{"id":3510,"date":"1998-05-14T12:08:34","date_gmt":"1998-05-14T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/la-iglesia-y-el-gobierno\/"},"modified":"1998-05-14T12:08:34","modified_gmt":"1998-05-14T12:08:34","slug":"la-iglesia-y-el-gobierno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3510","title":{"rendered":"La Iglesia y el gobierno"},"content":{"rendered":"

En un excelente libro (Per\u00f3n y la Iglesia Cat\u00f3lica<\/i>, 1995), Lila Caimari estudi\u00f3 a fondo las relaciones entre religi\u00f3n, Estado y sociedad en la primera etapa peronista (1943\/55), desmintiendo el mito de la \u0093coincidencia espiritual intr\u00ednseca entre peronismo y catolicismo\u0094. Concluye que \u0093el peronismo y la Iglesia estaban destinados a mantener una relaci\u00f3n intensa en varios niveles\u0094; destaca que \u0093detr\u00e1s de la fachada piadosa, el peronismo ten\u00eda considerables elementos potencialmente conflictivos\u0094, y explica el conflicto final de 1955 como la eclosi\u00f3n de una confrontaci\u00f3n inevitable, desde el momento en que el peronismo quiso producir una suerte de \u0093cristianismo popular\u0094, pretendida interpretaci\u00f3n aut\u00e9ntica del mensaje de Cristo disociada de la \u0093Iglesia-instituci\u00f3n\u0094, con una liturgia propia, que incluy\u00f3 la \u0093canonizaci\u00f3n\u0094 pagana de Eva Per\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por su parte, Roberto Bosca (La Iglesia Nacional Peronista: factor religioso y poder pol\u00edtico<\/i>, 1997), extrem\u00f3 la tesis, postulando que lo que hubo en esa etapa fue \u0093la pretensi\u00f3n \u0096nunca concretamente expresada, aunque s\u00ed difusamente esbozada\u0096, por parte del poder pol\u00edtico, de reemplazar la doctrina y la praxis de la Iglesia Cat\u00f3lica por (…) una nueva y verdadera iglesia nacional peronista dependiente del poder pol\u00edtico, aunque manteniendo al mismo tiempo inc\u00f3lume la estructura formal tradicional del catolicismo romano. Estar\u00edamos entonces ante (…) un cisma inmanente… una Iglesia dentro de la Iglesia\u0094. Este autor muestra c\u00f3mo en una etapa posterior, un intento, esta vez s\u00ed claramente cism\u00e1tico (la llamada \u0093Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Argentina\u0094) encontr\u00f3 el cobijo y aliento de un nuevo gobierno justicialista dominado por el ministro L\u00f3pez Rega.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Estos y otros estudios se\u00f1alan c\u00f3mo un fen\u00f3meno que sus propios protagonistas no pudieron interpretar adecuadamente, al cabo de los a\u00f1os, puede ser visto con mayor claridad. Es que si algo habr\u00e1 confundido a quienes vivieron \u0093en tiempo real\u0094 esas relaciones, tiene que haber sido la ambig\u00fcedad de las palabras y de los gestos, el uso de las formas externas sin que se correspondieran a contenidos aut\u00e9nticos. \u00bfNo deber\u00e1 decirse acaso algo semejante de lo acontecido bajo la \u00faltima dictadura militar, donde la declamaci\u00f3n de los valores \u0093occidentales y cristianos\u0094, y el obsequio p\u00fablico permanente a la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, iba unido a una siniestra tergiversaci\u00f3n de los principios, que autojustificaba los peores cr\u00edmenes contra la ley de Dios? <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El menemismo y la Iglesia<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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La actualidad argentina, donde otro gobierno peronista ensaya una nueva experiencia de relaci\u00f3n con la Iglesia, nos mueve a intentar una mirada a la versi\u00f3n \u0093fin de siglo\u0094 de esta curiosa relaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Carlos Menem gusta presentarse como devoto cat\u00f3lico. No pierde ocasi\u00f3n de invocar el nombre de Dios. Su despacho est\u00e1 adornado por una profusi\u00f3n de im\u00e1genes religiosas, particularmente marianas, nunca vista en la Casa Rosada. Su familia es musulmana. Su matrimonio fue musulm\u00e1n, su hijo