{"id":3582,"date":"1998-03-06T12:08:34","date_gmt":"1998-03-06T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/de-la-justicia-de-cada-uno-nace-la-paz-para-todos\/"},"modified":"2016-05-06T13:50:53","modified_gmt":"2016-05-06T16:50:53","slug":"de-la-justicia-de-cada-uno-nace-la-paz-para-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3582","title":{"rendered":"De la justicia de cada uno nace la paz para todos"},"content":{"rendered":"

1. La justicia camina con la paz y est\u00e1 en relaci\u00f3n constante y din\u00e1mica con ella. La justicia y la <\/b>paz tienden al bien de cada uno y de todos, por eso exigen orden y verdad. Cuando una se ve amenazada, ambas vacilan; cuando se ofende la justicia tambi\u00e9n se pone en peligro la paz. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay una estrecha relaci\u00f3n entre la justicia de cada uno y la paz para todos. Por este motivo deseo dirigirme, con el presente Mensaje para la Jornada de la Paz, ante todo a los jefes de Estado, teniendo bien presente que el mundo de hoy, aunque lacerado en muchas regiones por tensiones, violencias y conflictos, est\u00e1 en busca de nuevas formas y de equilibrios m\u00e1s estables, con vistas a una paz aut\u00e9ntica y duradera para toda la humanidad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Justicia y paz no son conceptos abstractos o ideales lejanos; son valores que constituyen un patrimonio com\u00fan y que est\u00e1n arraigados en el coraz\u00f3n de cada persona. Todos est\u00e1n llamados a vivir en la justicia y a trabajar por la paz: individuos, familias, comunidades y naciones. Nadie puede eximirse de esta responsabilidad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pienso tanto en quienes, a su pesar, se encuentran implicados en dolorosos conflictos, como en los marginados, los pobres y las v\u00edctimas de todo tipo de explotaci\u00f3n: son personas que experimentan en su carne la ausencia de la paz y los efectos desgarradores de la injusticia. \u00bfQui\u00e9n puede quedar indiferente ante su anhelo de una vida asentada en la justicia y en la aut\u00e9ntica paz? Es responsabilidad de todos hacer lo posible para que lo alcancen, pues la plena justicia s\u00f3lo se obtiene cuando todos pueden participar de ella por igual. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La justicia es, al mismo tiempo, virtud moral y concepto legal. En ocasiones se la representa con los ojos vendados; en realidad, lo propio de la justicia es estar atenta y vigilante para asegurar el equilibrio entre derechos y deberes, as\u00ed como el promover la distribuci\u00f3n equitativa de los costos y beneficios. La justicia restaura, no destruye; reconcilia, en vez de instigar a la venganza. Bien mirado, su ra\u00edz \u00faltima se encuentra en el amor, cuya expresi\u00f3n m\u00e1s significativa es la misericordia. Por lo tanto, separada del amor misericordioso, la justicia se hace fr\u00eda e hiriente. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La justicia es una virtud din\u00e1mica y viva: defiende y promueve la inestimable dignidad de la persona y se ocupa del bien com\u00fan, tutelando las relaciones entre las personas y los pueblos. El hombre no vive solo, sino que desde el primer momento de su existencia est\u00e1 en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, de tal manera que su bien como individuo y el bien de la sociedad van a la par. Entre los dos aspectos hay un delicado equilibrio. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La justicia se fundamenta en el respeto de los derechos humanos <\/o:p><\/strong><\/span><\/i><\/p>\n

