{"id":3551,"date":"1998-04-10T12:08:34","date_gmt":"1998-04-10T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/ernst-junger-hombre-de-tres-siglos\/"},"modified":"1998-04-10T12:08:34","modified_gmt":"1998-04-10T12:08:34","slug":"ernst-junger-hombre-de-tres-siglos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3551","title":{"rendered":"Ernst J\u00fcnger, hombre de tres siglos"},"content":{"rendered":"

Para que las necrol\u00f3gicas fueran tan triviales, habr\u00eda que escribirlas con anticipaci\u00f3n, sostiene Pereira.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se dir\u00eda que Ernst J\u00fcnger, muerto cuando rondaba los 103 a\u00f1os, dio tiempo para hacerlo. Aunque la mayor\u00eda de las notas con que se lo ha recordado oscilan entre la antipat\u00eda y el efectismo, subrayando su longevidad o su labor de naturalista y sin dejar de recordar su cercan\u00eda con el nazismo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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J\u00fcnger fue un escritor de derecha, m\u00e1s reaccionario que conservador, dir\u00edamos. Pero su compleja figura merece por lo menos un juicio justo. No fue antisemita, no fue nazi y resisti\u00f3 a Hitler, aunque por motivos que quiz\u00e1s no compartir\u00edamos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sus relaciones con el nazismo forman parte de una leyenda construida por Lukacs, un incondicional de Stalin que tampoco estaba en condiciones de arrojar la primera piedra <\/span>1<\/span><\/b>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si es cierto que el siglo XX fue ese breve per\u00edodo que va de 1914 a 1989, la vida de J\u00fcnger, nacido en la belle \u00e9poque<\/i> y muerto en la posmodernidad, atraves\u00f3 tres siglos: vio nacer los antibi\u00f3ticos, la bomba at\u00f3mica y las computadoras; presenci\u00f3 el ascenso y ca\u00edda del comunismo y del fascismo, la guerra fr\u00eda y la globalizaci\u00f3n…<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Muchos lo consideran uno de los mayores estilistas alemanes de este siglo. Su pasi\u00f3n de naturalista y su desencantada sabidur\u00eda pagana recuerdan a Goethe, pero su figura desconcierta. Ha sido calificado de iluminado y charlat\u00e1n, nihilista y conservador, esteta y militante. Su estilo es \u0093oscuridad pulida y frialdad en el arrebato\u0094; su lenguaje es \u0093de serpientes\u0094, lleno de <\/i>\u0093astucia n\u00f3rdica y perfidia de c\u00e1ndido aspecto\u0094 <\/span>2<\/span><\/b>.<\/span> <\/o:p><\/span><\/p>\n

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A los ochenta a\u00f1os, caracteriz\u00f3 al protagonista de su novela Eumeswil<\/i> como un \u0093anarca\u0094. A diferencia de los anarquistas gregarios, el anarca es un individualista esc\u00e9ptico, capaz de convivir con el poder sin dejar de despreciarlo. \u00c9l mismo ten\u00eda mucho de \u0093anarca\u0094, y por algo sent\u00eda afinidad con Borges.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El aprendiz de brujo<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Ernst J\u00fcnger naci\u00f3 en Heidelberg en 1895, en el seno de una familia burguesa. Fue el mayor de siete hermanos, entre ellos el fil\u00f3sofo Friedrich Georg J\u00fcnger (1898-1977).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mal alumno, so\u00f1ador y perezoso, a los quince a\u00f1os Ernst se une al movimiento Wandervogel<\/i>, los hippies<\/i> de comienzos de siglo. Adolescente a\u00fan, escapa a Argelia para entrar en la Legi\u00f3n Extranjera, y al estallar la guerra, se enrola como voluntario. Herido siete veces, es ordenado caballero y  <\/span>condecorado con la Cruz al M\u00e9rito, la m\u00e1xima distinci\u00f3n alemana.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Gran Guerra, que produjo toda una literatura pacifista, enardeci\u00f3 a este joven de apenas veinte a\u00f1os, inspir\u00e1ndole textos tan revulsivos como Tormentas de acero <\/i>(1919), El combate como experiencia interior<\/i> <\/b>(1922) o Sangre y fuego<\/i> <\/b>(1929).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Eran libros de tono \u0093heroico\u0094, cercanos al futurismo, que J\u00fcnger defin\u00eda como \u0093realismo m\u00e1gico\u0094. Estaban  <\/span>plagados de desbordes verbales sobre \u0093la voluntad de matar\u0094 y el placer de la destrucci\u00f3n, a veces ilustrados con fotos de desastres.