{"id":3651,"date":"1997-11-22T12:08:34","date_gmt":"1997-11-22T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/iquestlos-ninos-primero\/"},"modified":"1997-11-22T12:08:34","modified_gmt":"1997-11-22T12:08:34","slug":"iquestlos-ninos-primero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3651","title":{"rendered":"\u00bfLos ni\u00f1os primero?"},"content":{"rendered":"

Los abusos sexuales y el tr\u00e1fico de personas han existido siempre. Pero en los \u00faltimos tiempos, una ola de conmoci\u00f3n e indignaci\u00f3n estalla en las conciencias y en el pa\u00eds. \u00bfPor qu\u00e9 tan de golpe? Porque las v\u00edctimas son ni\u00f1os. La actualidad local e internacional no pone en evidencia solamente el caso de los ni\u00f1os de nuestro pa\u00eds, sino tambi\u00e9n la situaci\u00f3n de otros millones de peque\u00f1os que son explotados sexualmente con fines comerciales. Adem\u00e1s, suscita una corriente de solidaridad, empat\u00eda, exigencia de claridad y justicia. Esta reacci\u00f3n \u00e9tica revela que el coraz\u00f3n del ser humano guarda la profunda convicci\u00f3n de que el ni\u00f1o no puede ser manipulado y que debe ser respetado. Puesto que el ni\u00f1o es el don por excelencia, maltratarlo y violentarlo, abusar de su vulnerabilidad, toma el aspecto del crimen qu\u00edmicamente puro.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El sue\u00f1o de inocencia que permanece en el fondo de nuestras conciencias ha estallado repentinamente en mil pedazos como un espejo, ante el impacto de revelaciones estrepitosas: el mal latente de nuestras sociedades est\u00e1 bajo la luz de los reflectores. Ya no es posible cerrar los ojos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El abuso en ni\u00f1os se percibe como algo particularmente grave, porque un peque\u00f1o, que se entrega en absoluta dependencia y disponibilidad, se ve saqueado en lo que tiene de m\u00e1s aut\u00e9ntico. El mal transforma la belleza en horror, la disponibilidad en explotaci\u00f3n desvergonzada y la dependencia en opresi\u00f3n salvaje. El ni\u00f1o, quien por su debilidad convoca a la protecci\u00f3n y recibe en cambio opresi\u00f3n, aparece como la figura del Cordero inocente y sacrificado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De la fiebre al diagn\u00f3stico<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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– La conmoci\u00f3n y las pasiones desatadas por los acontecimientos recientes constituyen una primera reacci\u00f3n \u00e9tica, el primer paso en la interioridad, el s\u00edntoma de que todo el cuerpo social est\u00e1 enfermo. Esta reacci\u00f3n pone de manifiesto que la conciencia moral es inalienable en la historia y en el mundo. Demuestra que la persona y la sociedad permanecen a imagen y semejanza de Dios, aun cuando -en la conciencia individual y colectiva- el espejo en que se refleja el rostro de Dios est\u00e9 empa\u00f1ado y ennegrecido. Este despertar de las conciencias revela que Dios sigue ocup\u00e1ndose del hombre, imprimiendo en su coraz\u00f3n la Ley fundamental.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– El segundo paso consiste en tomar distancia y ampliar el campo de la visi\u00f3n. El drama de Julie, M\u00e9lissa, An y Eefje, Sabine y B\u00e9atrice no es solamente un hecho criminal desmesurado, sino el indicio de un flagelo social de dimensiones mundiales. El s\u00f3tano de Marc Dutroux es un simple alv\u00e9olo de una industria subterr\u00e1nea en plena expansi\u00f3n: la mafia del sexo y del dinero. Poderosas redes de pedofilia y pornograf\u00eda infantil se tejen impunemente en universos sigilosos o espacios glaucos, y en \u0093sitios\u0094 de Internet que se desplazan constantemente. La cacer\u00eda de \u0093querubines\u0094 est\u00e1 abierta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– El tercer paso consiste en interrogarse acerca de los culpables.