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2. La persona est\u00e1 dotada por naturaleza de derechos universales, inviolables e inalienables. \u00c9stos, sin embargo, no subsisten por s\u00ed solos. A este respecto, mi venerado predecesor, el papa Juan XXIII, ense\u00f1aba que la persona \u0093tiene por s\u00ed misma derechos y deberes, que dimanan inmediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza\u0094 <\/span>1<\/span><\/b>. El aut\u00e9ntico baluarte de la paz se apoya en el correcto fundamento antropol\u00f3gico de tales derechos y deberes, y en su intr\u00ednseca correlaci\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En los \u00faltimos siglos, estos derechos humanos han sido formulados en diversas declaraciones normativas, as\u00ed como en instrumentos jur\u00eddicos vinculantes. En la historia de los pueblos y naciones a la b\u00fasqueda de justicia y de libertad, su proclamaci\u00f3n se recuerda con leg\u00edtimo orgullo porque, adem\u00e1s, se ha sentido frecuentemente como un cambio de \u00e9poca, despu\u00e9s de flagrantes violaciones de la dignidad de individuos y de poblaciones enteras. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hace cincuenta a\u00f1os, tras una guerra caracterizada por la negaci\u00f3n incluso del derecho a existir de ciertos pueblos, la Asamblea General de las Naciones Unidas promulg\u00f3 la Declaraci\u00f3n universal de los derechos del hombre. Fue un acto solemne, al cual se lleg\u00f3, tras la triste experiencia de la guerra, por la voluntad de reconocer de manera formal los mismos derechos a todas las personas y a todos los pueblos.<\/i> En ese documento se lee la siguiente afirmaci\u00f3n, que ha resistido el paso del tiempo: \u0093La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intr\u00ednseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana\u0094 <\/span>2<\/span><\/b>. No menor atenci\u00f3n merecen las palabras con que concluye el documento: \u0093Nada en la presente Declaraci\u00f3n podr\u00e1 interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresi\u00f3n de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en la presente Declaraci\u00f3n\u0094 <\/span>3<\/span><\/b>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Resulta dram\u00e1tico que, incluso en nuestros d\u00edas, esta disposici\u00f3n se vea claramente violada por la opresi\u00f3n, los conflictos, la corrupci\u00f3n o, de manera m\u00e1s subrepticia, mediante el intento de reinterpretar, a veces distorsionando deliberadamente su sentido, las mismas definiciones contenidas en la Declaraci\u00f3n universal. \u00c9sta ha de ser observada \u00edntegramente, en el esp\u00edritu y en la letra. Sigue siendo -como dijo el papa Pablo VI, de venerada memoria-, uno de los m\u00e1s grandes t\u00edtulos de gloria de las Naciones Unidas, \u0093especialmente cuando se piensa en la importancia que se le atribuye como camino cierto de paz\u0094 <\/span>4<\/span><\/b>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con ocasi\u00f3n del quincuag\u00e9simo aniversario de la Declaraci\u00f3n universal de los derechos del hombre, que se celebra este a\u00f1o, conviene recordar que \u0093la promoci\u00f3n y protecci\u00f3n de los derechos humanos es materia de primaria importancia para la comunidad internacional\u0094 <\/span>5<\/span><\/b>. Sobre este aniversario, sin embargo, se ciernen las sombras de algunas reservas manifestadas sobre dos caracter\u00edsticas esenciales de la noci\u00f3n misma de los derechos del hombre: su universalidad<\/i> y su indivisibilidad.<\/i> Estos rasgos distintivos han de ser afirmados con vigor para rechazar las cr\u00edticas de quien intenta explotar el argumento de la especificidad cultural para cubrir violaciones de los derechos humanos, as\u00ed como de quien empobrece el concepto de dignidad humana negando consistencia jur\u00eddica a los derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales. Universalidad e indivisibilidad son dos principios gu\u00eda que exigen siempre la necesidad de arraigar los derechos humanos en las diversas culturas, as\u00ed como de profundizar en su dimensi\u00f3n jur\u00eddica con el fin de asegurar su pleno respeto. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El respeto de los derechos humanos no implica \u00fanicamente su protecci\u00f3n en el campo jur\u00eddico, sino que tambi\u00e9n debe tener en cuenta todos los aspectos que emergen de la noci\u00f3n de dignidad humana, que es la base de todo derecho. En tal perspectiva, la atenci\u00f3n adecuada a la dimensi\u00f3n educativa adquiere un gran relieve. Adem\u00e1s, es importante considerar tambi\u00e9n la promoci\u00f3n de los derechos humanos, que es fruto del amor por la persona como tal, ya que el amor \u0093va m\u00e1s all\u00e1 de lo que la justicia puede aportar\u0094 <\/span>6<\/span><\/b>. En el marco de esta promoci\u00f3n, se deber\u00e1n realizar esfuerzos ulteriores para proteger particularmente los derechos de la familia, la cual es \u0093elemento natural y fundamental de la sociedad\u0094 <\/span>7<\/span><\/b>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Globalizaci\u00f3n en la solidaridad <\/o:p><\/strong><\/span><\/i><\/p>\n