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Corr\u00edan los inquietantes d\u00edas de la Rep\u00fablica de Weimar, cuando \u0093viv\u00edamos en el huevo del Leviat\u00e1n\u0094, como escribi\u00f3 luego J\u00fcnger. Ahora se hab\u00eda casado y estudiaba  <\/span>filosof\u00eda, bot\u00e1nica, ictiolog\u00eda y entomolog\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En esos a\u00f1os se vincul\u00f3 con Ernst Niekisch y los hermanos Georg y Otto Strasser, ide\u00f3logos del llamado \u0093nacional-bolcheviquismo\u0094: una extra\u00f1a mezcla de nacionalismo aristocr\u00e1tico, comunismo y fascismo, tan anti-occidental y anti-burgu\u00e9s como admirador del Estado prusiano y de la planificaci\u00f3n sovi\u00e9tica. J\u00fcnger fue asiduo colaborador de la revista Widerstand<\/i>, que dirig\u00eda Niekisch.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los nacional-bolcheviques se dispersaron despu\u00e9s de la Noche de los Cuchillos Largos, cuando los cuadros \u0093socialistas\u0094 de la SA fueron masacrados por la SS. Algunos se hicieron nazis, otros pasaron a la resistencia, y hubo quienes fueron a los campos de concentraci\u00f3n. Niekisch desapareci\u00f3 tras publicar un libro titulado Hitler, fatalidad de Alemania<\/i>, cuya portada mostraba al ej\u00e9rcito alem\u00e1n hundi\u00e9ndose en el lodo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En esta trama ideol\u00f3gica, J\u00fcnger escribi\u00f3 dos obras \u0093totalitarias\u0094. Se trata de La movilizaci\u00f3n total<\/i> (1931) y El trabajador, dominaci\u00f3n y forma<\/i> <\/b>(1932), que exaltan un nuevo tipo humano, el \u0093organizador\u0094, quien usar\u00e1 la t\u00e9cnica para arrasar todas las tradiciones y valores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, pese a haber celebrado la llegada de Hitler al poder como \u0093un d\u00eda de fiesta\u0094, J\u00fcnger no quiso afiliarse al partido nazi, pese a las gestiones de Goebbels. Su orgullo de oficial condecorado no toleraba la vulgaridad del cabo convertido en demagogo. Luego, contar\u00eda as\u00ed su experiencia:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093…Los oficiales de viejo estilo se hallaban en una situaci\u00f3n similar a la que se produce en un banquete iniciado seg\u00fan todas las reglas de la m\u00e1s exquisita cortes\u00eda, pero al que asisten algunos invitados de dudoso origen.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al llegar los postres, estos \u00faltimos van dejando entrar poco a poco a la sala a un grupo de amigos. Todav\u00eda se intenta pasar por alto las incorrecciones, tomarlas en broma, o bien censurarlas, aunque en el fondo, todos saben bien que al final s\u00f3lo podr\u00e1 imponerse la violencia. Pero, ay, todav\u00eda se duda si deber\u00e1 llegarse a ese extremo o si lo consiente el derecho del propietario de la casa. Todav\u00eda se quiere tratar con cuidado la vajilla de plata, se discute si est\u00e1 bien fumar antes de los postres… y entonces hace su aparici\u00f3n un mozo llevando la cabeza de un decapitado<\/i>\u0094 <\/span>3<\/span><\/b>.<\/span> <\/o:p><\/span><\/p>\n

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J\u00fcnger se neg\u00f3 a ocupar una banca en el Reichstag, y en noviembre de 1933 rechaz\u00f3 la presidencia de la Academia Prusiana de Letras, de la cual los nazis acababan de expulsar a Thomas Mann.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pocos d\u00edas m\u00e1s tarde su casa fue saqueada por la SS, a modo de intimidaci\u00f3n. Se mud\u00f3 al campo e hizo largos viajes al exterior, permaneciendo al margen de la vida p\u00fablica. Luego, dir\u00eda que esa hab\u00eda sido su \u0093emigraci\u00f3n interna\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los acantilados de m\u00e1rmol (1939)<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

