{"id":3514,"date":"1998-05-14T12:08:34","date_gmt":"1998-05-14T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/octavio-paz-y-la-imaginacion-critica\/"},"modified":"1998-05-14T12:08:34","modified_gmt":"1998-05-14T12:08:34","slug":"octavio-paz-y-la-imaginacion-critica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3514","title":{"rendered":"Octavio Paz y la imaginaci\u00f3n cr\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Octavio Paz acaba de morir a los 84 a\u00f1os, la noche del domingo 19 de abril \u00faltimo. Fue la suya, pues, una larga vida intelectualmente muy activa, absorbida por la creaci\u00f3n literaria, las lecturas, los viajes, la inmersi\u00f3n en culturas diversas, algunas distantes pero a\u00fan vigentes. Obtuvo las distinciones m\u00e1s altas a que puede aspirar un escritor hispanoamericano: en 1981 se le otorg\u00f3 el Premio Cervantes; y en 1990, el Nobel de Literatura. Cerca de su inexorable fin, trabajaba en el \u00faltimo tomo de sus obras completas. De modo que tuvo el privilegio de haber podido redondear el conjunto de sus libros, impresionante por su n\u00famero, la enjundia del pensamiento y la belleza del estilo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esas dos cualidades lo hab\u00edan convertido en un ensayista seductor, en cuya prosa distintos e incluso arduos temas cobraban atractivo irresistible. La gente sol\u00eda buscar sus p\u00e1ginas ensay\u00edsticas y deseaba escucharlo, pues tambi\u00e9n como disertante ejerc\u00eda parejo hechizo. Pero tal inter\u00e9s lo halagaba hasta cierto punto. Tuve oportunidad de comprobarlo personalmente con motivo de la primera visita de Paz a la Argentina, invitado por el diario La Naci\u00f3n<\/i>, en 1985. Intervine en la organizaci\u00f3n de la Semana Cultural, que reuni\u00f3 asimismo a Borges, Vargas Llosa y Jos\u00e9 Bianco, y en la frecuentaci\u00f3n del gran escritor mexicano advert\u00ed que el poeta ten\u00eda celos del ensayista.<\/span><\/p>\n