muri\u00f3 sin haberse bautizado y descansa en una sepultura isl\u00e1mica. Nunca qued\u00f3 muy claro en qu\u00e9 momento el presidente se convirti\u00f3 al cristianismo. Quienes lo conocen dicen que lee a menudo la Biblia, y que suele aplicar a s\u00ed mismo algunos pasajes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la cercan\u00eda externa a la Iglesia, el gobierno de Menem contrasta con su antecesor radical, que mantuvo con ella una relaci\u00f3n respetuosa pero distante. En el radicalismo conviven anticlericales y cat\u00f3licos pr\u00e1cticos. Los sectores menos afines con el catolicismo, gustan apropiarse de temas donde el conflicto es previsible, como la educaci\u00f3n y la cultura. Tambi\u00e9n es cierto que se cargan al gobierno radical responsabilidades al menos compartidas: la ley de divorcio, por ejemplo, se sancion\u00f3 durante el gobierno radical, pero con muchos votos peronistas y siendo su principal redactor e impulsor el senador Eduardo Menem.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Presuntamente, el gobierno de Menem est\u00e1 cerca de la Iglesia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, ha cultivado una pol\u00edtica religiosa desafortunada, que no le da resultados brillantes. Es la pol\u00edtica del amiguismo y la d\u00e1diva. Junto a las relaciones institucionales con la Iglesia, en el gobierno de Menem han existido siempre canales paralelos de contacto con obispos afines. Alguna vez la historia aclarar\u00e1 las relaciones econ\u00f3micas entre Menem y algunas personas o instituciones eclesiales, ya desde la campa\u00f1a electoral que lo llev\u00f3 al gobierno. Lo cierto es que el dinero no ha faltado en estas relaciones. Pero quienes se prestan a este tipo de favores, y defienden la conveniencia actual de algunos privilegios, son una minor\u00eda dentro del episcopado. De ah\u00ed el magro resultado de esta pol\u00edtica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sabemos que este punto es doloroso, porque molesta a muchos. Es, tambi\u00e9n, algo de lo que \u0093no se habla\u0094. Por eso nos limitamos a exponer hechos, sin juzgarlos. No dudamos que en muchos casos en los que alg\u00fan obispo recibe dinero del Gobierno \u0093por debajo de la mesa\u0094, lo emplea en obras encomiables, como la construcci\u00f3n de templos o seminarios. Lo que nos preguntamos es por qu\u00e9, entonces, no puede hacerse lo mismo abiertamente, como se espera de los \u0093hijos de la luz\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los foros internacionales y el \u0093buen uso del Vaticano\u0094<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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En sus relaciones con la Iglesia, Menem descubri\u00f3 una veta que Per\u00f3n no hab\u00eda transitado, quiz\u00e1s porque los tiempos y la pol\u00edtica internacional eran otros: las \u0093coincidencias\u0094 con la Santa Sede en los foros internacionales.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Argentina siempre sostuvo en las conferencias internacionales algunos principios que la honran, que coinciden sustancialmente con la doctrina cat\u00f3lica en la materia. La Argentina siempre se opuso a los programas de control de la natalidad, por ejemplo. Pero en los \u00faltimos a\u00f1os, algunos temas son objeto de especial y enconado debate: lo vinculado a los llamados \u0093derechos reproductivos\u0094, incluyendo el supuesto \u0093derecho al aborto\u0094, las \u0093cuestiones de g\u00e9nero\u0094, y otros t\u00f3picos referidos a la moral sexual y familiar. Este debate internacional ocurre en momentos en que, adem\u00e1s, prevalecen en la Santa Sede l\u00edneas de pensamiento que ponen \u00e9nfasis en las cruzadas \u0093contra\u0094 muchas cosas en ese campo. En varias conferencias mundiales habidas a partir de 1992 (R\u00edo de Janeiro, El Cairo, Pek\u00edn y otras), donde estos temas estuvieron presentes en forma central o tangencial, la Argentina tuvo un perfil singularmente alto, en una l\u00ednea que era la suya tradicional, pero impostando especialmente la