Al comenzar la segunda guerra, J\u00fcnger hizo estallar una bomba literaria: Sobre los acantilados de m\u00e1rmol<\/i> <\/b>(1939), una par\u00e1bola sobre el ascenso de Hitler <\/span>4<\/span><\/b>.<\/span> <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La novela transcurr\u00eda en La Marina, un pa\u00eds mediterr\u00e1neo donde conviven paganos y cristianos. La Marina limita con Mauretania, patria de un pueblo desalmado que encarnan el esp\u00edritu totalitario, dominado por \u0093una fr\u00eda inteligencia que s\u00f3lo ve los fragmentos y nunca las ra\u00edces de las cosas\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De Mauretania vendr\u00e1 el Gran Guardabosque (Der Oberf\u00f6rster<\/i>), con su chusma de salteadores y asesinos. Su dogo preferido se llama \u0093Chiffon Rouge\u0094, cuando todos llaman \u0093trapo Rojo\u0094 a la bandera de las SS.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las costumbres de La Marina comienzan a corromperse cuando vuelven la brujer\u00eda y la superstici\u00f3n. Crecen las facciones y el descontento alentados por el Guardabosque, que se prepara para aparecer como campe\u00f3n del orden.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su violencia es cada vez m\u00e1s desembozada. En los claros del bosque se levantan postes tot\u00e9micos y signos r\u00fanicos (\u00bf\u00e1guilas y esv\u00e1sticas?), mientras que honestos ciudadanos son apresados \u0093al amparo de la noche y la niebla\u0094. (Nacht und Nebel<\/i> fue el nombre del Holocausto).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El narrador y su hermano son nobles que acaban de regresar de una cruel guerra y piensan dedicarse a las letras y la herborister\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En un claro del bosque, descubren una caba\u00f1a cubierta de calaveras donde un enano siniestro est\u00e1 desollando cuerpos humanos. En su diario privado, J\u00fcnger llamaba \u0093desolladeros\u0094 a los campos de exterminio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Alarmados por tanta crueldad, buscan aliados entre los notables, pero el jefe militar se pasa a las filas del enemigo y el l\u00edder mauretano es otro nihilista. El mejor inspirado es el Pr\u00edncipe Sunmyra, \u0093un noble esp\u00edritu, conocedor de la naturaleza de la justicia y el orden, pero d\u00e9bil como un ni\u00f1o que se aventura en un bosque infestado de lobos\u0094. Este personaje parece prefigurar al conde Stauffenberg, amigo de J\u00fcnger, quien perecer\u00eda en el atentado contra Hitler de 1944.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los aliados son derrotados y el pr\u00edncipe perece. Los hermanos huyen, tras lograr rescatar su cabeza del \u0093desolladero\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para 1940, el libro ya hab\u00eda vendido 35.000 ejemplares (luego llegar\u00eda a superar holgadamente los cien mil) y se hab\u00eda convertido en s\u00edmbolo de la disidencia cuando su reedici\u00f3n fue prohibida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fue entonces cuando un jerarca le advirti\u00f3 a Hitler que J\u00fcnger hab\u00eda ido demasiado lejos, pero el F\u00fchrer no se atrevi\u00f3 a sancionar a un h\u00e9roe nacional. El escritor ya se hallaba lejos, junto a las tropas que invad\u00edan Francia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En su Diario de guerra y ocupaci\u00f3n <\/i><\/span>5<\/span><\/b> <\/span>J\u00fcnger ya no se siente actor sino un espectador impotente: la primera vez que ve pasar a tres ni\u00f1as con la infamante estrella amarilla de los jud\u00edos, se averg\u00fcenza de llevar el uniforme alem\u00e1n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Par\u00eds, se relaciona con los oficiales que est\u00e1n conspirando contra Hitler y frecuenta a figuras de la cultura francesa. Picasso le dice: \u0093Si fuera por nosotros dos, la guerra terminar\u00eda ahora mismo, y esta noche la gente podr\u00eda encender la luz.