{"id":3567,"date":"1998-03-16T12:08:34","date_gmt":"1998-03-16T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/la-aventura-de-la-unidad\/"},"modified":"1998-03-16T12:08:34","modified_gmt":"1998-03-16T12:08:34","slug":"la-aventura-de-la-unidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3567","title":{"rendered":"La aventura de la unidad"},"content":{"rendered":"

Cuando Chiara Lubich (Trento, Italia, 1920) durante la Segunda Guerra Mundial que asolaba a Europa hablaba de fraternidad universal, la suya pudo ser juzgada como una utop\u00eda desesperada. Y cuando, mucho antes de que tuviera lugar ese extraordinario acontecimiento epocal que fue el Concilio Vaticano II, ella dispon\u00eda formas y modos concretos de convivencia evang\u00e9lica y predicaba la radicalidad del amor, algunos creyeron que \u0093peligrosamente\u0094 se acercaba a posiciones que parec\u00edan m\u00e1s propias de la Reforma que del catolicismo y m\u00e1s cercanas a la filantrop\u00eda que a la ortodoxia eclesi\u00e1stica de aquel momento.<\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

Sin embargo, medularmente cat\u00f3lica, Lubich no pensaba entonces en el ecumenismo o en otras formas de di\u00e1logo interreligioso o intercultural. Aspiraba a la santidad, y lo hac\u00eda a trav\u00e9s de una concepci\u00f3n espiritual esencialmente comunitaria. En su alma cobijaba un modelo atrevido: la vida de la Trinidad. Desde all\u00ed, desde ese luminoso misterio de \u00edntimas relaciones, apuntaba a la unidad. En efecto, el \u0093ideal\u0094 era sin\u00f3nimo de unidad, de Dios-amor, del cumplimiento de una promesa le\u00edda en el cap\u00edtulo 18 de Mateo: \u0093Donde dos o tres est\u00e1n reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo, en medio de ellos\u0094.<\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

Ese ideal de unidad y de amor no era ni f\u00e1cil ni ut\u00f3pico, ya que nunca dej\u00f3 de incorporar como forma real de existencia comunitaria, el sufrimiento de Cristo en la cruz: como signo del \u00fanico y verdadero amor, de la aut\u00e9ntica comuni\u00f3n.<\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

Chiara Lubich, una de las personalidades religiosas m\u00e1s relevantes de nuestro tiempo, fundadora y presidenta del Movimiento de los focolares, supo cultivar amistades privilegiadas: los papas Montini y Wojtyla, el patriarca Athen\u00e1goras de Constantinopla, el ecumenista Roger Schutz de Taiz\u00e9, los pol\u00edticos De Gasperi y Giordani, los te\u00f3logos Klaus Hemmerle y Bruno Forte, el rey Balduino de B\u00e9lgica, la madre Teresa de Calcuta y prestigiosos dirigentes jud\u00edos, isl\u00e1micos y budistas.<\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

Cuando este n\u00famero de la revista llegue a manos del lector, faltar\u00e1n pocos d\u00edas para que Chiara Lubich visite Buenos Aires. Su agenda contempla numerosos encuentros en abril. Regresa despu\u00e9s de m\u00e1s de treinta a\u00f1os (hab\u00eda estado en el pa\u00eds en 1966). <\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