cercan\u00eda con la Santa Sede. De hecho, la Argentina fue a menudo el \u00fanico pa\u00eds de cierta importancia relativa que acentu\u00f3 estas cuestiones, a veces con posturas m\u00e1s intransigentes que el propio delegado papal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El gobierno de Menem no ha perdido ocasi\u00f3n de recordar a la Santa Sede estas \u0093coincidencias\u0094. Y el Vaticano, no deja de agradecerlo. La Secretar\u00eda de Estado del Papa, cuyo rostro bifronte mira, al mismo tiempo, al interior de la Iglesia y a los Estados, privilegia ese rol internacional de la Argentina y resta relevancia a cuestiones m\u00e1s \u0093dom\u00e9sticas\u0094. Este registro, pol\u00edtico antes que pastoral, deja a menudo perplejos a obispos, sacerdotes y laicos cuyas preocupaciones siguen un orden inverso.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fue sintom\u00e1tico un episodio reciente. Menem envi\u00f3 un saludo de Pascua al Papa donde autoelogiaba su gesti\u00f3n y anunciaba su disposici\u00f3n para \u0093seguir trabajando\u0094 por los argentinos. El cardenal Sodano lo respondi\u00f3 usando las mismas palabras de Menem, seg\u00fan un procedimiento propio de la diplomacia. No fue una carta del Papa, con su firma, sino s\u00f3lo una nota del cardenal Secretario de Estado, que transmit\u00eda un mensaje del Papa. Pero ese simple saludo, permiti\u00f3 al se\u00f1or Caselli armar un \u0093operativo de prensa\u0094 el mismo d\u00eda en que comenzaba la Asamblea de la Conferencia Episcopal, incomodando a muchos obispos. La Conferencia no ten\u00eda previsto emitir ning\u00fan documento sobre la \u0093re-reelecci\u00f3n\u0094, pero la imagen final (aunque falsa) fue que no lo hizo para \u0093no contradecir al Papa\u0094. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante el gobierno de Menem decenas de miembros de la Curia Romana, desde cardenales hasta simples bedeles, recibieron condecoraciones argentinas. Muchas, a cambio de oropeles equivalentes para funcionarios del gobierno, como parte de una pol\u00edtica de \u0093toma y daca\u0094 que se nutre de favores y deudas a cobrar. \u00bfPuede alguien pensar que esto tiene un r\u00e9dito pol\u00edtico real en la Argentina? \u00bfO es mayor la irritaci\u00f3n que generan estos fastos? Con todo, las responsabilidades son compartidas. Menem envi\u00f3 al embajador Caselli a disgusto de muchos obispos, pero la Santa Sede lo recibi\u00f3 con los brazos abiertos. El embajador distribuye favores, pero hay eclesi\u00e1sticos prominentes que los aceptan alborozados.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El \u0093voto cat\u00f3lico\u0094 y el poder de la Iglesia<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Estos episodios tienen como trasfondo varios equ\u00edvocos. El menemismo, como muchos otros sectores pol\u00edticos, cree ciegamente que \u0093la Iglesia\u0094 es un importante factor de poder en la Argentina. Se cree tambi\u00e9n, tal vez tomando literalmente alguna met\u00e1fora b\u00edblica, que \u0093la Iglesia\u0094 es una gran majada, donde los fieles hacen lo que les dicen los obispos, a\u00fan en el terreno pol\u00edtico (y por eso la importancia de congraciarse con ellos), suponiendo que hay un \u0093voto cat\u00f3lico\u0094 que define elecciones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sobre cada uno de esos supuestos podr\u00eda decirse mucho, y ser\u00eda bueno contar con estudios serios. Pero algunas cosas son bastante evidentes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la Argentina no hay ni hubo un \u0093partido cat\u00f3lico\u0094, aunque el justicialismo pretenda desempe\u00f1ar ese rol (dicho esto, por supuesto, con todo respeto por los miles de cat\u00f3licos sinceros que encuentran en ese partido la opci\u00f3n m\u00e1s coherente con su fe y su conciencia). Lo cierto es que hay cat\u00f3licos, y tambi\u00e9n gente muy adversa a la Iglesia, en todos los partidos de alguna relevancia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Luego, y con toda la reverencia que nuestros pastores