\u0094<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sus obras est\u00e1n prohibidas en Alemania. Escribe en secreto un Llamado a la paz<\/i> (1943), pero pierde a su hijo en Carrara, cuando acababa de salvarlo de una condena por rebeli\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El 20 de julio de 1944 estalla la bomba que Stauffenberg coloca bajo de la mesa donde tendr\u00eda que haberse sentado Hitler. El \u0093Plan Walkyria\u0094 fracasa. Hitler retoma el control de la situaci\u00f3n y ahoga en un ba\u00f1o de sangre la vieja casta militar prusiana. St\u00fclpnagel y Hofacker, los amigos de J\u00fcnger, son ahorcados. Una vez m\u00e1s, salva su vida, pero es dado de baja por \u0093indignidad\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tras la guerra, sobrevienen tiempos de incertidumbre y miseria. <\/b>Por haberse negado a comparecer ante los tribunales de \u0093desnazificaci\u00f3n\u0094 \u0097alegando que jam\u00e1s hab\u00eda sido nazi\u0097 se le proh\u00edbe publicar en su pa\u00eds, aunque en Londres aparece una traducci\u00f3n de Sobre los acantilados de m\u00e1rmol<\/i>. Esta vez lo defiende Bertolt Brecht, el influyente dramaturgo marxista. En 1948, es amnistiado, y vuelve a escribir.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En los Cincuenta, frecuenta la amistad de Mart\u00edn Heidegger y Mircea Eliade. Viaja mucho, y en 1963 se edita la primera versi\u00f3n de sus Obras Completas<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1960 muere su esposa, en 1976 su amigo Heidegger y en 1977 su hermano. Se vuelve a casar y en 1981 obtiene el Premio Goethe.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A una edad considerada senil, su asombrosa creatividad no hab\u00eda menguado. Entre los ochenta y cinco y los noventa a\u00f1os public\u00f3 dos novelas, un libro de aforismos y dos nuevos vol\u00famenes de Diarios.<\/i> A los cien a\u00f1os, continuaba escribiendo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El poder y la t\u00e9cnica est\u00e1n en el centro de sus mejores novelas fant\u00e1sticas. En ellas, se apropia del lenguaje de la ciencia ficci\u00f3n, aunque no de su progresismo, pues imagina un futuro donde la historia se repite.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Heli\u00f3polis (1948)<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

Esta novela parecer\u00eda \u0093de anticipaci\u00f3n\u0094, de no estar inspirada en el pasado. M\u00e1s precisamente, en el mundo helen\u00edstico, cuando el \u00e1rabe J\u00e1mbulo escribi\u00f3 una utop\u00eda \u0093comunista\u0094 titulada Heli\u00f3polis<\/i>, que tambi\u00e9n inspir\u00f3 a Campanella.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El mundo que imagina J\u00fcnger no es una utop\u00eda. Hay una fuente \u00fanica de energ\u00eda, \u0093fon\u00f3foros\u0094 (tel\u00e9fonos celulares), viajes espaciales, armas at\u00f3micas y rayos mort\u00edferos, pero el poder est\u00e1 feudalizado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tras la \u0093guerra civil universal\u0094 del siglo XX, se ha instaurado un Estado Mundial, basado en la tecnolog\u00eda electr\u00f3nica (\u00bfla globalizaci\u00f3n?). Pero tras el retiro del Regente, el mundo est\u00e1 dividido en \u0093estados de diadocos\u0094, como los reinos helen\u00edsticos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Existe una disputa entre el Prefecto, cuya Oficina Central simboliza el poder tecnol\u00f3gico, y el Proc\u00f3nsul, que representa la pol\u00edtica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Messer Grande, el jefe de polic\u00eda del Prefecto, se parece a Goering, y su organizaci\u00f3n recuerda a la SS. Su lema es \u0093noche, niebla y armas silenciosas\u0094. Agita \u0093el trapo rojo\u0094 y en su Instituto de Toxicolog\u00eda se industrializa la piel de los prisioneros, como en los campos nazis.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Luego del genocidio del siglo XX, el Regente ha tomado bajo su protecci\u00f3n a los jud\u00edos, pero el racismo ha renacido, tomando por v\u00edctimas a los parsis<\/i>, los zoroastrianos de Bombay.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lucius de Geer, el protagonista, sirve al Proc\u00f3nsul como esp\u00eda y diplom\u00e1tico. Llega a Heli\u00f3polis en medio de un pogrom<\/i> provocado por la polic\u00eda e interviene para salvar a Budur, una joven parsi.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A ra\u00edz de un atentado, las milicias emprenden una dura represalia, durante la cual Budur y Antonio, su padre, son apresados. Se corta le energ\u00eda y se despliegan las tropas, pero el incidente es superado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lucius se entera de que Antonio ha ido a parar al siniestro Instituto y encabeza una operaci\u00f3n de comandos, pero no logra rescatarlo con vida. Es dado de baja, pero le ofrecen entrar al servicio del Regente, y abandona la Tierra a bordo de una nave espacial.