aquellos valores esenciales que nos hacen m\u00e1s humanos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Creo que aqu\u00ed como padres, como familia, se nos da la oportunidad de acompa\u00f1ar a Sof\u00eda en su misi\u00f3n, y as\u00ed luchar desde dentro de una comunidad educativa para que este lenguaje sea escuchado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A la hora de la integraci\u00f3n aparecen los miedos, nuestra discapacidad afectiva y, por lo tanto, la negaci\u00f3n. Este trabajo de liberaci\u00f3n, sin embargo, nos hace mejores instrumentos, m\u00e1s afinados, m\u00e1s humanos como educadores y m\u00e1s creativos en la aplicaci\u00f3n de estrategias pedag\u00f3gicas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Este desaf\u00edo es de toda una comunidad educativa, donde la familia configura una fuerza entra\u00f1able, modificadora de estructuras y de conciencias por el amor que la embarga; y, as\u00ed, sentimos agradecimiento en este momento en que directivos y docentes del colegio Jes\u00fas Mar\u00eda, valiente y generosamente, han abierto este camino lleno de esperanza, no solamente para nuestros hijos discapacitados sino, y sobre todo, para una sociedad que encuentra en el m\u00e1s d\u00e9bil la posibilidad de su transformaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La esencia del amor es la inocencia<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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El tema de la integraci\u00f3n nos puso frente a la dolorosa realidad del rechazo. El sufrimiento ante el rechazo o marginaci\u00f3n, junto con la alegr\u00eda frente a la aceptaci\u00f3n amorosa, puso de manifiesto otra realidad muy honda presente en Sof\u00eda y que llamar\u00edamos la inocencia que encierra el discapacitado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta inocencia hace que en \u00e9l no haya duplicidad alguna, y en esto queda expuesto en su anhelo de amar y de ser amado y se arriesga inocentemente a ser rechazado, como sin defensas, y al enorme sufrimiento que esto le causa. Su rostro cambia y se oscurece como espejo de este desamor.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093La inocencia es la esencia del amor\u0094 <\/span>3<\/span><\/b> y \u00e9sta es propia del ni\u00f1o que busca, en su pureza, la unidad como un juego. Cuando naci\u00f3 Sof\u00eda alguien me dijo: \u0093Estos se llaman ni\u00f1os eternos\u0094. En ese momento no entend\u00ed nada. Luego al correr de estos a\u00f1os fuimos descubriendo en ella esa inocencia que brilla cuando es amada, respetada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El ni\u00f1o inocente juega a la unidad; se pierde en los brazos de unos y otros tejiendo en su juego, con su cuerpo, los v\u00ednculos de esta comuni\u00f3n. Este lenguaje afectivo es primordial en el discapacitado mental; en nuestros brazos encuentran una contenci\u00f3n para su propio centro m\u00f3vil del continuo dar y recibir, es decir, de su ser totalmente abierto al amor.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ser\u00eda muy largo contar las an\u00e9cdotas con que Sof\u00eda manifiesta esta apertura en el especial modo de pedir perd\u00f3n, de consolar, de percibir al otro en su alegr\u00eda o tristeza, que nos llena de admiraci\u00f3n y muchas veces nos resulta inexplicable.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Sof\u00eda pudimos aprender tambi\u00e9n el modo de gozar con la naturaleza. Percib\u00edamos la felicidad que sent\u00eda en el campo, y c\u00f3mo esto se notaba en su expresi\u00f3n y en su locuacidad; como si esta corriente de vida, esta vocaci\u00f3n de unidad se diese tambi\u00e9n con la naturaleza y en esa vivencia de la armon\u00eda un profundo gozo (\u0093Para que sean uno… y que tengan en s\u00ed mismos mi alegr\u00eda colmada\u0094).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a1C\u00f3mo se han ido despejando los anhelos m\u00e1s profundos del coraz\u00f3n gracias a Sof\u00eda! Este misterio de amor que en su mirada le entrega al otro su mejor posibilidad, que lo confirma y le da la confianza de base para su diario caminar, nos reenv\u00eda a nuestro propio misterio. Ese anhelo de comuni\u00f3n y esa contemplaci\u00f3n gozosa de la armon\u00eda interpela los criterios con que vivimos, los valores que rigen nuestra libertad y ponen a la luz el egocentrismo como fuente de agresividad, de b\u00fasqueda del confort; las ambiciones alentadas por el materialismo y un individualismo que lejos de liberar nos encarcela. La primac\u00eda de la raz\u00f3n y su autonom\u00eda entronizada en nuestra sociedad cient\u00edfico-t\u00e9cnica arrastra junto con ella los criterios de eficiencia, utilidad, bajo cuya mira somos o no somos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero el coraz\u00f3n del hombre, su valor absoluto como persona y su dignidad \u00fanica como hijo de Dios, no encuentra en estos valores sino un crecimiento desparejo, poco arm\u00f3nico, incapaz de tejer su unificaci\u00f3n interior a trav\u00e9s de la transfinalizaci\u00f3n del poder en el amor.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El amor es con-natural al Amor<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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La debilidad de la raz\u00f3n en el discapacitado hace que su centro personal no sea r\u00edgido. Es un yo menos consciente de su poder, m\u00e1s pobre, m\u00e1s real, y que en su plasticidad \u0093deja advenir\u0094 la Gracia, cuando se le ense\u00f1a a rezar. Hemos notado en Sof\u00eda una inexplicable con-naturalidad con lo religioso. Rezando a la noche en el campo con otros chiquitos, los aportes de Sof\u00eda, sus intervenciones, sirven de base para la catequesis.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta esencia religiosa, que es nuestra verdad y que est\u00e1 opacada o viciada por el egocentrismo y por un exceso de racionalismo, aparece en Sof\u00eda como la clave de una armon\u00eda interior y forjadora de conciencia. Es notable c\u00f3mo la oraci\u00f3n la equilibra en su tendencia a la hiperkinesia, c\u00f3mo hace resplandecer la ternura de su personalidad y su alegr\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cuando dijimos: \u0093H\u00e1gase tu voluntad\u0094, dejamos entrar en casa un amor diferente, un amor realmente m\u00e1s parecido al que nos tiene Dios a nosotros. Y a ese amor, expresado en Sof\u00eda, como lugar de resonancia de este lenguaje, aprendimos a escucharlo a trav\u00e9s de ella. Por eso, la secuencia de la aceptaci\u00f3n que inici\u00f3 este proceso podr\u00eda ser transcripta en clave de Acci\u00f3n de Gracias, en la conciencia de que la aceptaci\u00f3n de la cruz se transform\u00f3 en la aceptaci\u00f3n de ser amados por un Dios frente al cual podemos exclamar:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-\u00a1A m\u00ed no! \u00a1No soy digno de ese amor!<\/o:p><\/span><\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 a m\u00ed? \u0093Qu\u00e9 es el hombre para que te ocupes de \u00e9l…?\u0094<\/o:p><\/span><\/p>\n