CRITERIO tuvo ocasi\u00f3n de entrevistarla en Roma, el mes pasado, y quiere anticiparse con el texto que sigue.<\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Poirier<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1l es el eje central de la espiritualidad del movimiento de los focolares?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Es como una medalla con dos caras. De un lado, la unidad; del otro, Jes\u00fas crucificado y abandonado. La unidad como resultado y Jes\u00fas abandonado como causa y clave.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo explicar en pocas palabras estos dos temas centrales?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Jes\u00fas en medio es la realizaci\u00f3n de una frase del Evangelio, donde Jes\u00fas dice que cuando dos o m\u00e1s personas se unen en su nombre, que quiere decir en su amor, all\u00ed est\u00e1 presente \u00e9l. Se trata de algo muy grande: tener entre nosotros la presencia de Cristo, en la familia, en la oficina, en el parlamento. \u00c9l nos ayuda, nos gu\u00eda, nos ilumina. Jes\u00fas abandonado es la expresi\u00f3n del dolor m\u00e1s alto que Jes\u00fas sufri\u00f3 en la tierra, cuando en el momento de la cruz grit\u00f3: \u0093Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado?\u0094. Se explica por el hecho de que \u00e9l se cubri\u00f3 con todos los pecados del mundo, que hab\u00edan separado a los hombres de Dios y a los hombres entre s\u00ed. Grit\u00f3 como si \u00e9l fuera la voz de esta humanidad separada de Dios. Nosotros encontramos en \u00e9l la soluci\u00f3n, la posibilidad de restablecer la unidad en todas las situaciones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 se entiende por una espiritualidad comunitaria?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Que uno no va solo hacia Dios, sino junto con los dem\u00e1s. Una espiritualidad como la nuestra se basa en el amor, en el amor rec\u00edproco, que es el mandamiento t\u00edpico de Jes\u00fas, el que \u00e9l llam\u00f3 suyo y nuevo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfY c\u00f3mo se ve a la Iglesia desde el movimiento?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Como a la madre. La Iglesia es la madre que nos nutre y nos sostiene desde que hemos nacido. Ella nos hace hijos de Dios con el bautismo y nos alimenta con la eucarist\u00eda. Ella bendijo el amor de nuestros padres y nos acompa\u00f1a hasta el final de la vida con los sacramentos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo se inserta en la Iglesia un movimiento que abarca aspectos ecum\u00e9nicos e interreligiosos?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– La Iglesia aprob\u00f3 nuestros estatutos, en los cuales se dice que en el movimiento participan cat\u00f3licos, cristianos de otras denominaciones, miembros de otras religiones y no-creyentes. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