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sobre esta trama se bordan varias historias secundarias, entre las cuales vale la pena rescatar la clase de Teolog\u00eda Moral en la Escuela de Guerra.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El profesor propone a los oficiales un juego llamado \u0093el camino de Masirah\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se trata de un camino de cornisa tan angosto que impide girar a los caballos y s\u00f3lo permite a los hombres avanzar en fila india. Las caravanas acostumbran lanzar gritos de advertencia para pedir paso a los que vienen en sentido contrario.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por el sur avanza la caravana del \u00e1rabe Abdal-Salam, que trae oro y hombres armados para defenderlo. Por el norte, viene Trif\u00f3n, el mercader jud\u00edo, con una carga de sal y otros tantos hombres. Las columnas se encuentran a mitad de camino \u00bfQu\u00e9 cabe hacer?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los oficiales sobreentienden que habr\u00e1 lucha y se enfrascan en consideraciones t\u00e1cticas, pero el profesor se inclina por la soluci\u00f3n que propone un cadete. Puesto que los hombres pueden girar pero no as\u00ed los caballos, el \u00e1rabe le compra a Trif\u00f3n su carga y sus animales. El jud\u00edo hace vendar los ojos a los caballos y los despe\u00f1a. Sus hombres regresan a pie al punto de partida, se salda la deuda, y todos cruzan el desfiladero en paz. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El jeque contaba con la superioridad t\u00e1ctica, pero \u0093tambi\u00e9n se sinti\u00f3 responsable por la vida de sus enemigos\u0094. Se trata de \u0093un claro signo de superioridad, que entre los hombres se fundamenta en un principio m\u00e1s elevado\u0094, comenta J\u00fcnger.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las abejas de cristal (1957)<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

Escrita en 1957, cuando los robots eran a\u00fan un mito de la ciencia ficci\u00f3n, esta novela <\/span>6<\/span><\/b> <\/span>profundiza ideas del c\u00edrculo heideggeriano, que pueden encontrarse en la obra del Friedrich Georg J\u00fcnger <\/span>7<\/span><\/b>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El libro abunda en reflexiones y recuerdos que salpican una trama vagamente \u0093policial\u0094, cuyo tema es el robot concebido como proyecto f\u00e1ustico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El poder tecnol\u00f3gico lo encarna Giacomo Zapparoni, un millonario sudamericano, hijo de un inmigrante \u0093que cruz\u00f3 los Andes con s\u00f3lo un bast\u00f3n en las manos\u0094. Zapparoni (un nombre que podr\u00eda haber usado Hoffmann) ha montado un imperio industrial fabricando juguetes y robots para el espect\u00e1culo. Los medios lo presentan como un abuelo bondadoso, pero tambi\u00e9n como un businessman<\/i> astuto y omnipotente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Zapparoni vive en una casa sin lujos ni artefactos modernos, decorada con buen gusto y objetos de arte. Pronto descubrimos que es un mago de la ciencia, empe\u00f1ado en usurpar el poder espiritual mediante la magia m\u00e1s arcaica. Su casa est\u00e1 edificada sobre las ruinas de un antiguo convento cisterciense, y su biblioteca est\u00e1 llena de libros ocultistas. Da la impresi\u00f3n de ser \u0093un iniciado, uno de los altos grados\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ante esta figura enigm\u00e1tica comparece el Capit\u00e1n Richard, un antih\u00e9roe de \u0093novela negra\u0094. Es un antiguo oficial de caballer\u00eda que ha sido transferido a los blindados y finalmente pasado a retiro. Disuelto el regimiento, ha ca\u00eddo cada vez m\u00e1s bajo y tiene que ofrecerse para trabajar como guardaespaldas al servicio de Zapparoni.