{"id":3595,"date":"1998-02-07T12:08:34","date_gmt":"1998-02-07T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/el-sinodo-de-america\/"},"modified":"1998-02-07T12:08:34","modified_gmt":"1998-02-07T12:08:34","slug":"el-sinodo-de-america","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3595","title":{"rendered":"El S\u00ednodo de Am\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

La direcci\u00f3n de CRITERIO me ha pedido unas reflexiones sobre el S\u00ednodo de los Obispos de Am\u00e9rica. Respondo con gusto por medio de estas l\u00edneas, que sobre todo quieren ser testimonio de un hecho que considero de singular importancia para la Iglesia en Am\u00e9rica. No s\u00f3lo porque es la primera vez que se re\u00fanen obispos de todo el continente, sino porque el clima de comuni\u00f3n vivido fue excepcional. Cuando el cardenal Turcotte, arzobispo de Montreal afirm\u00f3 en una reuni\u00f3n: \u0093los obispos de Canad\u00e1 tuvimos que venir a Roma para descubrir Am\u00e9rica\u0094 expres\u00f3 claramente el sentimiento de muchos de los participantes del encuentro.<\/span><\/p>\n

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<\/span>\u00bfPara qu\u00e9 un S\u00ednodo?<\/o:p><\/u><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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El S\u00ednodo de los Obispos, instituido por el papa Pablo VI en 1965, tiene como finalidad mantener vivo el esp\u00edritu de la colegialidad episcopal experimentado durante el concilio ecum\u00e9nico Vaticano II y, al mismo tiempo, facilitar la aplicaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas conciliares. Con tales objetivos, se realizaron desde la instituci\u00f3n de este organismo varias asambleas sinodales, algunas de car\u00e1cter universal (ordinarias y extraordinarias) y otras de car\u00e1cter regional (especiales). Cada una de ellas se desarrolla con relaci\u00f3n a un tema previamente fijado, que expresa las inquietudes y preocupaciones pastorales que el Santo Padre desea tratar junto con miembros del colegio episcopal. En el caso de la asamblea especial para Am\u00e9rica el tema fue altamente significativo de la realidad eclesial y humana que la Iglesia en nuestro continente est\u00e1 llamada a enfrentar: Encuentro con Jesucristo vivo, camino para la comuni\u00f3n, la conversi\u00f3n y la solidaridad en Am\u00e9rica.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

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Todos sabemos que el papa Juan Pablo II desde el principio de su pontificado habl\u00f3 del Jubileo del tercer milenio como un hito fundamental en la vida de los cristianos. Por eso crey\u00f3 conveniente reunir, antes del a\u00f1o 2000, a obispos de los cinco continentes en asambleas sinodales: que la Iglesia cat\u00f3lica se prepare a entrar al tercer milenio no s\u00f3lo celebrando, sino respondiendo desde su acci\u00f3n pastoral a los desaf\u00edos de los tiempos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

El objetivo del S\u00ednodo hab\u00eda sido claramente fijado por el Papa: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Promover una nueva evangelizaci\u00f3n en todo el continente como expresi\u00f3n de comuni\u00f3n episcopal.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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Incrementar la solidaridad entre las diversas Iglesias particulares en los distintos campos de la acci\u00f3n pastoral.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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Iluminar los problemas de la justicia y las relaciones econ\u00f3micas internacionales entre las naciones de Am\u00e9rica, considerando las enormes desigualdades entre el norte, el centro y el sur.