{"id":3592,"date":"1998-02-07T12:08:34","date_gmt":"1998-02-07T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/reflexiones-sobre-la-alegria\/"},"modified":"1998-02-07T12:08:34","modified_gmt":"1998-02-07T12:08:34","slug":"reflexiones-sobre-la-alegria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3592","title":{"rendered":"Reflexiones sobre la alegr\u00eda"},"content":{"rendered":"

\u00bfEs posible la alegr\u00eda?<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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La primera pregunta que nos planteamos es \u00e9sta: \u00bfpor qu\u00e9 el Papa nos habla de la alegr\u00eda? \u00bfEs que es posible, \u0093en medio de frecuentes contradicciones y dificultades\u0094, experiencia de finitud y de muerte, de miseria y de fracaso, de desilusi\u00f3n y de sufrimiento, hablar de alegr\u00eda, esperar la alegr\u00eda, cantar la alegr\u00eda? \u0093Es precisamente en medio de sus dificultades cuando nuestros contempor\u00e1neos tienen necesidad de conocer la alegr\u00eda, de escuchar su canto\u0094, nos dice el Papa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es ahora cuando m\u00e1s necesidad tenemos de experimentar que Dios es amor, que su esencia es la fidelidad a la Promesa y que la infalible certeza de su presencia transforma nuestra oscuridad en luz, nuestra debilidad en fortaleza, nuestra tentaci\u00f3n de desaliento y de tristeza en seguridad de gozo y de esperanza.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El mensaje del cristiano hoy -en este mundo quebrado y pesimista- es la alegr\u00eda que nace de la cruz. \u0093Salve, oh cruz, nuestra \u00fanica esperanza\u0094 (Himno de V\u00edsperas en Pasi\u00f3n).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si los cristianos tienen hoy una responsabilidad -los que de veras por seguir a Jes\u00fas, han renunciado a s\u00ed mismos y han asumido con generosidad su cruz cotidiana- es la de ser mensajeros de alegr\u00eda y de esperanza, la de ser, por fidelidad al Evangelio, los aut\u00e9nticos art\u00edfices de la paz. \u0093Felices los que trabajan por la paz, porque ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u0094 (Mt<\/i> 5, 9).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Un canto verdadero a la alegr\u00eda hoy supone realismo evang\u00e9lico, comprender que \u0093el misterio de iniquidad\u0094 est\u00e1 obrando en el mundo y que \u00e9sta es tambi\u00e9n \u0093la hora del poder de las tinieblas\u0094. Supone, por lo mismo, experimentar el dolor de los hombres, la angustia de los pueblos y la soledad de las almas. Pero tambi\u00e9n supone descubrir que Cristo est\u00e1 presente y que el Padre obra por la actividad incesantemente transformadora de su Esp\u00edritu.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La posibilidad de la alegr\u00eda supone una visi\u00f3n cristiana del dolor y una aceptaci\u00f3n positiva de la fecundidad de la cruz. No es simplemente la resignaci\u00f3n pasiva ante el sufrimiento. Es la seguridad divina de que nuestra \u0093tristeza se convertir\u00e1 en alegr\u00eda\u0094 (Jn<\/i> 16, 20).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En definitiva, la fuente honda de la alegr\u00eda cristiana es la cruz. Por eso es preciso penetrar en su misterio. San Pablo nos dice: \u0093ahora me alegro de poder sufrir por ustedes y completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, para bien de su Cuerpo, que es la Iglesia\u0094 (Col <\/i>1, 24). Al terminar su carta a los G\u00e1latas, Pablo escribe: \u0093Yo s\u00f3lo me gloriar\u00e9 en la cruz de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien el mundo est\u00e1 crucificado para m\u00ed, como yo lo estoy para el mundo\u0094 (G\u00e1l<\/i> 6, 14).