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3. Los profundos cambios geopol\u00edticos acaecidos despu\u00e9s de 1989 han ido acompa\u00f1ados de aut\u00e9nticas revoluciones en el campo social y econ\u00f3mico. La globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda y de las finanzas es, ciertamente, una realidad y cada vez se van percibiendo con m\u00e1s claridad los efectos del r\u00e1pido progreso proveniente de las tecnolog\u00edas inform\u00e1ticas. Estamos en los umbrales de una nueva era, que conlleva a la vez grandes esperanzas e inquietantes preguntas: \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n las consecuencias de los cambios que actualmente se est\u00e1n produciendo? \u00bfSe podr\u00e1n beneficiar todos<\/i> de un mercado global? \u00bfTendr\u00e1n todos,<\/i> finalmente, la posibilidad de gozar de la paz? \u00bfSer\u00e1n m\u00e1s equitativas las relaciones entre los Estados o, por el contrario, la competencia econ\u00f3mica y la rivalidad entre los pueblos y naciones llevar\u00e1n a la humanidad hacia una situaci\u00f3n de inestabilidad a\u00fan mayor? <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las organizaciones internacionales tienen el cometido urgente de contribuir a promover el sentido de responsabilidad respecto del bien com\u00fan para lograr una sociedad m\u00e1s equitativa y una paz m\u00e1s estable en un mundo que se encamina a la globalizaci\u00f3n. Pero, para esto, es preciso no perder jam\u00e1s de vista a la persona humana, que debe ser el centro de cualquier proyecto social. S\u00f3lo de este modo las Naciones Unidas pueden llegar a ser una verdadera \u0093familia de naciones\u0094, seg\u00fan su mandato original de \u0093promover el progreso social y mejores condiciones de vida en una libertad m\u00e1s amplia\u0094 <\/span>8<\/span><\/b>. Este es el camino para construir una comunidad mundial basada en la \u0093confianza rec\u00edproca, en el apoyo mutuo y en el respeto sincero\u0094 <\/span>9<\/span><\/b>. En definitiva, el desaf\u00edo consiste en asegurar una globalizaci\u00f3n en la solidaridad,<\/i> una globalizaci\u00f3n sin dejar a nadie al margen.<\/i> He aqu\u00ed un evidente deber de justicia, que conlleva notables implicaciones morales en la organizaci\u00f3n de la vida econ\u00f3mica, social, cultural y pol\u00edtica de las naciones. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El pesado lastre de la deuda externa <\/o:p><\/strong><\/span><\/i><\/p>\n

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4. A causa de su fr\u00e1gil potencial financiero y econ\u00f3mico, hay naciones y regiones enteras del mundo que corren el peligro de quedar excluidas de una econom\u00eda que se globaliza. Otras tienen mayores recursos, pero lamentablemente no pueden beneficiarse de ellos por diversos motivos: des\u00f3rdenes, conflictos internos, carencia de estructuras adecuadas, degradaci\u00f3n ambiental, corrupci\u00f3n extendida, criminalidad y otros muchos m\u00e1s. La globalizaci\u00f3n debe ir unida a la solidaridad. Por tanto, hay que asignar ayudas especiales que permitan a los pa\u00edses que s\u00f3lo con sus propias fuerzas no pueden entrar con \u00e9xito en el mercado global, la posibilidad de superar su actual situaci\u00f3n de desventaja. Es algo que se les debe por justicia. En una aut\u00e9ntica \u0093familia de naciones\u0094, nadie puede quedar excluido; por el contrario, se ha de apoyar al m\u00e1s d\u00e9bil y fr\u00e1gil para que pueda desarrollar plenamente sus propias potencialidades. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pienso en una de las mayores dificultades que hoy deben afrontar las naciones m\u00e1s pobres. Me refiero al pesado lastre de la deuda externa,<\/i> que compromete las econom\u00edas de pueblos enteros, frenando su progreso social y pol\u00edtico. A este respecto, recientes iniciativas de las instituciones financieras internacionales han puesto en marcha un importante intento de reducci\u00f3n coordinada de dicha deuda. Deseo de coraz\u00f3n que se contin\u00fae avanzando en este camino, aplicando con flexibilidad las condiciones previstas, de manera que todas las naciones con derecho a ello puedan beneficiarse de las mismas antes del a\u00f1o 2000. Los pa\u00edses m\u00e1s ricos pueden hacer mucho en este sentido, prestando su apoyo a las mencionadas iniciativas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La cuesti\u00f3n de la deuda forma parte de un problema m\u00e1s amplio, que es la persistencia de la pobreza, a veces extrema, y el surgir de nuevas desigualdades que acompa\u00f1an el proceso de globalizaci\u00f3n. Si el objetivo es una globalizaci\u00f3n sin dejar a nadie al margen,<\/i> ya no se puede tolerar un mundo en el que viven al lado el acaudalado y el miserable, menesterosos carentes incluso de lo esencial y gente que despilfarra sin recato aquello que otros necesitan desesperadamente. Semejantes contrastes son una afrenta a la dignidad de la persona humana. No faltan, ciertamente, medios adecuados para eliminar la miseria, como la promoci\u00f3n de importantes inversiones sociales y productivas por parte de todas las instancias econ\u00f3micas mundiales. Lo cual requiere, sin embargo, que la comunidad internacional se proponga actuar con la determinaci\u00f3n pol\u00edtica necesaria. Ya se han dado pasos encomiables en este sentido, si bien una soluci\u00f3n duradera exige el esfuerzo concertado de todos, incluido el de los mismos Estados interesados. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Urge una cultura de la legalidad <\/o:p><\/strong><\/span><\/i><\/p>\n