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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Como bien se sabe, el S\u00ednodo es una asamblea de obispos que se re\u00fanen para asesorar o ayudar al Santo Padre en su misi\u00f3n de pastor universal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por eso el S\u00ednodo deb\u00eda elaborar recomendaciones. Luego el Papa escribir\u00e1 un documento dirigido principalmente a las Iglesias locales en el continente. Se espera que en el curso de este a\u00f1o tendremos esas orientaciones para Am\u00e9rica. Y es deseo del Santo Padre proclamar ese documento en el santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, en M\u00e9jico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Metodolog\u00eda del S\u00ednodo<\/o:p><\/u><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Como dijimos, hace ya tiempo (desde el final del Concilio) que se vienen realizando asambleas sinodales, a trav\u00e9s de las cuales la Iglesia ha acumulado una gran experiencia de comuni\u00f3n eclesial. Fruto de ello es la metodolog\u00eda sinodal, en la cual se alternan an\u00e1lisis y s\u00edntesis, momentos de intervenciones personales y sesiones de trabajo en grupos. Todo ello se desarrolla en el clima general de di\u00e1logo, que exige, ante todo, saber escuchar, para luego poder llegar a trav\u00e9s de una comunicaci\u00f3n sincera a conclusiones que puedan ser aplicadas a la realidad, sin el peligro de que sean imposiciones te\u00f3ricas abstractas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por eso, lo primero que impresiona en un S\u00ednodo es que se destinan casi dos semanas a escuchar a cada uno de los participantes. Con toda franqueza yo pens\u00e9 que \u00e9sta iba a ser una experiencia tediosa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mi primera sorpresa fue comprobar que las 250 exposiciones de ocho minutos cada una, constituyeron un mosaico apasionante de la vida de Am\u00e9rica y del trabajo de la Iglesia en el continente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cada participante ten\u00eda total libertad para usar esos ocho minutos como mejor le pareciera. Por eso es que en el aula se trataron todos los temas que son de inter\u00e9s de la Iglesia, desde los m\u00e1s religiosos a los m\u00e1s sociales, desde planteos sobre teor\u00eda teol\u00f3gica hasta el uso de la tecnolog\u00eda moderna al servicio de la evangelizaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero, por sobre la dimensi\u00f3n tem\u00e1tica, pudimos apreciar el celo de los pastores y la preocupaci\u00f3n de los auditores (sacerdotes, religiosos\/as, laicos) por construir desde el Esp\u00edritu una Iglesia m\u00e1s viva y eficaz en la transmisi\u00f3n del mensaje evang\u00e9lico. Se pod\u00eda constatar que no se trataba de una asamblea de t\u00e9cnicos o de bur\u00f3cratas, sino de hombres de Dios que quieren dejarse convertir por el Se\u00f1or.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el di\u00e1logo desarrollado durante el S\u00ednodo todos tuvieron la oportunidad de ser escuchados y de contribuir con sus propias consideraciones al enriquecimiento de la tem\u00e1tica sinodal, tanto en las sesiones plenarias como en los peque\u00f1os grupos. Tambi\u00e9n hablaron los delegados fraternos (representantes otras confesiones cristianas), cuyas palabras dieron un matiz ecum\u00e9nico. Todas estas reflexiones constituyeron la base para la elaboraci\u00f3n de las proposiciones, que finalmente fueron sometidas al Santo Padre como fruto del trabajo de la Asamblea.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Merece un apartado especial la presencia del Papa. Asisti\u00f3 a todas las reuniones plenarias. Se lo ve\u00eda llegar con su bast\u00f3n, rengueando y con mucho sacrificio personal… tan s\u00f3lo para escuchar. Claro est\u00e1 que si la misi\u00f3n del S\u00ednodo es aconsejar al Papa, lo normal es que \u00e9l escuche y no hable, pero tambi\u00e9n es justo valorar en toda su dimensi\u00f3n el ejemplo de quien teniendo dificultades f\u00edsicas en cuanto a su movimiento, podr\u00eda haberse eximido (alguna vez al menos) de estar presente, y no lo hizo. No s\u00f3lo eso, cada d\u00eda invitaba a almorzar a un grupo de obispos y a cenar a los auditores y expertos. Y en