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 es posible la alegr\u00eda? Porque es posible el amor. Los cristianos no podemos renunciar nunca a una experiencia y a un compromiso: la experiencia de que Dios es Padre y nos ama (\u0093Dios es amor\u0094) y el compromiso de que debemos amarnos \u0093como \u00c9l nos am\u00f3\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lamentablemente la experiencia inmediata y cotidiana que vivimos es \u00e9sta: la indiferencia, la desconfianza, la marginaci\u00f3n, la violencia, la muerte. Pero, desde la fe y en perspectiva luminosa de esperanza, es preciso gritar que \u0093Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece en Dios y Dios en \u00e9l\u0094 (1 Jn<\/i> 4, 16).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una afirmaci\u00f3n de la infalible posibilidad de la alegr\u00eda supone creer en la inquebrantable firmeza del amor del Padre que nos ha reconciliado consigo por la sangre de su Hijo (Col<\/i> 1, 20).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En una palabra: responder a esta pregunta \u0093\u00bfes posible la alegr\u00eda?\u0094, es responder, desde la historia de la salvaci\u00f3n, a lo siguiente: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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– \u00bfes posible todav\u00eda el amor?<\/o:p><\/span><\/p>\n

– \u00bfes posible la fecundidad de la cruz?<\/o:p><\/span><\/p>\n

– \u00bfes posible que la salvaci\u00f3n -fuente de alegr\u00eda para todo el mundo- nazca precisamente de la cruz como fruto inmediato del amor?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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All\u00ed est\u00e1 la experiencia de la alegr\u00eda honda, intraducible y transformadora, que necesitan hoy los hombres: la alegr\u00eda verdadera es fruto del amor, se engendra en la cruz y se expresa en serenidad, gozo y esperanza.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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M\u00e1s que nunca es necesario hoy gritar a los hombres la Buena Nueva de la salvaci\u00f3n: \u0093Les anuncio una gran alegr\u00eda para ustedes y para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mes\u00edas, el Se\u00f1or\u0094 (Lc<\/i> 1, 10).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 es la alegr\u00eda?<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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El perfecto descanso en un bien inmensamente deseado y ahora plenamente pose\u00eddo. Desde el punto de vista cristiano ese bien tiene un nombre: es Dios hecho presente en Jesucristo e interiormente saboreado en el Esp\u00edritu. Por eso las etapas de la alegr\u00eda cristiana son las mismas que la revelaci\u00f3n de Dios al hombre en la historia de la salvaci\u00f3n: la creaci\u00f3n, la redenci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cuanto m\u00e1s claramente conocido y m\u00e1s plenamente pose\u00eddo es Dios, tanto m\u00e1s honda e intraductible es la alegr\u00eda. Es, por eso, la alegr\u00eda de los ni\u00f1os y los pobres: \u0093Te glorifico, Padre, porque esto lo has ocultado a los sabios y prudentes, y lo has revelado a los peque\u00f1os\u0094 (Lc<\/i> 10, 21).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Santo Tom\u00e1s define as\u00ed la alegr\u00eda como acto interno de la caridad: \u0093el m\u00e1s perfecto reposo del alma es la posesi\u00f3n del bien m\u00e1s perfecto\u0094 (perfecta quies in optimo<\/i>).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La alegr\u00eda supone, de alg\u00fan modo, la presencia del bien amado. As\u00ed \u0093salta de alegr\u00eda\u0094 san Juan en el seno de su madre Isabel cuando la visita Mar\u00eda (Lc<\/i> 1, 45).