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Primero acerca de los malhechores, obviamente. Deben ser perseguidos y juzgados. Es dif\u00edcil hacer una distinci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo distinguir entre lo que compete a la psicopatolog\u00eda y lo que corresponde a la verdadera maldad? No todo pecador es un enfermo, as\u00ed como no todo enfermo es un pecador. Aun cuando puede imponerse una terapia, tambi\u00e9n se impone una conversi\u00f3n moral, porque en casos como esos el pecado traspasa la psicolog\u00eda y el coraz\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El mismo discernimiento se aplica a nuestra sociedad. El mal no es simplemente una neblina oto\u00f1al que cae sobre nosotros y nos provoca tos, algo que s\u00f3lo viene del exterior. Es tambi\u00e9n una neblina interior que nosotros mismos producimos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Suele pensarse que la explotaci\u00f3n sexual infantil comienza en la calle, pero un conocimiento m\u00e1s profundo del flagelo muestra que los parientes del ni\u00f1o est\u00e1n a menudo implicados. Frente a las v\u00edctimas, nuestra sociedad presenta a los clientes: compradores y vendedores, productores de im\u00e1genes, distribuidores y clientes, agentes de circuitos \u0093tur\u00edsticos\u0094 y programadores de redes inform\u00e1ticas. En toda la red se encuentran c\u00f3mplices, \u0093por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n\u0094. La crisis econ\u00f3mica, la disgregaci\u00f3n familiar, el flujo migratorio de personas sin recursos y la crisis de los valores conforman el terreno propicio para que se desarrolle el flagelo, tanto en nuestro pa\u00eds como en el exterior. \u00bfNos contentaremos con decir, como en los or\u00edgenes del mal: \u0093Acaso soy el guardi\u00e1n de mi hermano\u0094?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El status del ni\u00f1o<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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El status del ni\u00f1o se ha devaluado mucho en nuestra sociedad. Con los progresos t\u00e9cnicos, el ni\u00f1o es m\u00e1s \u0093manipulable\u0094. Se lo ve cada vez menos como un don de Dios, y cada vez m\u00e1s como un objeto del deseo del hombre. Es el ni\u00f1o bibelot<\/i> que se coloca sobre la chimenea. Forma parte de la vida de la casa: hay que tener un ni\u00f1o corriendo por el living…<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El ni\u00f1o se ha convertido en objeto de manipulaciones t\u00e9cnicas: se lo puede \u0093hacer\u0094 para llenar un vac\u00edo, o se lo puede \u0093deshacer\u0094 para quitarles a los padres la carga de un producto no deseado. Si en su origen el ni\u00f1o es m\u00e1s objeto que sujeto -algo que se posee, antes que alguien a quien tener en cuenta-, es f\u00e1cil que m\u00e1s tarde se vuelva objeto de comercializaci\u00f3n, se vuelva comprable. Como si fuera un producto, se lo acicala. Se lo convierte en una estrellita. Se lo presenta en concursos de belleza. Se lo vuelve apto para el marketing<\/i> utilizando su encanto natural para que los padres \u0093aflojen\u0094 y abran la billetera. En los casos m\u00e1s extremos, el ni\u00f1o se torna objeto de cacer\u00eda en la v\u00eda p\u00fablica y en Internet. Se lo captura para una ablaci\u00f3n de \u00f3rganos o se lo suprime cuando sobra.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De la lujuria al lucro, del lucro a la lujuria<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo explicar esta relaci\u00f3n? Existen comunicaciones subterr\u00e1neas entre las tres grandes potencias del ser humano: el tener, el sexo y el poder. Estas pulsiones conforman las tres ramas de un mismo tronco, por el que circula una savia que da vida -la del amor-, y otra -la del ego\u00edsmo- que produce el chancro. Por lo tanto, estas tres pulsiones pueden ser creadoras o destructoras. No es sorprendente que, en la mafia del sexo, el incentivo del dinero y el instinto de poder est\u00e9n asociados. Muchas personas con sed de poder terminan comprometidas en asuntos turbios.