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tras una breve charla, el magnate lo invita a conocer el jard\u00edn, recomend\u00e1ndole que tenga cuidado con las abejas. El oficial se pasea entre los setos y pronto descubre que las \u0093abejas\u0094 son en realidad robots miniaturizados que se desplazan con precisi\u00f3n y eficiencia entre las flores, vigiladas por un moscard\u00f3n artificial que presumiblemente televisa sus reacciones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La situaci\u00f3n se le antoja obscena a Richard: all\u00ed donde la t\u00e9cnica hubiese podido producir miel por medios puramente sint\u00e9ticos, ha optado por imitar la naturaleza, en un intento f\u00e1ustico por superarla. Pero \u0093cualquier mosca del d\u00eda, cualquier valva de mejill\u00f3n es m\u00e1s duradera que la gran Babilonia. En ellas habla el Creador en forma directa\u0094, se\u00f1ala el narrador. La Tierra, que ha soportado a los m\u00e1s sanguinarios conquistadores, est\u00e1 amenazada \u0093desde que existen santos como Zapparoni. La quietud de los bosques, las profundidades abisales del mar, la atm\u00f3sfera exterior, est\u00e1n en peligro\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las abejas no son la mayor \u0093obscenidad\u0094 del jard\u00edn. Richard descubre que los canteros est\u00e1n sembrados de orejas humanas cortadas de cuajo, lo cual parece sugerir un nuevo \u0093desolladero\u0094. En realidad, las orejas son artificiales, pero ante este espect\u00e1culo el oficial pierde el control y destruye el dispositivo que lo est\u00e1 observando.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Presume que ha fracasado, pero Zapparoni lo perdona y lo toma a su servicio, con lo cual se acaban sus penurias. Richard acaba de pasar por una iniciaci\u00f3n. Ha aprendido que \u0093en el \u00e1mbito m\u00e1s profundo de la t\u00e9cnica, all\u00ed donde \u00e9sta se convierte en hechizo, lo econ\u00f3mico cautiva menos que el aspecto l\u00fadico (…) Nuestra t\u00e9cnica desembocar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda en la hechicer\u00eda pura. Llegado este momento (…) la mec\u00e1nica se habr\u00e1 refinado de tal forma que ya no exija nuestra torpe manipulaci\u00f3n. Bastar\u00e1n unas luces, unas palabras, m\u00e1s aun, un mero pensamiento. Un sistema de impulsos inundar\u00e1 el mundo\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Richard a\u00fan piensa que \u0093la perfecci\u00f3n humana y la perfecci\u00f3n t\u00e9cnica son incompatibles. Si queremos la una debemos sacrificar a la otra; en esta decisi\u00f3n comienza la bifurcaci\u00f3n. Quien llegue a descubrirla trabajar\u00e1 m\u00e1s limpiamente, de una manera o de otra\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Y sin embargo, se vende a Zapparoni y se pone al servicio de la \u0093perfecci\u00f3n t\u00e9cnica\u0094. La ir\u00f3nica relaci\u00f3n de su testimonio, presentado como un t\u00edpico caso de adaptaci\u00f3n al mundo de los aut\u00f3matas, subraya el v\u00ednculo entre la claudicaci\u00f3n \u00e9tica y el proyecto f\u00e1ustico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Eumeswil (1977)<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

Publicado veintiocho a\u00f1os despu\u00e9s de Heli\u00f3polis<\/i>, este libro <\/span>8<\/span><\/b> <\/span>reanuda su discurso. Pero si Heli\u00f3polis <\/i>a\u00fan conservaba cierta estructura lineal, Eumeswil<\/i> <\/b>es tan inclasificable como el libro en el cual se inspira, el Tristram Shandy<\/i> de Sterne, y tan tediosa como una novela objetivista.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se presenta como el diario secreto del anarca Mart\u00edn Venator. M\u00e1s que acci\u00f3n, tiene impresiones, reflexiones, discursos y excursos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todo esto es deliberado. En su mundo ya no hay historia sino mera cronolog\u00eda y el ritmo moroso refleja la vivencia de los personajes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Transcurre luego de la ca\u00edda del Estado Mundial, que se hab\u00eda estructurado sobre la base de la electr\u00f3nica. Gobierna el C\u00f3ndor, un tirano de \u0093caracter\u00edsticas sudamericanas\u0094 quien se ha impuesto sobre los Tribunos, el \u00faltimo  <\/span>gobierno republicano.