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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As\u00ed se \u0093llenan de alegr\u00eda\u0094 en el cen\u00e1culo los disc\u00edpulos cuando se les hace presente el Cristo resucitado (Jn<\/i> 20, 20). Para las mujeres que van al sepulcro de madrugada la manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas es una extra\u00f1a mezcla de \u0093alegr\u00eda y temor\u0094 (Mt<\/i> 28, 8). Cuando Jes\u00fas se va al Padre los disc\u00edpulos se entristecen; pero el Se\u00f1or les advierte: \u0093si me amaran de veras, se alegrar\u00edan: porque me voy al Padre\u0094 (Jn <\/i>14, 18). Volver al Padre, para Cristo, no es separarse de los suyos y dejarlos hu\u00e9rfanos: \u0093Me voy y volver\u00e9 a ustedes\u0094. Es la misteriosa presencia de Jes\u00fas glorificado, por el Esp\u00edritu \u0093que habita en nosotros\u0094 (Rom<\/i> 8, 11). Por eso \u0093la tristeza se convertir\u00e1 en gozo\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los hombres gustamos as\u00ed -saboreamos en lo hondo- la presencia de Dios en el alma: \u0093vendremos a \u00e9l y habitaremos dentro de \u00e9l\u0094 (Jn <\/i>15, 23).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a1Descansar en Dios! Esto supone descubrirlo muy cerca y muy adentro por la fe, gustarlo por la caridad. Somos felices en la medida de nuestra comuni\u00f3n con \u00c9l. En la medida, tambi\u00e9n, en que lo intuimos y saboreamos su presencia en la belleza de las cosas o en la sinceridad de los amigos. All\u00ed tambi\u00e9n se nos revela Dios y se nos comunica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero hace falta, mientras \u0093peregrinamos en el Se\u00f1or\u0094 intensificar la fe, la esperanza, la caridad. Un alma de fe -que todo lo descubre en la luminosidad de un Dios que es Padre y conf\u00eda plenamente en \u00c9l- es inmensamente feliz. No importa el sufrimiento. Al contrario: la cruz se convierte, aun entre l\u00e1grimas, en fuente de felicidad (\u00bfno es acaso esa felicidad de las bienaventuranzas evang\u00e9licas?). El sufrimiento se da en el tiempo porque s\u00f3lo \u0093presentimos\u0094 a Dios; no lo \u0093vemos\u0094. Cuando \u0093lo veamos tal como \u00c9l es\u0094 (1Jn<\/i> 3, 2) seremos semejantes a \u00c9l: tambi\u00e9n en la plenitud de la felicidad. En la medida de nuestra capacidad finita seremos consumadamente felices. Nuestra alegr\u00eda ser\u00e1 \u0093superplena\u0094, tan grande que no entrar\u00e1 en nosotros. Seremos nosotros los que, conducidos por el Esp\u00edritu, entraremos \u0093en la alegr\u00eda del Se\u00f1or\u0094 (Mt<\/i> 25, 23).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero si la alegr\u00eda es reposo en un Dios pose\u00eddo por la fe y la caridad -ardientemente deseado y buscado en la esperanza-, tenemos que se\u00f1alar caminos y marcar las fuentes de la felicidad. Aqu\u00ed en el tiempo -\u00a1valle de l\u00e1grimas!- ser\u00e1 siempre una alegr\u00eda imperfecta y limitada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero hay fuentes de felicidad mientras vivimos. Yo quiero se\u00f1alar las siguientes: la experiencia de Dios -sabidur\u00eda de su presencia- por la contemplaci\u00f3n, la cruz, la caridad fraterna. Son modos de entrar en comuni\u00f3n profunda con Dios, de descubrirlo como Padre, de gozar de su presencia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La oraci\u00f3n, si es verdadera, deja una paz muy honda en nuestros corazones. Es la alegr\u00eda de recibir la Palabra de Dios y realizarla (Lc<\/i> 11, 28). Nos equilibra y serena. Nos hace fuertes y luminosos. Nos hace Cristo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La cruz se nos revela como el gran don del Padre, como la gran condici\u00f3n de una inhabitaci\u00f3n m\u00e1s honda de la Trinidad Sant\u00edsima en nosotros, como el signo y principio de la verdadera fecundidad. Apenas empezamos a ser \u00fatiles cuando sufrimos. El sello de la cruz es la manifestaci\u00f3n del amor. Por eso es la misteriosa explosi\u00f3n de una alegr\u00eda profunda, contagiosa, inalterable.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1les son las fuentes de la alegr\u00eda?