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5. \u00bfQu\u00e9 decir de las graves desigualdades que existen dentro<\/i> de las naciones? Las situaciones de extrema pobreza,<\/i> en cualquier lugar en que se manifiesten, son la primera injusticia. Su eliminaci\u00f3n debe representar para todos una prioridad, tanto en el \u00e1mbito nacional como en el internacional. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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No se puede pasar por alto, adem\u00e1s, el vicio de la corrupci\u00f3n,<\/i> que socava el desarrollo social y pol\u00edtico de tantos pueblos. Es un fen\u00f3meno creciente que va penetrando insidiosamente en muchos sectores de la sociedad, burl\u00e1ndose de la ley e ignorando las normas de justicia y de verdad. La corrupci\u00f3n es dif\u00edcil de contrarrestar, porque adopta m\u00faltiples formas; sofocada en un \u00e1rea, rebrota a veces en otra. El hecho mismo de denunciarla requiere valor. Para erradicarla se necesita, adem\u00e1s de la voluntad tenaz de las autoridades, la colaboraci\u00f3n generosa de todos los ciudadanos, sostenidos por una fuerte conciencia moral. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una gran responsabilidad en esta lucha recae sobre las personas que tienen cargos p\u00fablicos. Es cometido suyo empe\u00f1arse en una ecu\u00e1nime aplicaci\u00f3n de la ley y en la transparencia de todas los actos de la administraci\u00f3n p\u00fablica. El Estado, al servicio de los ciudadanos, es el <\/b>gestor de los bienes del pueblo, que debe administrar con <\/b>vistas al bien com\u00fan. El buen gobierno requiere el control puntual y la correcci\u00f3n plena de todas<\/i> las transacciones econ\u00f3micas y financieras. De ninguna manera se puede permitir que los recursos destinados al bien p\u00fablico sirvan a otros intereses de car\u00e1cter privado o incluso criminal. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El uso fraudulento del dinero p\u00fablico penaliza sobre todo a los pobres, que son los primeros en sufrir la privaci\u00f3n de los servicios b\u00e1sicos indispensables para el desarrollo de la persona. Cuando la corrupci\u00f3n se introduce en la administraci\u00f3n de la justicia, son tambi\u00e9n los pobres los que han de soportar con mayor rigor las consecuencias: retrasos, ineficiencia, carencias estructurales, ausencia de una defensa adecuada. Con frecuencia no les queda otra soluci\u00f3n que padecer la tropel\u00eda. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Formas de injusticia particularmente graves <\/o:p><\/strong><\/span><\/i><\/p>\n

