{"id":3627,"date":"2006-02-15T12:08:34","date_gmt":"2006-02-15T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/un-mensaje-simple-y-dramatico\/"},"modified":"2006-02-15T12:08:34","modified_gmt":"2006-02-15T12:08:34","slug":"un-mensaje-simple-y-dramatico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3627","title":{"rendered":"Un mensaje simple y dram\u00e1tico"},"content":{"rendered":"

La primera enc\u00edclica de Benedicto XVI, publicada el mes pasado, ya desde el t\u00edtulo expresa el mensaje que quiere trasmitir: Dios es amor. Un mensaje al mismo tiempo simple y dram\u00e1tico. Simple porque apunta directamente al coraz\u00f3n de la revelaci\u00f3n del Dios b\u00edblico, que es amor y nunca se cansa de amar, y que a su vez nos hace capaces de amar. Dram\u00e1tico porque en todos nosotros existe una necesidad de amar y ser amados que enfrenta resistencias, miedos y falsificaciones del amor que pueblan la escena del mundo, adem\u00e1s del espect\u00e1culo de odio y de violencia que parece dominar tanto la historia presente como la pasada. Radica en el anuncio de este imposible-posible amor<\/i> la fuerza de la enc\u00edclica. Un amor imposible seg\u00fan la medida de nuestras capacidades, demasiado probadas por el dolor y por el mal. Y sin embargo, un amor posible porque ha sido donado desde lo alto y hecho realidad por un Dios que por amor se acerc\u00f3 al coraz\u00f3n de cada hombre. Frente a esta \u0093buena noticia\u0094 contra la soledad y el mal, nos preguntamos: \u00bfpor qu\u00e9 esta \u0093vuelta a lo esencial\u0094? y \u00bfde qu\u00e9 manera este texto manifiesta el esp\u00edritu y el programa del actual pontificado?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las razones de concentrarse en el \u0093amor\u0094 me parece que responden a dos urgencias del tiempo que vivimos. La primera alude a un tema interno de la Iglesia. Joseph Ratzinger nunca escondi\u00f3 su dolor frente al anti-testimonio de muchos cristianos. Lo que \u00e9l mismo no dud\u00f3 en definir como la \u0093suciedad\u0094 que hay en la Iglesia. De esta herida no podemos liberarnos con un trivial \u0093borr\u00f3n y cuenta nueva\u0094 o, peor a\u00fan, cerrando los ojos. La renovaci\u00f3n de la vida eclesial \u0096escrib\u00eda el joven profesor, hoy Papa\u0096 \u0093no consiste en una cantidad de ejercicios y de instituciones exteriores, sino en el pertenecer \u00fanica y enteramente a la fraternidad de Jesucristo\u0085 Renovaci\u00f3n es simplificaci\u00f3n, pero no en el sentido de reducci\u00f3n o disminuci\u00f3n, sino en el sentido de devenir simples, de encaminarse hacia esa simplicidad verdadera que constituye el misterio de todo lo que vive\u0085 y que es en el fondo un eco de la simplicidad del Dios uno\u0094 (J. Ratzinger, Il nuovo popolo di Dio<\/i>, Brescia, 1971). La aut\u00e9ntica reforma pasa a trav\u00e9s del camino del amor. Inspirado por el primado de la caridad y las necesidades pastorales reales, quien quiera trabajar por la renovaci\u00f3n eclesial, a partir de la profundidad de la conversi\u00f3n y de la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n enamorado de Dios, actuar\u00e1 sin intolerancias, con la paciencia que respeta tambi\u00e9n los caminos m\u00e1s lentos, en la docilidad y en la obediencia del Esp\u00edritu, dispuesto a vivir el \u00e9xodo de s\u00ed sin retorno. En esto consiste el movimiento del amor. \u0093Hemos cre\u00eddo en el amor de Dios: as\u00ed puede expresar el cristiano la opci\u00f3n fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientaci\u00f3n decisiva\u0094 (n.1 de la enc\u00edclica).