la media hora de descanso de la ma\u00f1ana, mientras nosotros tom\u00e1bamos caf\u00e9, \u00e9l a veces aprovechaba el tiempo para dar all\u00ed mismo alguna audiencia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los personajes del S\u00ednodo<\/o:p><\/u><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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La palabra PERSONAJE la pongo con may\u00fascula porque el m\u00e1s importante fue sin duda el mismo Dios<\/i>. Es verdad que trat\u00e1ndose de una asamblea eclesial no podr\u00eda ser de otra manera. Pero si yo tuviera que decir en una respuesta \u0093a boca de jarro\u0094 qu\u00e9 fue lo que m\u00e1s me impresion\u00f3 del S\u00ednodo, contestar\u00eda: fue una reuni\u00f3n profundamente religiosa.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

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Y al decir esto no me refiero s\u00f3lo a que rez\u00e1bamos todos los d\u00edas sino a que los obispos hemos constatado \u0093un despertar religioso de Am\u00e9rica\u0094: Dios est\u00e1 vivo y presente en el continente. La sed de valores espirituales es hoy una realidad muy fuerte. Y apareci\u00f3 entonces lo que podr\u00edamos llamar el primer gran desaf\u00edo para la Iglesia cat\u00f3lica. \u00bfVa a ser ella la referente espiritual de Am\u00e9rica en el tercer milenio? Porque una cosa es decir que seremos el continente con mayor n\u00famero de cat\u00f3licos y otra, plantearse si la Iglesia cat\u00f3lica no va a ser desplazada por la multitud de nuevos movimientos religiosos que pueblan Am\u00e9rica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Adem\u00e1s es diversa, en n\u00famero y en estilo de vida, la situaci\u00f3n de la Iglesia en el norte, en el centro y el sur. En Am\u00e9rica latina los cat\u00f3licos son mayor\u00eda en n\u00fameros absolutos. En el norte, especialmente en EE.UU., los cat\u00f3licos van en camino de ser la primera mayor\u00eda relativa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si bien es verdad que un S\u00ednodo no se hace para evaluar nuestra vida en cifras, las estad\u00edsticas ayudan a conocer la realidad. Por eso esta cuesti\u00f3n fue clara desde un principio. Frente a cierto relativismo religioso, la Iglesia necesita una identidad que le permita ser \u0093ella misma\u0094 y, desde su ser, abrirse al di\u00e1logo a las otras religiones, culturas y sociedades. Esto es tambi\u00e9n un gran desaf\u00edo religioso para la Iglesia \u00bfc\u00f3mo construir su identidad sin caer en integrismos? \u00bfC\u00f3mo ser la Iglesia de Jesucristo sin cerrarse sobre s\u00ed misma, abri\u00e9ndose al di\u00e1logo?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero hay algo m\u00e1s dentro de esta tem\u00e1tica. \u00bfDe qu\u00e9 Dios estamos hablando? Claro est\u00e1, del \u00fanico en el que creemos: la Trinidad, \u00fanico Dios en el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. Pero creo poder decir que el proceso espiritual del S\u00ednodo sigui\u00f3 el camino de la Encarnaci\u00f3n. Es por el Hijo, en el Esp\u00edritu, que hemos conocido al Padre. Y esto vale la pena consignarlo, porque si bien en el desarrollo del S\u00ednodo apareci\u00f3 con claridad el fundamento teol\u00f3gico trinitario, yo creo que una escucha y una lectura atenta de las intervenciones mostraban la necesidad de consolidar a un Cristo vivo en cada una de las realidades de Am\u00e9rica. En ese mosaico al que hice alusi\u00f3n se lo pod\u00eda ver a Jes\u00fas caminando por Am\u00e9rica como lo hizo en Palestina: acompa\u00f1ando a los excluidos y enfermos, ense\u00f1ando a las multitudes, tomando distancia y \u0093ubicando\u0094 a los poderosos, hablando con los pobres y ricos, eligiendo y confirmando a los suyos para enviarlos a evangelizar.