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6. Hay otras formas de injusticia que ponen en peligro la paz. Deseo recordar aqu\u00ed dos de ellas. En primer lugar la falta de medios para acceder equitativamente al cr\u00e9dito.<\/i> Con frecuencia, los pobres se ven forzados a quedar fuera de los normales circuitos econ\u00f3micos o a recurrir a traficantes de dinero sin escr\u00fapulos que exigen intereses desorbitados, con el resultado final del empeoramiento de una situaci\u00f3n ya de por s\u00ed precaria. Por ello, es un deber de todos esforzarse para que les sea posible el acceso al cr\u00e9dito en t\u00e9rminos ecu\u00e1nimes y con intereses favorables. A decir verdad, ya existen en diversas partes del mundo instituciones financieras que practican el microcr\u00e9dito en condiciones de favor para quien lo necesita. Son iniciativas que han de ser alentadas, porque de este modo se puede llegar a cortar de ra\u00edz la vergonzosa plaga de la usura, haciendo posible que los medios econ\u00f3micos necesarios para el digno desarrollo de las familias y de las comunidades sean accesibles a todos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En segundo lugar, \u00bfqu\u00e9 decir del aumento de la violencia contra las mujeres, las ni\u00f1as y los ni\u00f1os?<\/i> Es hoy en d\u00eda una de las violaciones m\u00e1s difundidas de los derechos humanos, convertida tr\u00e1gicamente en instrumento de terror: mujeres tomadas como rehenes y menores asesinados b\u00e1rbaramente. A esto se a\u00f1ade la violencia de la prostituci\u00f3n forzada y de la pornograf\u00eda infantil, as\u00ed como de la explotaci\u00f3n laboral de los menores en condiciones de verdadera esclavitud. Para contribuir a frenar la propagaci\u00f3n de estas formas de violencia se requieren iniciativas concretas y, especialmente, medidas legales apropiadas, tanto de \u00e1mbito nacional como internacional. Se impone un arduo trabajo educativo y de promoci\u00f3n cultural para que, como a menudo he recordado en Mensajes precedentes, se reconozca y se respete la dignidad de cada persona. En efecto, hay algo que no puede absolutamente faltar en el patrimonio \u00e9tico-cultural de la humanidad entera y de cada persona: la conciencia de que los seres humanos son todos iguales en dignidad, merecen el mismo respeto y son sujetos de los mismos derechos y deberes. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Construir la paz en la justicia es tarea de todos y cada uno <\/o:p><\/strong><\/span><\/i><\/p>\n

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7. La paz para todos nace de la justicia de cada uno. Nadie puede desentenderse de una tarea de importancia tan decisiva para la humanidad. Es algo que implica a cada hombre y mujer, seg\u00fan sus propias competencias y responsabilidades. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dirijo mi llamada, sobre todo, a ustedes, jefes de Estado y responsables de las naciones,<\/i> a quienes est\u00e1 confiada la tutela suprema del estado de derecho en los respectivos pa\u00edses. Ciertamente, cumplir esta alta misi\u00f3n no es f\u00e1cil, pero constituye una de las tareas prioritarias de ustedes. Ojal\u00e1 que los ordenamientos de los Estados a los que sirven puedan ser para los ciudadanos garant\u00eda de justicia y est\u00edmulo para un crecimiento constante de la conciencia civil. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Construir la paz en la justicia exige, adem\u00e1s, la aportaci\u00f3n de todas las categor\u00edas sociales,<\/i> cada una en su propio \u00e1mbito y en colaboraci\u00f3n con los dem\u00e1s componentes de la comunidad. En particular, los animo a ustedes, profesores,<\/i> comprometidos en todas los niveles de la instrucci\u00f3n y educaci\u00f3n de las nuevas generaciones: f\u00f3rmenlas en los valores morales y civiles, infundiendo en ellas un destacado sentido de los derechos y deberes, a partir del \u00e1mbito mismo de la comunidad escolar. Educar en la justicia es educar para la paz: \u00e9sta es una de las tareas primarias de ustedes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el itinerario educativo es insustituible la familia,<\/i> que sigue siendo el ambiente privilegiado para la formaci\u00f3n humana de las nuevas generaciones. Del ejemplo de ustedes, queridos padres,<\/i> depende en gran medida la fisonom\u00eda moral de sus hijos: ellos la asimilan del tipo de relaciones que establecen dentro y fuera del n\u00facleo familiar. La familia es la primera escuela de vida y la huella recibida en ella es decisiva para el futuro desarrollo de la persona. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Finalmente les digo a ustedes, j\u00f3venes<\/i> del mundo entero, que aspiran espont\u00e1neamente a la justicia y a la paz: mantengan siempre viva la tensi\u00f3n hacia estos ideales y tengan la paciencia y la tenacidad de perseguirlos en las condiciones concretas en que viven. Rechacen con prontitud la tentaci\u00f3n de usar v\u00edas f\u00e1ciles, ilegales, hacia falsos espejismos de \u00e9xito o riqueza; por el contrario, amen lo que es justo y verdadero, aunque mantenerse en esta l\u00ednea requiera sacrificio y obligue a ir contra la corriente. De este modo, \u0093de la justicia de cada uno nace la paz para todos\u0094. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El compartir, camino hacia la paz <\/o:p><\/strong><\/span><\/i><\/p>\n

