{"id":3635,"date":"2006-02-15T12:08:34","date_gmt":"2006-02-15T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/charles-de-foucauld\/"},"modified":"2006-02-15T12:08:34","modified_gmt":"2006-02-15T12:08:34","slug":"charles-de-foucauld","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3635","title":{"rendered":"Charles de Foucauld"},"content":{"rendered":"

Charles nace en 1858 en el seno de una familia cristiana de Estrasburgo (nordeste de Francia). Hu\u00e9rfano a los 6 a\u00f1os, junto con su hermana menor, fue educado por su abuelo materno, oficial del ej\u00e9rcito jubilado, que lo quer\u00eda mucho. Adolescente, a los 15 a\u00f1os, pierde la fe de su infancia por el influjo del ambiente cultural de su \u00e9poca, marcada por el escepticismo y el relativismo. \u00c9l mismo habla en sus cartas de esta profunda \u0093crisis de fe\u0094 que lo apart\u00f3 de la religi\u00f3n durante 12 a\u00f1os. Sin embargo, al leer con atenci\u00f3n lo que cuenta de esas dudas, se advierte que se trataba m\u00e1s de una \u0093crisis intelectual\u0094 que repercuti\u00f3 sobre su fe. Frente a los interrogantes naturales de un adolescente de su tiempo y ambiente social, no encontraba respuestas satisfactorias. Con esta \u0093crisis intelectual\u0094 latente, mantiene sin embargo respeto y estima por la religi\u00f3n. En esa \u00e9poca siente un vac\u00edo existencial. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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A los 18 a\u00f1os, Charles entra a la escuela de oficiales para realizar sus estudios superiores. A los 20, muere su abuelo y pierde el v\u00ednculo afectivo que lo hab\u00eda sostenido en la vida. Sin haber solucionado todav\u00eda la \u0093crisis intelectual\u0094 de adolescencia, trata de llenar ese vac\u00edo profundo que lo habita en fiestas sociales. Sin embargo, una profunda tristeza habita en \u00e9l.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Joven militar en Argelia<\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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Reci\u00e9n graduado teniente, su regimiento de Charles fue enviado a Argelia. La vida rutinaria del cuartel lo aburre. Transcurrido un a\u00f1o, sus aventuras con una amante francesa crean esc\u00e1ndalo y su coronel le pide romper con ella o abandonar el regimiento. Opta por lo \u00faltimo y vuelve a Francia, pero al a\u00f1o siguiente se entera de que su regimiento est\u00e1 llamado a reprimir una rebeli\u00f3n en la zona sur de Argelia. Se presenta como voluntario y consigue volver con sus compa\u00f1eros. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Terminada la campa\u00f1a y aplastada la rebeli\u00f3n, no puede imaginar sin hast\u00edo su regreso a la vida de cuartel. Hab\u00eda entrado en contacto con un mundo nuevo para \u00e9l. Era importante conocer mejor ese mundo de tribus n\u00f3madas que andaban por el desierto y sus ra\u00edces en el vecino pa\u00eds, Marruecos, cuya entrada estaba severamente prohibida a todo extranjero. Al negarle el ej\u00e9rcito franc\u00e9s el permiso solicitado para visitar Marruecos, renuncia al uniforme y, desde Argel, empieza a prepararse para una peligrosa y apasionante expedici\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Exploraci\u00f3n de Marruecos<\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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Veinticinco a\u00f1os ten\u00eda Charles de Foucauld cuando realiz\u00f3 el viaje present\u00e1ndose como un jud\u00edo sirio-liban\u00e9s en busca de su familia, acompa\u00f1ado por un rabino que hab\u00eda conocido en Argelia. No era precisamente un viaje tur\u00edstico, sino de largas caminatas a pie o a lomo de mula tras las huellas dejadas por otros viajeros. La expedici\u00f3n ten\u00eda por finalidad realizar un estudio cient\u00edfico de la geograf\u00eda terrestre y de los astros, del clima, de las costumbres sociales, pol\u00edticas y culturales de la regi\u00f3n. Deb\u00eda usar unos pocos instrumentos de medici\u00f3n o tomar notas con la mayor prudencia y discreci\u00f3n, para no llamar la atenci\u00f3n. Esta experiencia de once meses lo marc\u00f3 de por vida. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante esos a\u00f1os en \u00c1frica del Norte lo interpel\u00f3 muy fuertemente su encuentro con el Islam. Para esta religi\u00f3n Dios no s\u00f3lo existe, sino tambi\u00e9n es grande: \u0093Allah akbar\u0094. Terminado su viaje por Marruecos, Charles vuelve primero a Argelia y al a\u00f1o siguiente, a Par\u00eds.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Encuentro cara a cara<\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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Con sus cuestionamientos profundos, este joven de 27 a\u00f1os \u0096que regresa a Par\u00eds para ordenar los apuntes de su viaje a fin de publicarlos\u0096 marcado hondamente por el Islam, siente varias veces la necesidad de entrar en una iglesia silenciosa, quedarse all\u00ed un largo rato murmurando esta extra\u00f1a oraci\u00f3n que le nace del coraz\u00f3n: \u0093Dios m\u00edo, si de veras existes, h\u00e1zmelo saber\u0094. Por casualidad, un d\u00eda su prima le presenta al padre Huvelin. En su b\u00fasqueda de la verdad, una ma\u00f1ana de fines de octubre, toma la iniciativa de ir a ver a Huvelin en su parroquia. Lo encuentra en el confesionario, se acerca y le dice: \u0093Padre, no tengo fe, vengo a pedirle que me instruya\u0094. Huvelin, con audacia y acierto, le contesta: \u0093P\u00f3ngase de rodillas, confi\u00e9sese a Dios y usted creer\u00e1\u0094. Hecho eso, lo manda a comulgar. De este modo, Charles, con sus dudas intelectuales, se encuentra cara a cara con Jes\u00fas resucitado, el Hijo de Dios, que lo perdona y se ofrece como pan de vida. Charles, el cient\u00edfico intelectual, se somete a la realidad concreta y encuentra, en la fe, la verdad que tanto buscaba.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u0093Cuando cre\u00ed en Dios, entend\u00ed que no pod\u00eda hacer otra cosa sino vivir s\u00f3lo para \u00e9l\u0094, dir\u00e1 despu\u00e9s. \u00bfC\u00f3mo realizarlo? Charles entiende perfectamente que se trata de amar con todas las fibras de su ser. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En esos d\u00edas, terminaba la preparaci\u00f3n de su libro sobre Marruecos, que manda a la imprenta a principios de 1887. Se publicar\u00e1 un a\u00f1o despu\u00e9s y tendr\u00e1 mucha repercusi\u00f3n en los \u00e1mbitos cient\u00edficos. Durante esos dos a\u00f1os, tiene oportunidad de conocer institutos de vida religiosa y acaba inclin\u00e1ndose por los trapenses. Al advertir la necesidad que tiene Charles de conocer concretamente a Jes\u00fas, el padre Huvelin le aconseja un viaje a Tierra Santa. A los 30 a\u00f1os se plantea un prop\u00f3sito claro: conocer mejor a Jes\u00fas a trav\u00e9s de los lugares donde vivi\u00f3 y seg\u00fan sus costumbres.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El \u00faltimo lugar<\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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En Jerusal\u00e9n visita iglesias y lugares sagrados: el calvario y el santo sepulcro, por ejemplo. Pasa la Navidad en Bel\u00e9n; luego va a Galilea y llega a Nazaret. All\u00ed intuye lo que fue la vida cotidiana de Jes\u00fas durante treinta a\u00f1os: una existencia diaria sin relieve, como la de tantos millones de pobres del mundo a lo largo de la historia. Esa experiencia lo impacta profundamente. Dios est\u00e1 all\u00ed, no hace falta buscarlo en templos venerados o en museos excepcionales. Recuerda la frase escuchada en una pr\u00e9dica de Huvelin: \u0093Nuestro Se\u00f1or se afirm\u00f3 de tal modo en el \u00faltimo lugar que nadie ha podido arrebat\u00e1rselo\u0094. Intuye que si Jes\u00fas vivi\u00f3 de esta manera fue para revelarnos el amor del Padre. Percibe que eso ha de ser vivido hoy en la Iglesia libremente, memoria actualizadora de ese gesto del Cristo, dando testimonio con la vida de c\u00f3mo Dios ama a los hombres: haci\u00e9ndose compa\u00f1ero de ruta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Vuelve a Par\u00eds a principios de marzo. Para vivir la vida de Jes\u00fas en Nazaret, entrar\u00e1 en La Trapa a principios de 1890. A trav\u00e9s