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El segundo PERSONAJE importante del S\u00ednodo. <\/b>fue la Iglesia preocupada por los pobres. <\/i>Fuimos muchos los participantes de esta Asamblea que coincidimos en apreciar que acerc\u00e1ndonos a los veinticinco a\u00f1os del Concilio, aquella afirmaci\u00f3n de Juan XXIII de que \u0093la Iglesia de Jesucristo es la Iglesia de los pobres\u0094, se ha convertido en una realidad en Am\u00e9rica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mansamente, desprovista de ideolog\u00edas y pol\u00e9micas desgastantes sobre el tema, fue un verdadero gozo constatar que en Am\u00e9rica la Iglesia est\u00e1 evang\u00e9licamente preocupada por los pobres.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n sobre esta cuesti\u00f3n alguien podr\u00eda haber dicho: si no es la Iglesia la que se preocupa por los pobres, \u00bfqui\u00e9n lo va a hacer? Esto es verdad, pero tambi\u00e9n es verdad que el tema no estaba tan plenamente ni tan pac\u00edficamente aceptado unos a\u00f1os atr\u00e1s.<\/span><\/p>\n

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Sentimos una gran alegr\u00eda al constatar la presencia de una Iglesia que se preocupa por todos pero especialmente por los pobres, que quiere dialogar con las culturas y las autoridades de los pueblos pero no para erigirse en factor de poder sino para servir mejor a sus hijos predilectos: los excluidos del continente. As\u00ed en las intervenciones iban desfilando los problemas de los m\u00e1s d\u00e9biles: los que no tienen fe (y sobre todo les falta esperanza), enfermos, abor\u00edgenes despojados de sus h\u00e1bitats, v\u00edctimas de la droga, ni\u00f1os de la calle, j\u00f3venes sin porvenir… la lista ser\u00eda innumerable. \u00a1Qu\u00e9 gozo es poder apreciar que en Am\u00e9rica se consolide una Iglesia de Jesucristo en esta direcci\u00f3n!<\/span><\/p>\n

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En esta l\u00ednea no puedo dejar de marcar algo que me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n, quiz\u00e1s porque no se la hemos prestado hasta el momento: el fen\u00f3meno de las migraciones. Es uno de los m\u00e1s grandes desaf\u00edos a enfrentar en la Am\u00e9rica del 2000. Adem\u00e1s de lo que significa vivir en tierra extranjera, pude tomar mayor conciencia de los problemas familiares y culturales que arrastra esta problem\u00e1tica. Un solo ejemplo: los obispos bolivianos nos dec\u00edan que en estos \u00faltimos a\u00f1os buscando otros horizontes se fueron del pa\u00eds dos millones de habitantes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Evangelizaci\u00f3n de la cultura<\/o:p><\/u><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1l es el hecho cultural m\u00e1s destacado, y por tanto m\u00e1s desafiante, para la Iglesia del tercer milenio?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es dif\u00edcil responder a esta pregunta con una sola respuesta. El S\u00ednodo recorri\u00f3 varios caminos que manifiestan la problem\u00e1tica actual: el secularismo, el relativismo, el materialismo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Podr\u00edamos decir que todos estos temas ya fueron abordados por la Iglesia en muchos documentos. Sin embargo, en estos \u00faltimos a\u00f1os, en gran parte debido al progreso en la tecnolog\u00eda de las comunicaciones, lo verdaderamente novedoso es el proceso de la <\/b>globalizaci\u00f3n<\/i>. En un primer momento comenzaron a ocuparse de este tema los economistas, ellos ya hab\u00edan descubierto desde hace mucho que la buena informaci\u00f3n es fundamental para el \u00e9xito de las inversiones econ\u00f3micas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al difundirse como un concepto econ\u00f3mico y al servicio de la inversi\u00f3n monetaria, la globalizaci\u00f3n en un principio fue mirada con gran desconfianza por la Iglesia. Globalizaci\u00f3n y absolutizaci\u00f3n de las leyes del mercado eran sin\u00f3nimos de capitalismo salvaje.