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Se le hab\u00eda sugerido un tema a su elecci\u00f3n para su presentaci\u00f3n en el Teatro Coliseo, pero \u00e9l, con la suave firmeza que lo caracterizaba, insisti\u00f3 en leer una selecci\u00f3n de sus poemas, ensartados en un fin\u00edsimo hilo de esclarecedores comentarios. Es que era esa su primera y m\u00e1s honda inclinaci\u00f3n literaria y no renunciaba a afirmarla en su encuentro inicial con el p\u00fablico argentino. Los ensayos eran fruto de su curiosidad intelectual y de su agud\u00edsima inteligencia, capaz de partir un argumento en varios y de ramificarlo gracias a su vasta cultura. Pero en la poes\u00eda daba lo m\u00e1s sustancial de s\u00ed mismo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En El fuego de cada d\u00eda<\/i>, publicado en 1989, volvi\u00f3 a reunir y ajustar versos escritos a lo largo de m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os. Con raz\u00f3n dijo que \u0093los poemas son objetos verbales inacabados e inacabables\u0094. En ellos vio acertadamente su compatriota Juan Garc\u00eda Ponce dos l\u00edneas que no modifican la unidad fundamental: \u0093El conocimiento de la Ca\u00edda, de la ausencia de Gracia natural en la vida del hombre, que se traduce en un sentimiento de desarraigo, de separaci\u00f3n de un mundo ante el que el hombre se siente ajeno como consecuencia de la p\u00e9rdida de la inocencia original, es una de esas l\u00edneas. La otra, resultado en parte de la actitud con que Paz enfrenta esa conciencia de la Ca\u00edda, es la fe en la facultad de la creaci\u00f3n art\u00edstica, de la poes\u00eda, para reconciliarnos con ese mundo que nos es fundamentalmente ajeno por medio de su capacidad de reestructurarlo y ordenarlo a trav\u00e9s del poder de la palabra\u0094 (Angel Flores, Aproximaciones a Octavio Paz<\/i>, con ensayos de varios autores. Joaqu\u00edn Mortiz, M\u00e9xico, 1974).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como ensayista, Paz indag\u00f3 los temas que lo preocupaban vali\u00e9ndose de su natural raciocinio, y de su imaginaci\u00f3n, como los fil\u00f3sofos antiguos. Y, como ellos, profundizaba buscando lo esencial de las cosas. Pero no era el ser en cuanto tal su meta, ni siquiera el ser humano como entidad, sino objetos de consistencia existencial, como su propio pa\u00eds, el hombre contempor\u00e1neo, el mexicano en particular, y el arte en todas sus manifestaciones, seg\u00fan correspond\u00eda a quien ve\u00eda en la creaci\u00f3n art\u00edstica la posibilidad de ordenar el Caos original.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1950, El laberinto de la soledad<\/i> fue el primer eslab\u00f3n de una serie de reflexiones sobre M\u00e9xico y, de paso, sobre problemas del continente iberoamericano. Obra de cr\u00edtica social, pol\u00edtica y psicol\u00f3gica, plante\u00f3 una serie de problemas que el autor fue inquiriendo cr\u00edticamente en sucesivas versiones. El libro, seg\u00fan advirti\u00f3 en su prolongaci\u00f3n, Postdata<\/i>, veinte a\u00f1os despu\u00e9s, \u0093fue un ejercicio de la imaginaci\u00f3n cr\u00edtica: una visi\u00f3n y, simult\u00e1neamente, una revisi\u00f3n. Algo muy distinto a un ensayo sobre la filosof\u00eda de lo mexicano o una b\u00fasqueda de nuestro pretendido ser. El mexicano no es una esencia sino una historia. Ni ontolog\u00eda ni psicolog\u00eda. A m\u00ed me intrigaba (me intriga) no tanto el car\u00e1cter nacional<\/i> como lo que oculta ese car\u00e1cter: aquello que est\u00e1 detr\u00e1s de la m\u00e1scara\u0094. En esa v\u00eda persisti\u00f3, abriendo y ensanchando caminos para su pa\u00eds, oponi\u00e9ndose a toda expresi\u00f3n de chovinismo y empe\u00f1ado en se\u00f1alar y valorar los v\u00ednculos con la civilizaci\u00f3n occidental en la cual M\u00e9xico se desarroll\u00f3, pero sin olvidar sus ra\u00edces aut\u00f3ctonas. En sus estudios de escritores y artistas, poetas sobre todo, este prop\u00f3sito alcanz\u00f3 su m\u00e1s bella y genuina expresi\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ahora que ha muerto este eminente americano y su obra queda conclusa como uno de los grandes monumentos literarios forjados en nuestro continente, vale la pena volver a ella en su conjunto y repensarla. Se nos aparece como un faro orientador en un recodo de la historia en que Occidente ha perdido la br\u00fajula y se desdibuja envuelto en la bruma del materialismo m\u00e1s espeso. La lecci\u00f3n de claridad, belleza y rigor cr\u00edtico que nos deja Octavio Paz es una luz en medio de tanta cerraz\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Homenaje a Claudio Ptolomeo<\/span><\/b><\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

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Soy hombre: poco duro<\/o:p><\/span><\/p>\n

y es enorme la noche.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Pero miro hacia arriba:<\/o:p><\/span><\/p>\n

las estrellas escriben.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Sin entender, comprendo:<\/o:p><\/span><\/p>\n

tambi\u00e9n soy escritura<\/o:p><\/span><\/p>\n

y en este mismo instante<\/o:p><\/span><\/p>\n

alguien me deletrea.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Octavio Paz<\/span><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Paisaje<\/span><\/b><\/p>\n

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Los insectos atareados,<\/o:p><\/span><\/p>\n

los caballos color de sol,<\/o:p><\/span><\/p>\n

los burros color de nube,<\/o:p><\/span><\/p>\n

las nubes, rocas enormes que no pesan,<\/o:p><\/span><\/p>\n

los montes como cielos desplomados,<\/o:p><\/span><\/p>\n

la manada de \u00e1rboles bebiendo en el arroyo, <\/o:p><\/span><\/p>\n

todos est\u00e1n ah\u00ed, dichosos en su estar,<\/o:p><\/span><\/p>\n

frente a nosotros que no estamos,<\/o:p><\/span><\/p>\n

comidos por la rabia, por el odio,<\/o:p><\/span><\/p>\n

por el amor comidos, por la muerte.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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 <\/span>Octavio Paz<\/span><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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