<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Constantemente el Papa se refiere a tres temas con los que intr\u00ednsecamente va unida la alegr\u00eda cristiana: el amor, el don del Esp\u00edritu Santo, la salvaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La alegr\u00eda supone una experiencia profunda del inalterable amor del Padre, de su fidelidad, de su misericordia. Es la fuente de la alegr\u00eda en Cristo: \u0093el Padre me ama\u0094. Cristo tiene conciencia del amor del Padre; eso le comunica serenidad y fuerza aun en los momentos intraduciblemente duros de Getseman\u00ed. All\u00ed Cristo siente \u0093angustia, temor y tristeza\u0094. Pero en la profundidad interior hay un gozo inalterable: sabe que, en definitiva, todo ocurre por amor. Y que su entrega a la cruz es tambi\u00e9n por fidelidad al amor. \u0093Para que conozca el mundo que yo amo al Padre\u0094. En esa honda conciencia -del amor del Padre y de la fidelidad en la respuesta amorosa del Hijo- reside el secreto de la alegr\u00eda austera de Cristo. De esa profundidad interior nace la mirada simple con que Jes\u00fas contempla y goza las alegr\u00edas naturales y familiares. Sabe gozar del mar y la monta\u00f1a, de los lirios del campo y las espigas maduras, de los p\u00e1jaros del cielo y de los peces del lago. Sabe experimentar la alegr\u00eda de los ni\u00f1os, la generosidad de los j\u00f3venes, la intimidad familiar de los amigos. Cristo -porque se siente amado por el Padre y exclusivamente abierto para hacer su voluntad adorable- tiene una capacidad \u00fanica para saborear las alegr\u00edas cotidianas y sencillas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lo mismo pasa con Mar\u00eda. El \u00e1ngel de la Anunciaci\u00f3n la saluda invit\u00e1ndola a la alegr\u00eda: \u0093al\u00e9grate, la llena de gracia\u0094, es decir, la amada por Dios, la favorecida, la privilegiada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quiz\u00e1s la angustia contempor\u00e1nea, fuente de continuas neurosis y desequilibrios ps\u00edquicos, provenga en definitiva de esto: de haber perdido los hombres -lamentablemente tambi\u00e9n nosotros los cristianos- la conciencia de que \u0093Dios es Amor\u0094. Por eso, el grito m\u00e1s fuerte del testigo hoy debiera ser \u00e9ste: \u0093Dios es Padre y nos ama\u0094. Esto hay que descubrirlo, vivirlo y proclamarlo, aun en medio de la tribulaci\u00f3n y el sufrimiento. M\u00e1s a\u00fan: es entonces cuando el testimonio es m\u00e1s claro, m\u00e1s fuerte, m\u00e1s v\u00e1lido.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por eso hay que redefinir al cristiano como el hombre que, por haber experimentado adentro que Dios es Amor, sabe descubrir cotidianamente la alegr\u00eda de las cosas y anunciar a sus hermanos la Buena Noticia de la presencia de Jes\u00fas y la llegada de su Reino.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En definitiva, un cristiano es aquel que \u0093ha conocido y cree en el amor que Dios nos tiene\u0094 (1 Jn <\/i>4). Por eso es inconmoviblemente alegre: con una alegr\u00eda muy honda e imperdible, muy serena y contagiosa, muy nacida en el silencio y la cruz.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por eso la alegr\u00eda, ense\u00f1a santo Tom\u00e1s, es acto interno de la caridad: nos alegramos por el bien inmutable de Dios y la seguridad de su presencia, nos alegramos porque \u00c9l nos ama entra\u00f1ablemente -a pesar de nuestra peque\u00f1ez y nuestro pecado- y nos lleva por su Esp\u00edritu a la posesi\u00f3n definitiva de un Dios claramente visto y amado. \u0093Habr\u00e1 m\u00e1s alegr\u00eda en el cielo…\u0094 (Lc<\/i> 15, 7).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La alegr\u00eda es, por eso, \u0093fruto del Esp\u00edritu Santo\u0094 (G\u00e1l<\/i> 5, 22), que es el Esp\u00edritu del amor.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es el Esp\u00edritu que asegura la inefable presencia de Dios en nuestras almas, como en un templo (1 Cor<\/i> 3, 16). El Esp\u00edritu \u0093habita en nosotros\u0094 (Rom<\/i> 8, 9-11), derrama en nuestros corazones \u0093el amor de Dios\u0094 (Rom<\/i> 5, 5) y nos hace comprender que \u0093el Reino de Dios no es cuesti\u00f3n de comida o de bebida, sino de justicia, de paz y de alegr\u00eda en el Esp\u00edritu Santo\u0094 (Rom<\/i> 14, 17).