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero, a poco de andar, la Iglesia, que como tal se honra de ser cat\u00f3lica, es decir universal, fue tomando conciencia de que el fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n supera lo econ\u00f3mico y se convierte en un \u0093hecho cultural\u0094. Al decir esto estamos entendiendo que la cultura signada por la globalizaci\u00f3n va convirtiendo al mundo en una gran aldea, la as\u00ed llamada \u0093aldea global\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por eso creo que lo novedoso de este S\u00ednodo de Am\u00e9rica es que se trata del primer encuentro eclesial de envergadura que enfrenta esta problem\u00e1tica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfY cu\u00e1l fue el camino seguido por el S\u00ednodo? Apelar al discernimiento. Esto quiere decir a la disecci\u00f3n espiritual de este fen\u00f3meno. Ver en \u00e9l las zonas negras, las blancas y las grises.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por ejemplo: si la globalizaci\u00f3n desde el punto de vista econ\u00f3mico significar\u00e1 para algunos pa\u00edses un crecimiento vertiginoso de la desocupaci\u00f3n, entramos en zonas negras; pero si globalizaci\u00f3n supondr\u00e1 una Am\u00e9rica m\u00e1s comunicada, y en este sentido mejor predispuesta para la solidaridad, entramos en zonas blancas. Y creo que el S\u00ednodo trabaj\u00f3 este fen\u00f3meno, con discernimiento y predisponiendo a la Iglesia del continente a avanzar en este camino.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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As\u00ed fue como la reflexi\u00f3n de la Iglesia llega a concluir la necesidad de globalizar la solidaridad. Frente a problemas que exceden a las organizaciones de los Estados nacionales (como lo son el narcotr\u00e1fico, las mafias, el comercio internacional de vidas), la Iglesia en Am\u00e9rica llam\u00f3 la atenci\u00f3n de las dirigencias de los pa\u00edses para que piensen en organizaciones continentales al servicio de la justicia y de la solidaridad. En este sentido el S\u00ednodo alent\u00f3 al Santo Padre en sus preocupaciones por fundar un nuevo orden internacional.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dentro de esta problem\u00e1tica se inscribi\u00f3 la cuesti\u00f3n de la deuda externa. Creo que fue una tem\u00e1tica abordada con inteligencia. Nadie dud\u00f3 de la gravedad del problema y de la situaci\u00f3n de pa\u00edses que sufren miseria, entre otras causas, debido en gran parte a la deuda. Por eso la invitaci\u00f3n del Papa de pedir una condonaci\u00f3n total o parcial (Tertio millennio adveniente,<\/i> 51) de ella fue el punto de partida indiscutido de todo el tratamiento. Pero a la vez, la madurez del S\u00ednodo se manifest\u00f3 al no abordar esta tem\u00e1tica tan compleja desde una simplificaci\u00f3n clerical, sino instando a un exhaustivo estudio y reconsideraci\u00f3n del tema por parte de pastores y especialistas (financistas, economistas, pol\u00edticos) que podr\u00e1n ayudar a que se cumpla el deseo del Santo Padre.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n<\/o:p><\/u><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Frente a un mundo que se unifica es normal que la Iglesia en el continente haya apelado a una categor\u00eda teol\u00f3gica que la pueda autodefinir en consonancia con los desaf\u00edos de los tiempos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Me explico. La Iglesia de Jesucristo es una y siempre la misma. Pero esta Iglesia, en el Concilio Vaticano II se describi\u00f3 de distintas maneras: como cuerpo m\u00edstico de Cristo, como pueblo de Dios, como sacramento de unidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A partir del mismo Vaticano II fue tomando m\u00e1s fuerza la eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n, como una categor\u00eda que engloba la comprensi\u00f3n que la Iglesia tiene de s\u00ed misma, en este tiempo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Este concepto manifiesta que la Iglesia es ante todo comuni\u00f3n de Dios con los hombres, que en su etapa terrena refleja esa unidad con el Creador en la comuni\u00f3n de todos los miembros. En esta eclesiolog\u00eda los estados (obispos, presb\u00edteros, religiosos, laicos) se entienden como mutuos servicios de unos hacia los otros, para posibilitar que toda la Iglesia se presente al mundo como servidora.