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8. <\/b>Se acerca a grandes pasos el jubileo del a\u00f1o 2000, un tiempo para los creyentes dedicado de manera especial a Dios, Se\u00f1or de la historia, y una llamada de atenci\u00f3n a todos sobre la radical dependencia de la criatura del Creador. Pero en la tradici\u00f3n b\u00edblica era tambi\u00e9n el tiempo de la liberaci\u00f3n de los esclavos, de la restituci\u00f3n de la tierra al leg\u00edtimo due\u00f1o, del perd\u00f3n de las deudas y de la consiguiente restauraci\u00f3n de formas de igualdad entre todos los miembros del pueblo. Es, por tanto, un tiempo privilegiado para continuar buscando la justicia que conduce a la paz. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En virtud de la fe en Dios-amor y de la participaci\u00f3n en la redenci\u00f3n universal de Cristo, los cristianos est\u00e1n llamados a comportarse seg\u00fan justicia y a vivir en paz con todos, porque \u0093Jes\u00fas no da simplemente la paz. Nos da su<\/i> paz acompa\u00f1ada de su<\/i> justicia. \u00c9l es paz y justicia. Se hace nuestra<\/i> paz y nuestra<\/i> justicia\u0094 <\/span>10<\/span><\/b>. Pronunci\u00e9 estas palabras hace casi veinte a\u00f1os; sin embargo, en el horizonte de las actuales transformaciones radicales, adquieren en nuestros d\u00edas un sentido a\u00fan m\u00e1s vivo y concreto. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Un signo distintivo del cristiano debe ser, hoy m\u00e1s que nunca, el amor a los pobres, los d\u00e9biles y los que sufren. Vivir este exigente compromiso requiere un vuelco total de aquellos supuestos valores que inducen a buscar el bien solamente para s\u00ed mismo: el poder, el placer y el enriquecimiento sin escr\u00fapulos. S\u00ed, los disc\u00edpulos de Cristo est\u00e1n llamados precisamente a esta conversi\u00f3n radical. Los que se comprometan a seguir este camino experimentar\u00e1n verdaderamente \u0093justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u0094 (Rm<\/i> 14, 17), y saborear\u00e1n \u0093un fruto de paz y de justicia\u0094 (Hb<\/i> 12, 11). <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Deseo recordar a los cristianos de todos los continentes la exhortaci\u00f3n del concilio Vaticano II: <\/b>\u0093Es necesario (…) satisfacer ante todo las exigencias de la justicia, de modo que no se ofrezca como ayuda de caridad lo que ya se debe a t\u00edtulo de justicia\u0094 <\/span>11<\/span><\/b>. Una sociedad aut\u00e9nticamente solidaria se construye gracias al hecho de que quienes tienen bienes, para ayudar a los pobres, no se limitan a dar s\u00f3lo de lo superfluo. Adem\u00e1s, no basta ofrecer bienes materiales; se requiere el esp\u00edritu del compartir,<\/i> de modo que se considere como un t\u00edtulo de honor la posibilidad de dedicar los propios cuidados y atenciones a las necesidades de los hermanos en dificultad. Hoy se advierte, tanto en los cristianos como en los seguidores de otras religiones, y en muchos hombres y mujeres de buena voluntad, la atracci\u00f3n por un estilo de vida sencillo, como condici\u00f3n para que pueda hacerse realidad la participaci\u00f3n equitativa en los frutos de la creaci\u00f3n de Dios. Quien vive en la miseria no puede esperar m\u00e1s; tiene necesidad ahora<\/i> y, por tanto, tiene derecho a recibir inmediatamente<\/i> lo necesario. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Esp\u00edritu Santo act\u00faa en el mundo <\/o:p><\/strong><\/span><\/i><\/p>\n