-Podr\u00eda esperar…No tengo nada que entregarte a cambio de ese amor.<\/o:p><\/span><\/p>\n

-Es inevitable. Me dejo amar y a la luz de ese amor abrazo mi pobreza. <\/o:p><\/span><\/p>\n

-Me abandono en tu amor. Ahora s\u00e9 que \u0093aunque me lleves por oscuras quebradas ning\u00fan mal temer\u00e9, pues T\u00fa est\u00e1s conmigo\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si a la \u0093aceptaci\u00f3n amorosa\u0094 la traducimos como \u0093obediencia\u0094, y al \u0093dejar partir\u0094 lo traducimos como \u0093pobreza\u0094 y al \u0093dejar advenir\u0094 su Esp\u00edritu que unifica nuestro ser y nuestro actuar lo traducimos como \u0093castidad\u0094, quiere decir que gracias a Sof\u00eda se hizo expl\u00edcita nuestra vida matrimonial bajo la luz de los consejos evang\u00e9licos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta claridad o este alumbramiento, en relaci\u00f3n con el matrimonio, como camino evang\u00e9lico y de santidad, me ha llenado \u00faltimamente de alegr\u00eda y de esperanza al contemplar el misterio de la familia y de su posible consagraci\u00f3n a Dios como lugar de cumplimiento de las promesas evang\u00e9licas:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093El que recibe a un ni\u00f1o como \u00e9ste en mi nombre, a m\u00ed me recibe. Y el que me reciba, no me recibe a m\u00ed sino al que me envi\u00f3\u0094 (Mc 9, 37). <\/o:p><\/span><\/p>\n

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 <\/span><\/em><\/strong><\/span> <\/o:p><\/font><\/p>\n

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1<\/span><\/b>. S\u00edndrome de Amor<\/i>. Ed. Holos, p\u00e1g. 75<\/o:p><\/span><\/p>\n

2<\/span><\/b>. Bernardo Olivera, Para Cristo<\/i>. <\/span>Ed. MSM, p\u00e1g. 118.<\/o:p><\/span><\/p>\n

3<\/span><\/b>. Jean Vanier, Una Nueva Visi\u00f3n del Amor<\/i>, p\u00e1g. 67.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0093Cuando naci\u00f3 Sof\u00eda y el diagn\u00f3stico de S\u00edndrome de Down fue confirmado por los m\u00e9dicos, sentimos que inici\u00e1bamos un nuevo camino del cual no sab\u00edamos…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-3471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sociedad"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-TZ","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3471"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3471\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}