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una verdadera idolatr\u00eda del cuerpo subyace a este caos: el cuerpo domina el alma. Despu\u00e9s, el dinero domina el cuerpo. Finalmente, el crimen termina de endurecer el coraz\u00f3n y sella el extrav\u00edo de la raz\u00f3n. El ser humano vacila entre el respeto por el cuerpo (como criatura) y la adulaci\u00f3n del cuerpo (como \u00eddolo). Nuestro cuerpo y nuestros sentidos nos relacionan con toda la creaci\u00f3n. La sexualidad, que es una parte de este todo, puede vivirse como una expresi\u00f3n de respeto por el otro o como una utilizaci\u00f3n del otro. Se vuelve entonces cada vez m\u00e1s salvaje.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La p\u00e9rdida del sentido de alteridad existi\u00f3 siempre. Lleva a una sexualidad indiferenciada que se ejerce entre hombres, entre mujeres, entre padres e hijos, entre ejecutivos y empleados: la diferenciaci\u00f3n de los sexos y de las generaciones ha sido abolida. Hoy en d\u00eda, las prohibiciones ancestrales ya no s\u00f3lo son negadas, sino metamorfoseadas en derechos. Las leyes ya no sirven para la elevaci\u00f3n moral; son tan solo fr\u00e1giles murallas obligadas a contener el oc\u00e9ano de una tolerancia totalitaria y mort\u00edfera.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El gran miedo al \u0093no\u0094<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Nuestra civilizaci\u00f3n est\u00e1 afectada por el gran miedo al \u0093no\u0094: las interdicciones fundamentales no son simples barandillas culturales que pueden eliminarse o desplazarse. Est\u00e1n inscriptas en el coraz\u00f3n del hombre.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lo que es nuevo en esta revoluci\u00f3n \u00e9tica y cultural es la militancia. La calificaci\u00f3n moral del comportamiento sexual se define por la necesidad. La legitimaci\u00f3n se justifica por la \u0093modernidad\u0094. Es como si la nueva terapia consistiera en suprimir la enfermedad en el diccionario. Ya no hace falta, pues, atender a los enfermos, porque su enfermedad no existe. Y finalmente, la \u00faltima novedad: la mundializaci\u00f3n. Los viajes, las redes comerciales, las redes medi\u00e1ticas y las nuevas tecnolog\u00edas pueden estar al servicio de estas desviaciones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los medios de comunicaci\u00f3n pueden multiplicar el bien infinitamente, as\u00ed como tambi\u00e9n volverse verdaderas desmultiplicadoras del mal. El mal se propaga por la estrategia de los hombres; pero, a diferencia del bien, tambi\u00e9n se desarrolla por s\u00ed mismo, mientras que el bien s\u00f3lo se multiplica con la colaboraci\u00f3n de los hombres. El mal es como una bola de nieve que va creciendo a medida que rueda por la pendiente. Entre las se\u00f1ales de desmultiplicaci\u00f3n, puede observarse el proceso de trivializaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n: de un mal menor (\u00bfpara qui\u00e9n?), termina por volverse, en todas partes, un mal necesario. La trivializaci\u00f3n del acto sexual sigue el mismo camino: las llamadas campa\u00f1as de prevenci\u00f3n del Sida, el entorno mental y el must<\/i> de la experiencia sexual, todo trae agua al molino de la alienaci\u00f3n de la libertad verdadera.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Del culpable al chivo expiatorio<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Cuando el agresor aparece en p\u00fablico, su imagen se convierte en el s\u00edmbolo ampliado del mal en s\u00ed mismo. Ya no se habla de un hombre sino de un \u0093monstruo\u0094. El zoom <\/i>de las c\u00e1maras no es s\u00f3lo una t\u00e9cnica, es un medio de comunicaci\u00f3n. La persona enmarcada, ya sea el Papa o un malhechor, se vuelve un Gulliver en el pa\u00eds de Lilliput. Todo es desmesurado. El agresor, que hizo del pr\u00f3jimo un objeto para s\u00ed, deviene a su vez objeto de los periodistas. Porque los esc\u00e1ndalos tambi\u00e9n venden.