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cuando un diario opositor insin\u00faa que \u0093el c\u00f3ndor se nutre de carro\u00f1a\u0094, un cortesano responde que el ave baja a veces a las playas del Pac\u00edfico para devorar los restos de las ballenas. La carro\u00f1a que come,  <\/span>es la del Leviat\u00e1n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El C\u00f3ndor se ceba del Estado Mundial, que se ha disuelto junto con la t\u00e9cnica que le diera origen. De \u00e9l s\u00f3lo quedan los \u0093reinos de diadocos de los grandes Khanes y las ciudades-estado de los ep\u00edgonos\u0094. Fuera de ellos, s\u00f3lo hay desiertos, estepas y bosques. La ciudad toma su nombre precisamente del diadoco Eumenes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su visi\u00f3n de la historia es presentada a la manera de El eterno Ad\u00e1n<\/i> de Julio Verne. Un viajero descubre las ruinas de una antigua civilizaci\u00f3n devorada por el desierto, tan s\u00f3lo para descubrir en ellas el manuscrito de una eleg\u00eda por la destrucci\u00f3n de otra ciudad todav\u00eda m\u00e1s arcaica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Eumeswil no es una sociedad industrial, pero tampoco es pastoril. La ciencia se ha recluido en las \u0093catacumbas\u0094, recintos subterr\u00e1neos donde una raza f\u00e1ustica lleva la investigaci\u00f3n hasta l\u00edmites inconcebibles. Algunos de sus productos llegan hasta la superficie, pero son meras curiosidades. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El C\u00f3ndor gobierna desde su fortaleza, de la cual s\u00f3lo sale para cazar. Mart\u00edn Venator (o Manuel, como lo llama el tirano) forma parte de la servidumbre, y le ha costado ser admitido, pues su familia es liberal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mart\u00edn es de origen ambiguo, pues se salv\u00f3 del aborto. Ama por igual a la cortesana Latifah y la estudiante Ingrid y lleva una doble vida: historiador de d\u00eda y camarero de noche. Venator significa \u0093cazador\u0094 y esa lucha por el poder que investiga como historiador, puede presenciarla en el bar privado del tirano.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dispone de una costosa m\u00e1quina historiogr\u00e1fica, el luminar<\/i>. Es un artefacto \u0093metat\u00e9cnico\u0094, mezcla de ordenador y m\u00e1quina del tiempo, que permite acceder a la informaci\u00f3n hist\u00f3rica o ver<\/i> en una pantalla los propios acontecimientos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Rigurosamente individualista, Manuel reverencia a dos maestros: el historiador Vigo (\u00bfGiambattista Vico?) y Bruno, su profesor de filosof\u00eda (\u00bfHeidegger?).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El C\u00f3ndor es un tirano, pero no un d\u00e9spota, y en cierto modo tolera el disenso. Su polic\u00eda conoce a todos aquellos que est\u00e1n conspirando y los deja hacer, mientras no se vuelvan peligrosos. S\u00f3lo en este caso, los deporta a \u0093las islas\u0094, donde se permiten ensayar todas las utop\u00edas pol\u00edticas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Manuel no es un disidente: sirve al tirano pero no se somete a \u00e9l. Es \u0093anarca\u0094, por oposici\u00f3n al \u0093monarca\u0094, y siente curiosidad por los anarquistas del pasado. Con la ayuda del Luminar<\/i>, observa a los disc\u00edpulos de Hegel: se burla de Nietzsche, pero lo atrae Max Stirner.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Para extremar su independencia, se construye un refugio en el bosque, donde se encierra a escribir, a la manera de Henry David Thoreau.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hacia el final, se vislumbra que las cosas est\u00e1n a punto de sufrir un cambio esencial, que marcar\u00e1 el fin de la oposici\u00f3n entre t\u00e9cnica y naturaleza. Se esboza un \u0093retorno a los bosques\u0094 y el \u0093regreso de los dioses\u0094, a la manera de Heidegger.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El C\u00f3ndor emprende una larga cacer\u00eda que lo llevar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los desiertos, y Manuel se pierde con \u00e9l. Nos enteramos de que los Tribunos han vuelto al poder, pero todo parece seguir igual.