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9. Con el primer domingo de Adviento ha comenzado el segundo a\u00f1o de preparaci\u00f3n inmediata al gran jubileo del 2000, dedicado al Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu de la esperanza est\u00e1 actuando en el mundo. Est\u00e1 presente en el servicio desinteresado de quien trabaja al lado de los marginados y los que sufren, de quien acoge a los emigrantes y refugiados, de quien con valent\u00eda se niega a rechazar a una persona o a un grupo por motivos \u00e9tnicos, culturales o religiosos; est\u00e1 presente, de manera particular, en la acci\u00f3n generosa de todos aquellos que con paciencia y constancia contin\u00faan promoviendo la paz y la reconciliaci\u00f3n entre quienes eran antes adversarios y enemigos. Son signos de esperanza que alientan la b\u00fasqueda de la justicia, que conduce a la paz. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El centro del mensaje evang\u00e9lico es Cristo, paz y reconciliaci\u00f3n para todos. Que su rostro ilumine el camino de la humanidad que se dispone a cruzar el umbral del tercer milenio. <\/o:p><\/b><\/span><\/p>\n

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\u00a1Que los dones de su justicia y de su paz sean para todos, sin distinci\u00f3n alguna! <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093Se har\u00e1 la estepa un vergel, <\/o:p><\/span><\/p>\n

y el vergel ser\u00e1 considerado como selva. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Reposar\u00e1 en la estepa la equidad, <\/o:p><\/span><\/p>\n

y la justicia morar\u00e1 en el vergel; <\/o:p><\/span><\/p>\n

el producto de la justicia ser\u00e1 la paz, <\/o:p><\/span><\/p>\n

el fruto de la equidad, una seguridad perpetua\u00bb <\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

(Is<\/span><\/i> 32, 15-17). <\/o:p><\/span><\/p>\n

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1<\/span><\/b>. <\/span>Pacem in terris <\/i>(11 de abril de 1963), I: AAS <\/i>55 (1963), 259. <\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

2<\/span><\/b>. <\/span>Declaraci\u00f3n universal de los derechos del hombre<\/i>, Pre\u00e1mbulo. <\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

3<\/span><\/b>. <\/span>Ib., <\/i>art. 30. <\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

4<\/span><\/b>. <\/span>Mensaje al presidente de la XXVIII Asamblea genera! de las Naciones Unidas, con ocasi\u00f3n del XXV aniversario de la Declaraci\u00f3n universal de los derechos del hombre <\/i>(10 de diciembre de 1973): AAS <\/i>65 (1973), 674. <\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

5<\/span><\/b>. Declaraci\u00f3n de Viena, <\/i>Conferencia mundial sobre los derechos del hombre (junio de 1993), Pre\u00e1mbulo I. <\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

6<\/span><\/b>. <\/span>Gaudium et spes<\/i>, 78. <\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

7<\/span><\/b>. Declaraci\u00f3n universal de los derechos del hombre, <\/i>art. 16, 3. <\/i>Cf. Carta de los derechos de la familia <\/i>(22 de octubre de 1983), presentada por la Santa Sede: Ench. Vat. <\/i>9, 538-552. <\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

8<\/span><\/b>. <\/span>Carta de las Naciones Unidas<\/i>, Pre\u00e1mbulo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

9<\/span><\/b>.<\/span><\/i> <\/span>Juan Pablo II, Discurso a la 50a. Asamblea general de las Naciones Unidas <\/i>(5 de octubre de 1995), 14: L\u0092Osservatore Romano<\/i>, edici\u00f3n semanal en lengua espa\u00f1ola, 13 de octubre de 1995, <\/b>p. 9. <\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

10<\/span><\/b>. Juan Pablo II, Homil\u00eda en el Yankee Stadium de Nueva York <\/i>(2 de octubre de 1979), 1: AAS <\/i>71 (1979), 1169. <\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

11<\/span><\/b>. Apostolicam actuositatem,<\/i> 8. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. La justicia camina con la paz y est\u00e1 en relaci\u00f3n constante y din\u00e1mica con ella. La justicia y la paz tienden al bien de…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-3582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-VM","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3582"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12240,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3582\/revisions\/12240"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}