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Cristo de la Pascua vive y obra en la historia -hasta la consumaci\u00f3n de los tiempos (Mt<\/i> 28, 20)- por la actividad incesantemente recreadora del Esp\u00edritu Santo. Es el modo ahora de no sentir la ausencia o la soledad, sino de gustar adentro la presencia misteriosa y desbordante de un Dios que nos envuelve en la alegr\u00eda de su amor y nos hace participar del gozo pleno de la visi\u00f3n que nos espera en la posesi\u00f3n consumada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La alegr\u00eda es don del Esp\u00edritu Santo que nos hace pobres y sencillos, serenos y contemplativos, serviciales y misioneros. En una palabra, es el Esp\u00edritu de la santidad -que es la \u00fanica alegr\u00eda inalterable y verdadera- que engendra en nosotros el amor hecho oraci\u00f3n y testimonio, presencia y apertura, donaci\u00f3n y martirio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por eso la alegr\u00eda cristiana -participaci\u00f3n de la alegr\u00eda divina- es \u0093don del Esp\u00edritu Santo\u0094 y hay que pedirla insistentemente como fruto del A\u00f1o Santo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay particularmente tres cosas, muy unidas entre s\u00ed y profundamente conectadas con la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la historia y su actividad interior en las almas, que abren el camino a la alegr\u00eda:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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a) Es el Esp\u00edritu de la Verdad<\/i>: es decir, del silencio, la oraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n. Eso nos equilibra inalterablemente en Dios al introducirnos en serena y honda comuni\u00f3n con el Se\u00f1or, al mismo tiempo que nos hace trascender la inestabilidad y los l\u00edmites de los bienes del tiempo. Nos coloca plenamente en Dios, como un gozo anticipado de la eternidad. Tambi\u00e9n nos da, desde la fe, esa visi\u00f3n completa del hombre y su historia, del mundo y sus cosas, de Dios y su comunicaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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b) Es el Esp\u00edritu de la Fortaleza<\/i>, que nos hace superar el desaliento y la desesperanza, la sensaci\u00f3n de impotencia y frustraci\u00f3n, el cansancio, la depresi\u00f3n y la tristeza. Es el Esp\u00edritu que interiormente nos est\u00e1 gritando lo de Jes\u00fas: \u0093En el mundo tendr\u00e9is mucho que sufrir; pero tened coraje: Yo he vencido al mundo\u0094 (Jn <\/i>16, 33).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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c) Es el Esp\u00edritu del Amor y la Comuni\u00f3n<\/i>: el que nos purifica de la tristeza, del ego\u00edsmo y el encierro, y nos abre a Dios y a los hermanos. El que nos hace morir a nosotros mismos para vivir en Dios y renacer constantemente en los otros. El que nos comunica adentro la alegr\u00eda honda e insustituible del encuentro en la amistad verdadera, de la donaci\u00f3n generosa en el servicio, de la sencilla y cotidiana comunicaci\u00f3n a los hermanos de la Buena Noticia del Reino, de \u0093la gracia de Dios, fuente de salvaci\u00f3n para todos los hombres\u0094 (Tit<\/i> 2, 11).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Precisamente aqu\u00ed reside el centro de la alegr\u00eda cristiana. B\u00edblicamente la alegr\u00eda coincide con la salvaci\u00f3n. Ser alegre es experimentar el gozo de ser salvados: es la alegr\u00eda honda de la Anunciaci\u00f3n, de la Natividad del Se\u00f1or, de su Resurrecci\u00f3n gloriosa. Es la alegr\u00eda que atraviesa la Biblia, desde la creaci\u00f3n -\u0093y vio Dios que era bueno\u0094 (Gn<\/i> 1, 31)- hasta el Apocalipsis – \u0093la Jerusal\u00e9n celestial donde ya no habr\u00e1 llanto, ni l\u00e1grimas, ni tristeza\u0094 (Apoc<\/i> 21, 4)-. Todo ser\u00e1 luminosidad de d\u00eda, de sol y de alegr\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Podr\u00edamos