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como hemos visto, una misma corriente pesimista atraviesa todas estas obras. Sus protagonistas siempre terminan retir\u00e1ndose de un mundo irredimible, sin superar el falso dilema \u0093anarqu\u00eda o tiran\u00eda\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tras la ebriedad de violencia y los devaneos revolucionarios de la juventud, J\u00fcnger parece haber quedado s\u00fabitamente horrorizado ante la destrucci\u00f3n que \u00e9l mismo, como aprendiz de brujo, hab\u00eda ayudado a convocar. Desde 1939 a 1977 la ominosa presencia de los \u0093desolladeros\u0094, del enga\u00f1o, del cinismo y de la degradaci\u00f3n humana parecen obsesionar sus ficciones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su respuesta es siempre el retiro, el exilio interior. El guerrero enardecido de otrora quiere ser el sabio de la \u0093apat\u00eda\u0094 estoica. Busca esa \u0093consolaci\u00f3n de la filosof\u00eda\u0094 a que aspiraba Boecio, impotente para detener el ocaso de la Antig\u00fcedad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Los hermanos de La Marina huyen de la destrucci\u00f3n y se refugian en un lugar ut\u00f3pico. Lucius se marcha de la Tierra para comenzar todo de nuevo. Richard sucumbe a la tentaci\u00f3n, y Mart\u00edn Venator se encierra con su conciencia renunciando a cambiar al mundo, ni siquiera con su testimonio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al igual que su amigo Mart\u00edn Heidegger, J\u00fcnger parece haber sucumbido a la \u0093tentaci\u00f3n del desapego\u0094 y la b\u00fasqueda de una \u0093serenidad\u0094 que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de la historia. Es la utop\u00eda de un hombre cansado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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1<\/strong>. Georg Luk\u00e1cs. <\/span>El asalto a la raz\u00f3n. La trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler<\/span><\/i> (1953) Trad. de  <\/span>Wenceslao Roces, M\u00e9xico, F.C.E., p\u00e1g. 682.<\/o:p><\/span><\/p>\n

2<\/span><\/b>. G\u00fcnther Bl\u00f6cker. <\/b>L\u00edneas y perfiles de la literatura moderna. Trad. de<\/i> Thilo Ullmann. Madrid, Guadarrama 1969, p\u00e1gs. 268-269<\/o:p><\/span><\/p>\n

3<\/span><\/b>. Ernst J\u00fcnger. Heli\u00f3polis<\/i>. <\/span>Traducci\u00f3n de la edici\u00f3n alemana de 1965 por Marciano Villanueva. Barcelona, Ed. Seix-Barral (Biblioteca Formentor) 1981, p\u00e1g. 61. Ya en 1955, la editorial Criterio de Buenos Aires hab\u00eda anunciado su publicaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

4<\/span><\/b>. Ernst J\u00fcnger. On the Marble Cliffs.<\/i> Trad.  <\/span>de Stuart Hood. Londres, Penguin Books, 1970. <\/span>Introducci\u00f3n de George Steiner.<\/o:p><\/span><\/p>\n

5<\/span><\/b>. Ernst J\u00fcnger, <\/b>Diario de guerra y ocupaci\u00f3n (Strahlungen).<\/i> Trad. de  <\/span>Ana M. de la Fuente. Barcelona, Ed. Plaza y Jan\u00e9s 1972. Sobre este texto, el cineasta argentino Edgardo Cozarinsky ha hecho un film memorable: La guerre d\u0092un seul homme<\/i> (Marion\u0092s Films-Institut National de l\u0092audiovisuel\/ Z.D.F., Mainz 1981)<\/o:p><\/span><\/p>\n

6<\/span><\/b>. Ernst J\u00fcnger, Abejas de cristal<\/i>. Trad. de L.M. Madrid, Alianza Editorial 1985.<\/o:p><\/span><\/p>\n

7<\/span><\/b>. Cfr. <\/i>Friedrich Georg J\u00fcnger. <\/span>Perfecci\u00f3n y fracaso de la t\u00e9cnica <\/span><\/i>(1939). Trad. de H.A. Murena y D.J. Vogelmann. Buenos Aires, Ed. <\/span>Sur 1968.<\/o:p><\/span><\/p>\n

8<\/span><\/b>. Ernst J\u00fcnger, Eumeswil<\/i>. <\/span>Trad.de Marciano  <\/span>Villanueva. Barcelona, Editorial Seix-Barral (Biblioteca Formentor) 1980, p\u00e1g.  <\/span>228.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para que las necrol\u00f3gicas fueran tan triviales, habr\u00eda que escribirlas con anticipaci\u00f3n, sostiene Pereira.   Se dir\u00eda que Ernst J\u00fcnger, muerto cuando rondaba los 103…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3551","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-Vh","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3551"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3551\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}