-Siendo el movimiento esencialmente laical, \u00bfc\u00f3mo se explica la presencia de sacerdotes, religiosos y obispos?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– El movimiento no es esencialmente laical. Nace de laicos y es preponderantemente laical. Pero hay un carisma que sirve no s\u00f3lo a los laicos, sino tambi\u00e9n a los sacerdotes, a los religiosos, a los obispos. Se podr\u00eda decir que es una expresi\u00f3n de lo que ha dado en llamarse el perfil mariano de la Iglesia, es decir el de la santidad, el de la profec\u00eda, el de los carismas. Realidad que acompa\u00f1a al principio petrino, a la jerarqu\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– En su opini\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 este carisma encontr\u00f3 tanta difusi\u00f3n en el mundo, en realidades sociales y culturales tan diversas?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Porque nuestro ideal es Dios y \u00e9l tiene que ver con todos, con todas las culturas, con todas las religiones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 significa para usted, personalmente, este carisma?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Significa, o mejor signific\u00f3, porque es mi vida desde hace 53 a\u00f1os, un camino. Trat\u00e9 de asimilar el carisma cada vez m\u00e1s, cada vez m\u00e1s. Lo hice como pod\u00eda, equivoc\u00e1ndome y volviendo a comenzar, tratando de ir adelante en el camino hacia Dios.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1l cree usted que es la mayor contribuci\u00f3n del movimiento en los pa\u00edses de Am\u00e9rica latina?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Dado que se trata de un movimiento de unidad, en \u00e9l se encuentran las ra\u00edces de toda expresi\u00f3n social, y dado que en Am\u00e9rica latina se sufre particularmente en el campo social, creo que este esp\u00edritu, si bien es religioso, tiene su proyecci\u00f3n en lo social: el Cuerpo m\u00edstico de Cristo vivido se convierte tambi\u00e9n en cuerpo m\u00edstico social.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1l es la idea central de la que ha dado en llamarse \u0093econom\u00eda de comuni\u00f3n\u0094?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– La idea surgi\u00f3 estando yo en Brasil tiempo atr\u00e1s. Estaba en San Pablo, una ciudad de rascacielos circundada por una grand\u00edsima pobreza. El cardenal Arns habla de una corona de espinas, refiri\u00e9ndose a los pobres en las afueras de la ciudad. Tom\u00e9 conciencia de que, al difundirse mucho el movimiento, eran tambi\u00e9n muchos los pobres y los indigentes que adher\u00edan a la espiritualidad. La comuni\u00f3n de bienes ordinaria que se llevaba a cabo en el movimiento no alcanzaba para cubrir tantas necesidades. Conversando con algunas personas se me ocurri\u00f3 una idea, por qu\u00e9 no nos propon\u00edamos hacer surgir empresas con gente dispuesta a repartir las ganancias seg\u00fan tres criterios: una parte para llevar adelante la empresa, otra parte para ayudar a los m\u00e1s pobres, y una tercera parte para ir formando a las personas en una nueva mentalidad no ego\u00edsta, capaces de dar, capaces de amar. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfUna nueva cultura, entonces?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– As\u00ed es. Una cultura nueva, que va naciendo poco a poco: la cultura de los derechos humanos, la cultura del amor, la cultura de la libertad, la cultura de la vida. Todos somos ego\u00edstas cuando no nos confrontamos con el Evangelio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo apuntar a la unidad en un mundo pluricultural y con tradiciones tan diferentes?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Es necesario saber respetar. El amor ilumina y permite comprender al otro, permite enriquecerse con el patrimonio del otro. Se trata de un enriquecimiento rec\u00edproco. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfPero es posible la unidad en la diversidad?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Es posible en el respeto, en el amor, cuando uno permite que los dem\u00e1s sean lo que son. Por eso es necesario saber no ser para poder entrar en la mentalidad de los dem\u00e1s. Llegar a comprender los cosas como el otro las comprende. Es as\u00ed como se alcanza la unidad y se respeta la diversidad. Como entre las personas de la Sant\u00edsima Trinidad: son muy diferentes y sin embargo son uno, porque son amor. A nosotros nos gusta usar una expresi\u00f3n: llegar a ser \u0093hombres-mundo\u0094, en el sentido de ser capaces de estar en contacto con todo tipo de personas y tradiciones. Para quien ama, no hay obst\u00e1culos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfEn qu\u00e9 bases se apoyan todos los di\u00e1logos que usted propone, y que el movimiento encara, con personas de diferentes credos religiosos o ateas?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– El di\u00e1logo es la manera de relacionarse con personas de otras religiones o no creyentes. He visto que muchos que dicen no creer en Dios, o no creer en las realidades sobrenaturales, creen en ciertos valores. Y dado que Jes\u00fas es el hombre-Dios, donde lo humano y lo divino se encuentran en la \u00fanica persona del Cristo, tambi\u00e9n todos los valores puramente humanos encuentran un significado en el cristianismo. En el di\u00e1logo, advertimos que siempre podemos ofrecer a los dem\u00e1s nuestro esp\u00edritu, nuestra espiritualidad, que se concentra en una sola palabra: el amor. Y en el di\u00e1logo, los dem\u00e1s pueden ofrecernos las experiencias de haber vivido, apreciado y construido valores tales como la solidaridad, la paz, la unidad, la libertad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– En el di\u00e1logo interreligioso, usted, en cuanto cat\u00f3lica, \u00bfencontr\u00f3 riquezas nuevas, o bien todo hace referencia a valores ya conocidos?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Encontr\u00e9 cosas que yo no conoc\u00eda. Creo que a menudo pensamos que ya hemos descubierto todo el cristianismo, pero en realidad s\u00f3lo hemos llegado hasta un nivel. En los pr\u00f3ximos siglos se descubrir\u00e1n cosas cada vez m\u00e1s profundas. Sucede que algunas religiones, seguramente por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, alcanzaron una enorme profundidad en aspectos donde nosotros no hemos llegado. En un futuro descubriremos que eran semillas del Verbo, principios de verdad, presencias del Verbo de Dios, aun no conocidas. Por ejemplo, poco tiempo atr\u00e1s estuve en Tailandia con monjes budistas: encontr\u00e9 una sabidur\u00eda, una asc\u00e9tica y un desapego de la propia persona que muy dif\u00edcilmente pueda verse entre nosotros.<\/span><\/p>\n