decir que \u0093la historia de salvaci\u00f3n\u0094 coincide con la \u0093historia de la alegr\u00eda\u0094: cada vez m\u00e1s cercana, m\u00e1s \u00edntima, m\u00e1s consumada. Cuando el hombre alcance la seguridad de su salvaci\u00f3n, cuando la historia entre en la consumaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n (porque llegar\u00e1 Cristo para vencer el dolor y la muerte y entregar el Reino al Padre), entonces se dar\u00e1 consumadamente la alegr\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La historia cristiana -que tiene en su centro a un Cristo que ora y sufre, viene a servir y no a ser servido, a dar testimonio de la verdad, a salvar y no a condenar- es una historia de salvaci\u00f3n. Por eso, una historia de alegr\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De aqu\u00ed la necesidad de vivir este a\u00f1o muy particularmente la alegr\u00eda: porque es providencialmente un a\u00f1o de salvaci\u00f3n. La conversi\u00f3n, la renovaci\u00f3n interior y la reconciliaci\u00f3n fraterna, nos conducen necesariamente a eso: a ser inmensamente felices, a comunicar a otros la alegre Noticia de la Salvaci\u00f3n hecha presente, saboreada adentro y comunicada con fuerza como testimonio de la Pascua.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Conclusi\u00f3n<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Hablar de la alegr\u00eda es, por eso, hablar de Mar\u00eda Sant\u00edsima como \u0093causa de nuestra alegr\u00eda\u0094. Ella fue la aurora que anunci\u00f3 la salvaci\u00f3n. Por ella entr\u00f3 Cristo, el Salvador del mundo y Se\u00f1or de la historia, para reconciliarnos con el Padre y hacernos saborear el gozo de los hermanos. Ella fue el comienzo de la nueva creaci\u00f3n por el Esp\u00edritu: \u0093como nueva creatura, plasmada por el Esp\u00edritu Santo\u0094 (Lumen gentium,<\/i> 56).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Mar\u00eda Sant\u00edsima se revela la plenitud de los tiempos: \u0093Naci\u00f3 de una mujer, para hacernos libres e hijos adoptivos\u0094 (G\u00e1l<\/i> 4, 4). En Ella se da la comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, sombra fecunda de Dios que hace nacer a Cristo y a la Iglesia (Lc<\/i> 1, 35; Hech<\/i> 1,14).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por eso Mar\u00eda cambia el Miserere en Magnificat. Es la realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica de lo de Jes\u00fas: \u0093vuestra tristeza se convertir\u00e1 en gozo\u0094 (Jn<\/i> 16, 20). Desde la experiencia de la finitud y del pecado, en el Miserere, se llega a la explosi\u00f3n serena y luminosa del canto de los pobres en el Magnificat: es el canto de la verdadera alegr\u00eda cristiana. Dios hizo maravillas en Mar\u00eda porque era bueno, porque era el Todopoderoso; pero, principalmente, porque \u0093mir\u00f3 con bondad la peque\u00f1ez de su Servidora\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En definitiva, seremos alegres si somos pobres y contemplativos, si vivimos en la cruz y nos abrimos al servicio a los hermanos. Si verdaderamente experimentamos y celebramos al Dios que es Amor, al Padre que se nos revela en Jesucristo, al Esp\u00edritu Santo que nos grita adentro \u0093con gemidos inefables\u0094 que el Padre nos ama, obra siempre maravillas en nosotros y sigue siendo fiel a sus promesas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La alegr\u00eda cristiana se resume en el Magnificat de Nuestra Se\u00f1ora: es la alegr\u00eda de los pobres que han experimentado la presencia de un Dios Salvador, anticipadamente buscado, gustado y pose\u00eddo y definitivamente saboreado cuando el Se\u00f1or venga a buscarnos para que estemos eternamente donde \u00c9l est\u00e1 con el Padre (Jn<\/i> 14, 3).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Entonces s\u00ed que nuestra alegr\u00eda \u0093ser\u00e1 colmada\u0094 (Jn<\/i> 15, 11) y \u0093nadie nos la podr\u00e1 quitar\u0094 (Jn<\/i> 16, 22). Porque \u0093estaremos siempre con el Se\u00f1or\u0094 (1 Tes<\/i> 4, 17).