de una maduraci\u00f3n lenta, de una entrega filial sin reservas al Padre, en una obediencia religiosa irrestricta, consigue el reconocimiento de su vocaci\u00f3n original por parte de sus hermanos y sus superiores de La Trapa. Esa vida nazarena que trata de vivir, siempre la percibi\u00f3 como misi\u00f3n de Iglesia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nazaret  <\/span><\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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Siete a\u00f1os m\u00e1s tarde Charles deja La Trapa y llega a Nazaret en busca de un trabajo humilde, \u0093a imitaci\u00f3n, tan perfecta como fuera posible, de lo que fue la vida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en este mismo Nazaret\u0094, como escribe a su primo en esos d\u00edas. En efecto, es contratado como \u0093sirviente\u0094 de las Hermanas Clarisas del lugar, aloj\u00e1ndose en una caba\u00f1a del jard\u00edn. Pasar\u00e1 tres a\u00f1os all\u00ed con largas horas de meditaci\u00f3n y de oraci\u00f3n; una vida bastante ermita\u00f1a que busca imitar la del \u0093obrero divino\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el a\u00f1o 1900 vuelve a Francia y se encuentra con su \u0093director espiritual\u0094, el padre Huvelin, con quien acuerda pedir la ordenaci\u00f3n sacerdotal. La recibe el 9 de junio de 1901 en Viviers. Lenta pero claramente madura en \u00e9l su orientaci\u00f3n futura, la que conf\u00eda a un amigo a\u00f1os despu\u00e9s: \u0093Este divino banquete del cual me volv\u00eda ministro, ten\u00eda que ofrecerlo no a los parientes o a los vecinos ricos, sino a los cojos, los ciegos, los pobres, es decir, a la gente a quien m\u00e1s faltan sacerdotes\u0094. Es as\u00ed como piensa espont\u00e1neamente en Marruecos. Dada la imposibilidad de ingresar en ese pa\u00eds, decide ir al sur de Argelia, a una zona lim\u00edtrofe.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Marab\u00fat cristiano<\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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Para expresar esa actitud fraternal, inspir\u00e1ndose en su experiencia marroqu\u00ed, Charles construye una peque\u00f1a zaouia<\/i>. Nombre que describe una hermandad musulmana de oraci\u00f3n ritual y hospitalidad, que a menudo se volv\u00eda centro de la vida religiosa y socio-pol\u00edtica de la zona. Su zaouia<\/i>, sin embargo, es cristiana: se encuentra dentro de la capilla. Pronto, los habitantes del lugar lo llaman el \u0093marab\u00fat cristiano\u0094. Marab\u00fat es el t\u00e9rmino \u00e1rabe para un jefe de zaouia<\/i> y Charles lo aprueba.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A comienzos de 1905 le llegan solicitudes de ir m\u00e1s al sur. A principio de mayo deja BeniAbb\u00e9s y parte. Tiene la oportunidad de encontrarse con el amenokal<\/i> (jefe) de las tribus n\u00f3madas del Hoggar, Moussa ag Amastan. \u00c9ste lo invita a establecerse en Tamanrasset, aldea de 20 hogares de familias n\u00f3madas, que pastorean cabras y camellos en el desierto donde hay algo de hierba. En el oasis del lugar cultivan algunas verduras para comer. Vive en medio de tribus bereberes del Hoggar. All\u00ed construye una simple choza donde vivir como vecino y amigo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se propone aprender el idioma y va a dedicar sus \u00faltimos a\u00f1os a traducir los Evangelios al berebere, porque \u0093tengo que ofrecer a mis amigos mi m\u00e1s preciado tesoro\u0094, como dir\u00e1 \u00e9l mismo, teniendo claro que el \u0093ofrecimiento\u0094 tiene que hacerse con discreci\u00f3n y sin forzar al otro. Despu\u00e9s de un tiempo, Charles ya no estudia la lengua y la cultura s\u00f3lo como un medio para comunicarse, sino como un fin en s\u00ed mismo. Hay que volverse capaz de apreciar y recibir los tesoros del otro y no s\u00f3lo compartir los propios. Por eso ser\u00e1 capaz de pasar meses escuchando a la gente, tanto en la vida cotidiana como en las veladas donde cuentan sus historias y sus poes\u00edas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dos a\u00f1os despu\u00e9s, 1907, cay\u00f3 muy poca lluvia y hubo