{"id":3517,"date":"1998-05-14T12:08:34","date_gmt":"1998-05-14T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/iquestpidio-perdon-la-iglesia\/"},"modified":"1998-05-14T12:08:34","modified_gmt":"1998-05-14T12:08:34","slug":"iquestpidio-perdon-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3517","title":{"rendered":"\u00bfPidi\u00f3 perd\u00f3n la Iglesia?"},"content":{"rendered":"

Argentina 1936-1946. Aunque muy joven en aquel tiempo, fui testigo y activo part\u00edcipe en los debates internos de los cat\u00f3licos, tanto de los intelectuales como entre los integrantes de la amplia grey. Todav\u00eda entonces adolescentes le\u00edamos de todo, desde las novelas de Salgari, Alejandro Dumas, Dostoiewsky y Victor Hugo, hasta los estudios de Maritain, Ortega, Garc\u00eda Morente y otros. La pol\u00e9mica estaba generalizada frente al escenario ideol\u00f3gico y pol\u00edtico ineludible que a todo el mundo apasionaba. La mayor parte de la juventud cat\u00f3lica ten\u00eda ciertamente posici\u00f3n tomada: era fuerte o moderadamente nacionalista; la guerra civil espa\u00f1ola (36-39) era un punto de referencia, y durante la etapa previa a la segunda guerra mundial muchos miraban para otro lado frente al fascismo italiano y al \u0093todav\u00eda incierto\u0094 nazismo alem\u00e1n. En esos grupos \u0096me atrevo a decir mayoritarios\u0096 hab\u00eda expl\u00edcita resistencia a abandonar la oposici\u00f3n al liberalismo que los aliados defend\u00edan, m\u00e1s por amor a la libertad y enfrentamiento al totalitarismo rampante, que por la filosof\u00eda que la palabra \u0093liberal\u0094 encerraba y que, de suyo, contribu\u00eda a confundir. De Gaulle y Petain fueron esenciales en las controversias; Maritain era para nosotros el paradigma de la libertad y del antitotalitarismo, el belga Le\u00f3n Degrelle y Charles Maurras, formaban en el otro extremo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se dir\u00e1: \u00bfa qu\u00e9 viene todo esto? Mantiene actualidad para dar un testimonio de la historia y no verse condenado a repetir el error. Entre nosotros hubo ilustres sacerdotes que se comprometieron con la libertad y siguieron fieles a la tradici\u00f3n evang\u00e9lica; no olvidaron las enc\u00edclicas Non abbiamo bisogno<\/i>, contra el fascismo, ni Mit brenender sorge<\/i>, contra el nazismo. Ambas advert\u00edan sobre los riesgos del nacionalismo que en muchas partes y entre nosotros soslayaban las inequ\u00edvocas advertencias de la Iglesia. Monse\u00f1or De Andrea, Franceschi, Elizalde, Ennis, ilustres jesuitas llegados del centro del conflicto, como el experto en derecho internacional Yves de la Briere y aquel apasionado belga Pierre Charles, mucho hicieron para transmitir los tr\u00e1gicos hechos del creciente nazismo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En ese momento la figura de P\u00edo XII era para nosotros la gu\u00eda de nuestra convicci\u00f3n democr\u00e1tica y antitotalitaria. Expresar hoy reservas sobre su indudable condena del nazismo y su angustia por los cr\u00edmenes del F\u00fchrer <\/i>es tergiversar la verdad. En mayo de 1942, 43 intelectuales residentes en Canad\u00e1 y EE.UU. expusieron en un manifiesto su convicci\u00f3n sobre \u0093la amenaza m\u00e1s grave que haya existido jam\u00e1s contra una civilizaci\u00f3n de hombres libres\u0094. Citan en ese documento cuatro declaraciones de P\u00edo XII contra el totalitarismo y por la libertad de los pueblos. Sus firmantes no escatimaron los m\u00e1s duros conceptos sobre los \u0093extrav\u00edos del marxismo y del nacionalsocialismo\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1947 vi en Roma a Maritain; me recibi\u00f3 en la Embajada de Francia ante la Santa Sede, que ten\u00eda a su cargo. Su amistad y solidaridad con el papa Pacelli era total, su mujer Raissa, jud\u00eda, acompa\u00f1\u00f3 siempre la acci\u00f3n de P\u00edo XII. En la Navidad de 1944 \u0096no hab\u00eda terminado la guerra\u0096 public\u00f3 el Pont\u00edfice su documento sobre las \u0093condiciones para una sana democracia\u0094, que sigue marcando las l\u00edneas m\u00e1s s\u00f3lidas sobre el tema en armon\u00eda con la doctrina social de la Iglesia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ante los comentarios que se formulan hoy sobre el reciente documento de la Iglesia frente al antisemitismo, creo que ser\u00e1 bueno recordar que entre los cat\u00f3licos hubo \u0096y hay\u0096 diferentes criterios, sensibilidades, formaci\u00f3n cultural distinta, ambig\u00fcedad, prejuicios, resentimientos e intereses y que tambi\u00e9n esta gama de variado perfil existe entre los jud\u00edos, budistas, musulmanes, etc. Los hoy llamados fundamentalismos siempre existieron y a\u00fan perduran. Los que est\u00e9n libres de pecado, nos dice Jes\u00fas, pueden tirar la primera piedra. Y san Agust\u00edn sugiere que haya unidad en lo necesario, libertad en lo dudoso y amor en todo; no est\u00e1 muy lejos de lo que la gran sabidur\u00eda del Antiguo Testamento prescribe a sus fieles.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si el paso dado por la Iglesia no es para algunos suficiente, por lo menos deben reconocer el acierto del rumbo que el documento marca con firmeza y que ser\u00eda muy positivo que todos nos uni\u00e9ramos en esta causa com\u00fan de universal beneficio.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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