merecen, debe ser muy poca la gente que define su voto por lo que le diga su obispo. Los cat\u00f3licos pr\u00e1cticos, los que est\u00e1n atentos a la voz de los obispos (los que se enteran de lo que ellos dicen, incluso), son much\u00edsimo menos que el 90 % de la poblaci\u00f3n del que hablan las gu\u00edas eclesi\u00e1sticas. Es probable que, d\u00e9cadas atr\u00e1s, haya existido alg\u00fan porcentaje del padr\u00f3n que dejara de votar a un partido por lo que los obispos dec\u00edan de su plataforma electoral. Eran tiempos, tambi\u00e9n, en los que importaba m\u00e1s la plataforma electoral que el look<\/i> televisivo de los candidatos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Finalmente, y gracias a Dios, tampoco los obispos se sienten llamados a cumplir el papel pol\u00edtico-electoral que algunos les deparan. Ellos saben que la pol\u00edtica es terreno propio de los laicos, donde el pluralismo es leg\u00edtimo y donde debe ser la conciencia de cada cual la gu\u00eda para el ejercicio de los derechos. Como se lee en Iglesia y comunidad nacional<\/i>, \u0093en lo que se deja a la libre decisi\u00f3n de los ciudadanos, (los laicos) pueden inclinarse a soluciones diferentes, teniendo siempre presente, con rectitud de conciencia, el servicio del bien com\u00fan y la ley de la caridad\u0094 (n. 168). \u0093La fidelidad a la doctrina de la Iglesia impide identificar con la Iglesia las f\u00f3rmulas sectoriales o partidarias sugeridas o postuladas, aun cuando est\u00e9n construidas con textos fragmentarios del Concilio o del magisterio del Papa o de los obispos. Los cat\u00f3licos dedicados a la vida p\u00fablica recordar\u00e1n que a nadie le es l\u00edcito reivindicar a favor de su propia opini\u00f3n la autoridad de la Iglesia\u0094 (\u00edd.). <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los temas que dividen<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Pese a todo lo dicho, los pol\u00edticos en general asignan a \u0093la Iglesia\u0094 (entendiendo por tal ante todo a los obispos) un peso pol\u00edtico importante. De ah\u00ed el inter\u00e9s en ubicarse bien frente a ella. Que ciertamente, no es el mismo para todos los partidos, cada uno con sus propios problemas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El justicialismo de impostaci\u00f3n thatcheriana que encabeza Carlos Menem, con su profesi\u00f3n de fe en el mercado y su alineamiento \u0093carnal\u0094 con los Estados Unidos, ha perdido el favor de los grupos cat\u00f3licos m\u00e1s \u0093progresistas\u0094. La est\u00e9tica menemista y su opci\u00f3n por los ricos y famosos no combina bien con la opci\u00f3n por los pobres o la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. La Iglesia es muchas veces el lugar al cual recurren los perdedores del modelo, los desempleados, los expulsados de las empresas estatales, los sectores empobrecidos de la clase media. Muchos obispos y sacerdotes tienen por eso una visi\u00f3n acentuadamente negativa de las transformaciones de la \u00faltima d\u00e9cada, y no creen que sus costos inmediatos compensen los beneficios esperados. Para completar el panorama, las pol\u00edticas sociales del Gobierno, o la falta de ellas, merecen m\u00e1s cr\u00edticas que elogios o, en el mejor de los casos, las sospechas que trasunta el \u00faltimo comunicado de la asamblea episcopal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Alianza opositora, por su lado, tiene ya bastantes problemas internos como para que alguien haga notar las contradicciones que, en cuestiones sensibles a la Iglesia, hay entre sus miembros. Qued\u00f3 de manifiesto en el episodio del saludo de Pascua. Para la Alianza, lo mejor que puede pasar es que los obispos no la enfrenten. Esto el menemismo lo sabe, y no ser\u00eda extra\u00f1o que env\u00ede a alguien a sembrar ciza\u00f1a.