hambruna en el pa\u00eds. Las pocas reservas que Charles pod\u00eda tener, por medio del obispado, ya hab\u00edan sido regaladas. Adem\u00e1s cae enfermo. Por a\u00f1adidura, en este tiempo no recibe ninguna visita europea, incluso el correo es muy escaso. Charles se siente morir de a poco, completamente abandonado y fracasado. Est\u00e1 enteramente entregado a los tuaregs y dependiente de ellos. De a poco la gente se da cuenta de su estado e intenta, a su manera, socorrerlo lo mejor que puede. Unas mujeres juntan algo de leche de cabra para alimentarlo. Los vecinos se han hecho cargo de \u00e9l y lo han salvado: ahora les pertenece. A principios de 1908 se recupera y acepta plenamente esta reciprocidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde empieza la primera guerra mundial con el conflicto entre Alemania y Francia. Esta guerra entre los poderes europeos coloniales, pronto tendr\u00e1 repercusiones profundas en el Sahara. Para algunos era la oportunidad de una \u0093lucha justa\u0094 para echar los \u0093extranjeros infieles\u0094 y restaurar la verdadera religi\u00f3n isl\u00e1mica, empresa que inclu\u00eda conflictos e inestabilidad entre las tribus. Charles elige permanecer con sus vecinos y amigos tuaregs a pesar del peligro evidente. Es as\u00ed como el 1\u00ba de diciembre de 1916, cumplidos los 58 a\u00f1os, es muerto de un balazo en un momento de p\u00e1nico por un joven de una banda que trataba, probablemente, de llev\u00e1rselo como reh\u00e9n. Hab\u00eda expresado desde hac\u00eda mucho tiempo el deseo de \u0093morir m\u00e1rtir\u0094. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La suya fue considerada por Moussa ag Amastan como \u0093la muerte de nuestro amigo\u0094, tal como lo escribi\u00f3 a la hermana. \u0093Cuando escuch\u00e9 sobre la muerte de nuestro amigo, su hermano Charles, mis ojos se cerraron. Todo qued\u00f3 oscuro a mi alrededor, llor\u00e9… Charles, el marab\u00fat, hab\u00eda muerto no s\u00f3lo por todos ustedes, sino tambi\u00e9n por nosotros. Que Dios tenga misericordia de \u00e9l y que podamos encontrarnos en el Para\u00edso\u0094.<\/span><\/p>\n

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Para la Iglesia del siglo XXI<\/span><\/o:p><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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Nazaret es el aspecto de Jes\u00fas que sedujo a Charles y que busc\u00f3 incansablemente a lo largo de su vida. As\u00ed lo entendi\u00f3 Benedicto XVI cuando, siendo todav\u00eda cardenal de Munich, escrib\u00eda que la Iglesia no puede crecer ni prosperar si ignora que sus ra\u00edces se encuentran escondidas en la atm\u00f3sfera de Nazaret. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La vida de Charles de Foucauld se podr\u00eda resumir en estas palabras: la absoluta gratuidad del amor de Dios que se expresa en su solidaridad con el hombre desgraciado: pobre y pecador. O en palabras evang\u00e9licas: su preferencia por los \u00faltimos que ser\u00e1n los primeros en el Reino. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nazaret entendido como \u0093\u00faltimo lugar\u0094 nos permite resumir la vida y el mensaje que Charles transmite. Marcado por la orfandad de ni\u00f1o y el agnosticismo de su adolescencia; en su viaje por Marruecos; en sus conversaciones con el padre Huvelin y en su vida en Tierra Santa; a trav\u00e9s de su sacerdocio y de su experiencia en Beni Abb\u00e9s; en la hambruna y la enfermedad\u0085 descubre las riquezas de este misterio. Finalmente, como nazareno, como uno cualquiera y \u0093por accidente\u0094, entregado indisociablemente a los tuaregs y a su Dios, vuelve a la casa del Padre.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Charles de Foucauld fue beatificado el 13 de noviembre pasado en el Vaticano luego de un largo proceso que destaca las virtudes del hermano del Hoggar. Este acontecimiento es una alegr\u00eda para la Iglesia universal y, en especial, para todas las familias que adscriben a la espiritualidad silenciosa de Jes\u00fas en Nazaret. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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