<\/span> <\/p>\n

<\/span>– \u00bfCu\u00e1l es hoy la realidad espiritual que m\u00e1s le importa?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– No ser para poder ser el otro. No ser para poder ser la voluntad de Dios y no la m\u00eda. Esta \u0093inexistencia\u0094 y este \u0093no poseer nada\u0094, son las premisas para que el coraz\u00f3n pueda amar a los dem\u00e1s.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 sentido puede tener el dolor en la vida del hombre?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– El dolor tiene un enorme sentido. La cruz es el equilibrio de la humanidad. Cuando estamos fuera de la cruz, revoloteamos de un lugar a otro, como mariposas que no saben d\u00f3nde posarse. El dolor da sentido a la existencia, y es el camino m\u00e1s directo para alcanzar la uni\u00f3n con Dios. Quien sufre, si va hasta el fondo de su coraz\u00f3n, en general encuentra la uni\u00f3n con Dios. Y la uni\u00f3n con Dios es la base para poder vivir cristianamente, y tambi\u00e9n para poder vivir humanamente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i> <\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 expectativas tiene ante su pr\u00f3ximo viaje a la Argentina?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

– Cada vez que emprendo un viaje desconozco lo que realmente suceder\u00e1. Por lo general, suceden cosas hermosas e inesperadas. Por ejemplo, cuando estuve en New York, se dio la posibilidad de que hablara en una mezquita de Harlem ante un auditorio negro. All\u00ed naci\u00f3 una comuni\u00f3n muy grande con ese movimiento musulm\u00e1n. Una comuni\u00f3n grand\u00edsima y profunda en la que nos ayudamos rec\u00edprocamente a ir adelante, siempre en el estilo de la \u0093regla de oro\u0094 de las grandes religiones: no hacer a los dem\u00e1s lo que uno no quiere que le hagan. Los encuentros con budistas tanto en Tailandia como en Jap\u00f3n dieron vida a una fraternidad que no pod\u00edamos imaginar antes. Quiero decir que cuando viajo preparo un determinado programa, escribo temas que debo leer, pero lo que realmente suceder\u00e1, lo desconozco. <\/o:p><\/span><\/p>\n

En el amor rec\u00edproco es Cristo quien conduce nuestra peque\u00f1a historia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

<\/o:p><\/span> <\/p>\n

<\/p>\n

\n

El atractivo del tiempo moderno <\/span><\/b><\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed el gran atractivo<\/o:p><\/span><\/p>\n

del tiempo moderno:<\/o:p><\/span><\/p>\n

sumirse en la m\u00e1s alta contemplaci\u00f3n<\/o:p><\/span><\/p>\n

y permanecer mezclado con todos,<\/o:p><\/span><\/p>\n

hombre entre los hombres.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Dir\u00eda m\u00e1s a\u00fan: perderse en la muchedumbre<\/o:p><\/span><\/p>\n

para informarla de lo divino,<\/o:p><\/span><\/p>\n

como se empapa<\/o:p><\/span><\/p>\n

una migaja de pan en el vino.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Dir\u00eda m\u00e1s a\u00fan:<\/o:p><\/span><\/p>\n

hechos part\u00edcipes de los designios de Dios<\/o:p><\/span><\/p>\n

sobre la humanidad,<\/o:p><\/span><\/p>\n

trazar sobre la multitud estelas de luz<\/o:p><\/span><\/p>\n

y, al mismo tiempo, compartir con el pr\u00f3jimo<\/o:p><\/span><\/p>\n

la deshonra, el hambre, los golpes,<\/o:p><\/span><\/p>\n

las breves alegr\u00edas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Porque el atractivo<\/o:p><\/span><\/p>\n

de nuestro tiempo,<\/o:p><\/span><\/p>\n

como el de todos los tiempos,<\/o:p><\/span><\/p>\n

es lo m\u00e1s humano y lo m\u00e1s divino<\/o:p><\/span><\/p>\n

que se pueda pensar:<\/o:p><\/span><\/p>\n

Jes\u00fas y Mar\u00eda,<\/o:p><\/span><\/p>\n

el Verbo de Dios, hijo de un carpintero,<\/o:p><\/span><\/p>\n

la Sede de la Sabidur\u00eda, ama de casa.<\/span><\/p>\n

<\/span> <\/p>\n

Chiara Lubich<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando Chiara Lubich (Trento, Italia, 1920) durante la Segunda Guerra Mundial que asolaba a Europa hablaba de fraternidad universal, la suya pudo ser juzgada como…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-3567","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-Vx","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3567"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3567\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}