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La segunda raz\u00f3n de la elecci\u00f3n del tema est\u00e1 relacionada tambi\u00e9n con el tiempo que nos toca vivir: \u0093En un mundo en el cual a veces se relaciona el nombre de Dios con la venganza o incluso con la obligaci\u00f3n del odio y la violencia, \u00e9ste (el del amor) es un mensaje de gran actualidad y con un significado muy concreto\u0094 (n.1). Constituye un ofrecimiento de sentido para ayudarnos a salir del vac\u00edo producido por el fin de las ideolog\u00edas: \u0093El marxismo hab\u00eda presentado la revoluci\u00f3n mundial y su preparaci\u00f3n como la panacea para los problemas sociales\u0085 Este sue\u00f1o se ha desvanecido\u0094 (n.27). Es el desaf\u00edo de hacer una propuesta reconociendo en la caridad el fundamento de las relaciones econ\u00f3micas y sociales, en sinergia con todos los que se preocupan por el bien com\u00fan: \u0093En la dif\u00edcil situaci\u00f3n en la que nos encontramos hoy, a causa tambi\u00e9n de la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda, la doctrina social de la Iglesia se ha convertido en una indicaci\u00f3n fundamental, que propone orientaciones v\u00e1lidas mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus confines: estas orientaciones\u0085 se han de afrontar en di\u00e1logo con todos los que se preocupan seriamente por el hombre y su mundo\u0094 (n. 27). Y el reclamo de una caridad pol\u00edtica que s\u00f3lo puede dar la medida del verdadero gobierno: \u0093Un Estado que no se rigiera seg\u00fan la justicia se reducir\u00eda a una gran banda de ladrones\u0094 (n.28).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La simplicidad del mensaje nada le quita a la fuerza que trasmite: se trata adem\u00e1s de la fuerza de este Papa, que en su primera enc\u00edclica se presenta con absoluta transparencia, tal como es. Quien habla es un fin\u00edsimo hombre de cultura, uno de los mayores te\u00f3logos del siglo XX. Se lo percibe en algunas citas, como la de Nietzsche, seg\u00fan el cual el cristianismo \u0093habr\u00eda dado de beber al eros un veneno, el cual, aunque no le llev\u00f3 a la muerte, le hizo degenerar en vicio. El fil\u00f3sofo alem\u00e1n expres\u00f3 de este modo una apreciaci\u00f3n muy difundida: la Iglesia, con sus preceptos y prohibiciones, \u00bfno convierte acaso en amargo lo m\u00e1s hermoso de la vida?\u0094 (n.3). Al gran pensador, que se defini\u00f3 \u0093profeta del nihilismo\u0094, el Papa te\u00f3logo le responde que el amor cristiano \u0093no es rechazar el eros ni \u0091envenenarlo\u0092, sino sanearlo para que alcance su verdadera grandeza\u0094 (n.5). En la precisa distinci\u00f3n que la enc\u00edclica establece entre \u0093eros\u0094 y \u0093agape\u0094, entre amor pasional y amor de oblaci\u00f3n, se advierte el eco de aquel debate del pasado siglo XX a ra\u00edz de las investigaciones de Anders Nygren (autor de una obra cl\u00e1sica titulada Eros y agape<\/i>). Pero la palabra que m\u00e1s se repite en la enc\u00edclica es la del Pastor: \u0093El programa del cristiano \u0096resume el Papa\u0096, el programa de Jes\u00fas es un \u0091coraz\u00f3n que ve\u0092. Este coraz\u00f3n ve d\u00f3nde se necesita amor y act\u00faa en consecuencia\u0094 (n.31). Este Pastor, que tiene la experiencia de Dios-amor, es cre\u00edble cuando habla a los dem\u00e1s: \u0093Ciertamente, el amor es \u0091\u00e9xtasis\u0092, pero no en el sentido de arrebato moment\u00e1neo, sino como camino permanente, como un salir del yo cerrado en s\u00ed mismo hacia su liberaci\u00f3n en la entrega de s\u00ed y, precisamente de este modo, hacia el reencuentro consigo mismo, m\u00e1s a\u00fan, hacia el descubrimiento de Dios\u0094 (n. 6). Se trata del amor de quien sabe que debe dar la vida: \u0093La \u00edntima participaci\u00f3n personal en las necesidades y sufrimientos del otro se convierte as\u00ed en un darme a m\u00ed mismo: para que el don no humille al otro, no solamente debo darle algo m\u00edo, sino a m\u00ed mismo; he de ser parte del don como persona\u0094 (n.34). Se trata de la palabra de quien abreva en la confiada oraci\u00f3n y puede decir a todos: \u0093El amor es posible, y nosotros podemos ponerlo en pr\u00e1ctica porque hemos sido creados a imagen de Dios. Vivir el amor y, as\u00ed, llevar la luz de Dios al mundo: a esto quisiera invitar con esta Enc\u00edclica\u0094 (n. 39). \u00bfQui\u00e9n de nosotros podr\u00eda considerarse no necesitado de esta propuesta, de esta invitaci\u00f3n?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El texto cedido por el autor fue publicado en el diario italiano Il Sole24ore.<\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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