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Creo que a lo largo del S\u00ednodo fue esta la categor\u00eda que recorri\u00f3 no s\u00f3lo los textos escritos sino, fundamentalmente, la vida cotidiana de la asamblea. El primer signo de este servicio fue el del Papa quien, tal como dijimos, con su presencia y aliento se mostr\u00f3 \u0093como servidor de los servidores de Dios\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hacia una s\u00edntesis pastoral<\/o:p><\/u><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia (sin lugar a dudas inspirada y guiada por el Esp\u00edritu) emprendi\u00f3 un arduo camino de renovaci\u00f3n. Fue el Esp\u00edritu el que condujo la mente y el coraz\u00f3n de quienes protagonizaron un cambio fundamental que le permite, no sin dificultades, dialogar con la cultura actual.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde el Concilio hasta este momento en la Iglesia se redefinieron oficios y estructuras. En estos a\u00f1os, la comunidad eclesial ha intentado plasmar una nueva s\u00edntesis doctrinal y estructural. Una de las expresiones m\u00e1s interesantes de esta renovaci\u00f3n conciliar es, precisamente, el S\u00ednodo de los Obispos, cuya misi\u00f3n es ser un \u00f3rgano de consulta y colaboraci\u00f3n al servicio del Santo Padre en el gobierno de la Iglesia universal. La finalidad del S\u00ednodo es, por lo tanto, fundamentalmente pastoral. As\u00ed comenzamos a intuirlo los obispos desde el principio de nuestros encuentros. El S\u00ednodo no se encaminaba hacia el debate teol\u00f3gico, no aparec\u00edan corrientes ideol\u00f3gicas opuestas. Lo que se manifestaba con extraordinaria fuerza era la inquietud, en muchos casos transformada en sana angustia, de pastores preocupados por plasmar en la vida y cultura de Am\u00e9rica la s\u00edntesis teol\u00f3gico-doctrinal ya elaborada por la Iglesia en los \u00faltimos a\u00f1os. Por eso las cuestiones que aparecieron con fuerza fueron los desaf\u00edos pastorales<\/i>. \u00bfC\u00f3mo encarar la exclusi\u00f3n social? \u00bfc\u00f3mo evangelizar las diversas culturas, desde las etnias hasta la cultura de las grandes ciudades? \u00bfc\u00f3mo ocuparnos m\u00e1s evang\u00e9licamente de los numerosos migrantes? \u00bfc\u00f3mo redefinir la pastoral familiar frente a la disoluci\u00f3n de muchas familias? Y sobre todo, \u00bfc\u00f3mo estar presentes en las diversas formas de pobreza que por doquier interpelan a quienes intentamos vivir el Evangelio de Jes\u00fas?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Algunos obispos comentaban que este S\u00ednodo lo que ha hecho es clarificar m\u00e1s la problem\u00e1tica de Am\u00e9rica. Los desaf\u00edos que est\u00e1n reclamando conversi\u00f3n, comuni\u00f3n y solidaridad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hace mucho tiempo le o\u00ed al padre Moledo una frase genial. Estaba hablando a los j\u00f3venes y les dec\u00eda: \u0093La Iglesia tiene la respuesta a las necesidades de ustedes: Jesucristo y su mensaje. Pero, \u00bftiene todas las preguntas de ustedes?\u0094<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A m\u00ed me parece que este S\u00ednodo ha significado para los obispos y el Papa un intento serio de tener m\u00e1s claras las preguntas del continente. Por eso la Iglesia en Am\u00e9rica tendr\u00e1 que consolidar ahora su s\u00edntesis pastoral<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una s\u00edntesis pastoral necesita un respaldo teol\u00f3gico-doctrinal, pero no puede quedarse en esto. Se logra por medio de gestos, signos y acciones. Podr\u00edamos decir que a la Iglesia en Am\u00e9rica le ha llegado claramente la hora de una misi\u00f3n m\u00e1s intensa.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