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los obispos no saldr\u00edan a respaldar o a enfrentar a un candidato determinado, ni en conjunto ni (la mayor\u00eda de ellos) aisladamente. Pero alguien sin demasiados escr\u00fapulos podr\u00eda llevarlos a la situaci\u00f3n dif\u00edcil de tener que pronunciarse acerca de alg\u00fan tema de contenido moral, coloc\u00e1ndolo artificialmente en la agenda electoral. Ya hay \u0093operadores eclesi\u00e1sticos\u0094 del menemismo queriendo abrir un debate sobre el aborto, forzando a una oposici\u00f3n heterog\u00e9nea a definirse sobre el tema. No es que la defensa de la vida sea necesariamente una preocupaci\u00f3n sincera y absoluta en quienes propician este enfrentamiento. Pero suponen que en un debate as\u00ed lograr\u00e1n que \u0093la Iglesia\u0094 quede alineada en su mismo bando.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Un m\u00ednimo de honestidad intelectual exigir\u00eda a esos aprendices de brujo, estar dispuestos tambi\u00e9n a discutir, por ejemplo, otras pol\u00edticas p\u00fablicas y estilos de gesti\u00f3n, ciertos modelos de exclusi\u00f3n social, las pr\u00e1cticas corruptas que quedan impunes, el valor de la ley en la vida social. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Iglesia y comunidad pol\u00edtica<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Quienes gustan de dise\u00f1ar operaciones para usar pol\u00edticamente a la Iglesia, deber\u00edan pensar ante todo, a qu\u00e9 sujeto se dirigen. Iglesia somos todos los cat\u00f3licos, y no solamente los obispos. Y los primeros que saben esto son los propios obispos, que por lo mismo evitar\u00e1n quedar atrapados en este tipo de dial\u00e9cticas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Siempre es bueno recordar las ideas fundamentales en esta materia. \u0093La comunidad pol\u00edtica y la Iglesia son independientes y aut\u00f3nomas, cada una en su propio campo. Ambas, sin embargo, aunque por diverso t\u00edtulo, est\u00e1n al servicio de la vocaci\u00f3n personal y social de unos mismos hombres. Este servicio lo realizar\u00e1n con tanto mayor eficacia para el bien de todos cuanto mejor practiquen entre ellas una sana cooperaci\u00f3n, habida cuenta de las circunstancias de lugar y de tiempo\u0094 (Gaudium et spes <\/i>76).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Autonom\u00eda y cooperaci\u00f3n son los pilares de una buena relaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es cierto que muchas veces, los primeros en evocar con nostalgia la uni\u00f3n entre \u0093la cruz y la espada\u0094, los tiempos en que el poder temporal parec\u00eda servir al espiritual (aunque sol\u00eda ser este \u00faltimo el sometido a aqu\u00e9l), son algunos cat\u00f3licos. En este contexto intelectual las pol\u00edticas prebendarias son normales y hasta deseables. No se valora la independencia, sino el poder, porque en el fondo el Evangelio no es visto como algo que se propone, sino que se impone. Quienes piensan as\u00ed, no siempre por maldad sino por mera ignorancia o formaci\u00f3n anticuada, son quienes se prestan a las manipulaciones. Afortunadamente, cada vez son menos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Iglesia en la Argentina, gracias a Dios, ha ido madurando. Sabe que no puede poner su esperanza en los favores del poder pol\u00edtico, sino solamente en el Se\u00f1or. Que su fuerza est\u00e1 en el Esp\u00edritu Santo que la anima, y que vive en la multitud de los creyentes, en los pobres, en los limpios de coraz\u00f3n, en los que no buscan sus mezquinos intereses personales sino la paz y la justicia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esa Iglesia acepta y quiere una sana cooperaci\u00f3n con el Estado, que no es mescolanza con el Gobierno de turno, sea cual fuere. Es la cooperaci\u00f3n a la luz del d\u00eda, sin intereses escondidos ni favores que hay que pagar. Son mayor\u00eda los obispos que no andan designando funcionarios ni dando directivas a las autoridades civiles; pero al mismo tiempo esperan no ser utilizados en maniobras mezquinas, ni acallados cuando levantan la voz en defensa de quienes no tiene voz. Ojal\u00e1 as\u00ed sea entendido siempre y por todos. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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