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Eduardo Francisco Pironio naci\u00f3 el 3 de diciembre de 1920 en Nueve de Julio, provincia de Buenos Aires. Muri\u00f3 en Roma el 5 de febrero de 1998.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ordenado sacerdote el 5 de diciembre de 1943 en la Bas\u00edlica Nacional de Nuestra Se\u00f1ora de Luj\u00e1n, entre 1944 y 1953 fue profesor de teolog\u00eda en el Seminario de Mercedes y en 1958 designado vicario general de esa di\u00f3cesis.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1960 fue nombrado rector del Seminario Metropolitano de Buenos Aires. En 1963 designado visitador apost\u00f3lico de la Universidad Cat\u00f3lica Argentina.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Juan XXIII lo nombr\u00f3 perito en la segunda sesi\u00f3n del Concilio Vaticano II.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El 24 de marzo de 1964 fue creado obispo auxiliar de la di\u00f3cesis de La Plata y el 31 de mayo recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n episcopal en Luj\u00e1n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Asesor nacional de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica Argentina y presidente de la Comisi\u00f3n Fe y Cultura de la Conferencia Episcopal Argentina, en 1967 fue designado administrador apost\u00f3lico de la di\u00f3cesis de Avellaneda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1968 fue elegido secretario general del CELAM (Consejo Episcopal para Am\u00e9rica Latina) y en agosto de ese mismo a\u00f1o el papa Pablo VI lo nombra secretario general de la II Asamblea General del Episcopado Latinoamericano que tuvo lugar en Medell\u00edn, Colombia. En 1970 fue reelecto como secretario general del CELAM.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El 27 de abril de 1972 fue nombrado obispo de la di\u00f3cesis de Mar del Plata.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En noviembre de 1972 fue elegido presidente del CELAM; cargo en el que permaneci\u00f3 por dos per\u00edodos de cuatro a\u00f1os.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En marzo de 1974 fue invitado por Pablo VI para predicar ejercicios espirituales al Papa y a la Curia Romana.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El 19 de septiembre de ese a\u00f1o, Pablo VI lo nombr\u00f3 proprefecto de la Sagrada Congregaci\u00f3n para los Religiosos y los Institutos Seculares. El 24 de mayo de 1976, cardenal titular de San Cosme y San Dami\u00e1n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El 9 de abril de 1984 Juan Pablo II lo nombr\u00f3 presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, cargo en el que fue reconfirmado el 9 de abril de 1989 por cinco a\u00f1os y sucesivamente hasta abril de 1994.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En julio de 1995 el Santo Padre lo nombr\u00f3 cardenal obispo titular de la sede de Sabina-Poggio Mirteto.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Particip\u00f3 en todos los S\u00ednodos de Obispos, tanto ordinarios como extraordinarios o especiales; el \u00faltimo fue el S\u00ednodo de las Am\u00e9ricas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ultimamente actu\u00f3 en calidad de miembro en el Consejo de la Segunda Secci\u00f3n de la Secretar\u00eda de Estado; en las congregaciones para las Iglesias Orientales, la Causa de los Santos, los Obispos, la Evangelizaci\u00f3n de los Pueblos, y la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica; en el Pontificio Consejo para la Interpretaci\u00f3n de Textos Legislativos; y la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEs posible la alegr\u00eda?   La primera pregunta que nos planteamos es \u00e9sta: \u00bfpor qu\u00e9 el Papa nos habla de la alegr\u00eda? \u00bfEs que es…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-3592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-VW","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}