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Gestos quiere decir actitudes, estilo de vida evang\u00e9lico, plasmaci\u00f3n m\u00e1s fuerte del Evangelio en la vida de todos los miembros de la Iglesia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Signos son se\u00f1ales, caminos vivos que denotan una gran coherencia de vida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Acciones son grandes emprendimientos: misiones, uso audaz de la tecnolog\u00eda moderna al servicio del Evangelio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En fin, estoy hablando de la hora de la acci\u00f3n, de la misi\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Conclusi\u00f3n<\/o:p><\/u><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Al concluir quisiera se\u00f1alar tres cosas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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1. Destaco el clima de comuni\u00f3n que le dio al S\u00ednodo una t\u00f3nica realmente evang\u00e9lica. Norte, centro y sur de Am\u00e9rica, estuvieron servicialmente presentes, intentando descubrir los caminos del Esp\u00edritu para vivir en conversi\u00f3n, comuni\u00f3n y solidaridad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No fue el S\u00ednodo de las quejas del sur con respecto al norte (esto hubiera podido darse), ni de los maestros del norte ense\u00f1ando a los disc\u00edpulos del sur. Fue el S\u00ednodo de la b\u00fasqueda com\u00fan, de la generaci\u00f3n de una autoconciencia de la necesaria servicialidad que debemos brindarnos unos a otros. El cardenal Mahony de Los \u00c1ngeles expres\u00f3 estos conceptos en una frase sint\u00e9tica: \u0093Ha surgido un nuevo sentido de colegialidad y colaboraci\u00f3n\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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2. Algunos dijeron que los problemas de la Iglesia del norte no aparecieron. Todos sabemos que hay te\u00f3logos en EE.UU. que cuestionan a los obispos y al Papa, que por ejemplo hay corrientes teol\u00f3gicas ultrafeministas y que hay fuertes cuestionamientos al celibato sacerdotal. Es verdad, estos problemas no aparecieron. Hay dos explicaciones posibles: la primera decir que esos no son los problemas de los obispos sino de ciertos grupos eclesiales; la segunda pensar que los obispos de EE.UU. no quisieron trasladarnos sus propios problemas. Seguramente habr\u00e1 quienes encontrar\u00e1n otras razones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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3. Me pareci\u00f3 admirable la fraternidad y el ambiente de trabajo de los obispos argentinos. Vivimos, nosotros tambi\u00e9n, un clima de especial comuni\u00f3n. Hab\u00edamos preparado nuestra presencia con diversos trabajos personales previos y con una reuni\u00f3n de dos d\u00edas con la participaci\u00f3n de expertos. En Roma, adem\u00e1s nos ayudaron monse\u00f1or Gerardo Farrell y el padre Lucio Gera que asesoraron al grupo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Y una palabra final de gratitud para los periodistas argentinos que viajaron especialmente y estuvieron en Roma para cubrir el S\u00ednodo. Algunos, como Jos\u00e9 Ignacio L\u00f3pez, permanecieron all\u00ed todo el tiempo. Creo que tambi\u00e9n en este caso se gener\u00f3 un especial clima de di\u00e1logo entre obispos y comunicadores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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S\u00f3lo me resta dar gracias a Dios y pedir a Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe que nos ayude a plasmar las ense\u00f1anzas del S\u00ednodo y sobre todo las orientaciones que oportunamente nos impartir\u00e1 el Santo Padre, recogiendo las recomendaciones de los obispos.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La direcci\u00f3n de CRITERIO me ha pedido unas reflexiones sobre el S\u00ednodo de los Obispos de Am\u00e9rica. Respondo con gusto por medio de estas l\u00edneas,…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-3595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-VZ","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}