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El culpable es un catalizador del misterio del hombre en lucha contra el mal. Siempre hay en nosotros algo de Dios, la conciencia, el don de hacer el bien… Pero el veneno del mal tambi\u00e9n est\u00e1 en nuestros corazones, con sus efectos perversos. \u00bfC\u00f3mo es posible que el hombre bueno sea capaz de cometer tantas atrocidades y de obstinarse con tanta dureza? Es un drama inexplicable.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Solemos juzgar muy severamente al individuo que est\u00e1 ante nosotros, pero cuando se trata de interrogarnos sobre nuestra sociedad, el juicio moral es m\u00e1s diluido: \u0093\u00a1Como somos muchos, la cosa no es tan grave!\u0094 El mal de nuestro tiempo o de la sociedad es una abstracci\u00f3n: el tiempo, la sociedad, somos nosotros.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta concientizaci\u00f3n no debe hacernos olvidar la mirada benevolente de Dios sobre todos sus hijos, porque \u0093las aguas torrenciales no pueden apagar el amor, ni los r\u00edos anegarlo\u0094 (Cant. 8, 7). Esto es objeto de fe.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hoy, en nuestra sociedad, un reflejo de esta bondad de Dios se manifiesta en el despertar de las conciencias, en la ola de ternura y de generosidad testimoniada a las familias, en el deseo de verdad y justicia, en el esfuerzo por una mayor protecci\u00f3n de los ni\u00f1os y en la asistencia psicol\u00f3gica y material que se propone a las v\u00edctimas. El gesto de prolongar los subsidios familiares a los padres, hasta 5 a\u00f1os despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n de su hijo, es un testimonio de solidaridad colectiva. Pone de manifiesto que los ni\u00f1os (que contin\u00faan viviendo cerca de Dios y en el recuerdo de sus padres) siguen viviendo en la memoria de la sociedad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La vasija de arcilla est\u00e1 agrietada<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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La vasija de arcilla de nuestra conciencia individual y colectiva est\u00e1 agrietada. Hay que volver a moldearla. Tal es, por otra parte, la finalidad de la Biblia y de la predicaci\u00f3n de la Iglesia, que recuerdan las prohibiciones fundamentales del Dec\u00e1logo y las exhortaciones de las Bienaventuranzas. Sin embargo, lo que es capaz de remodelar al ser humano no es una ley ni un libro -aunque sea la Biblia- sino una persona. Cristo mismo ha entrado en esa vasija de barro. Para restaurar la salud moral del hombre y de la sociedad, no bast\u00f3 con la luz de un texto: hizo falta la fuerza de un Salvador.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El amor necesita ser salvado<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Dios ten\u00eda un solo instrumento: el amor. Y es precisamente el amor humano el que se encuentra herido y enfriado. El amor propio es prisionero del ego\u00edsmo; el amor conyugal, del ego\u00edsmo entre dos; el amor parental, de los instintos posesivos; y el amor filantr\u00f3pico, de la propia valorizaci\u00f3n por medio de otro.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El espacio donde m\u00e1s se manifiesta el amor humano es el cuerpo. Este no es un tejido org\u00e1nico, un objeto, sino el templo de Dios. Este templo fue restaurado por Dios, quien ha dado un cuerpo a su Hijo. Para salvar el amor, Dios quiso aceptar nuestra carne y asumir toda su vulnerabilidad: se manifest\u00f3 en un cuerpo de servidor (no en un cuerpo de J\u00fapiter o de Tarz\u00e1n), un cuerpo mancillado, porque Dios lo identific\u00f3 con el pecado por nosotros, dice san Pablo (2 Co 5, 21). Se volvi\u00f3 entonces muy vulnerable. Esto se observa plenamente en la Cruz, que es el punto de encuentro entre el Amor y el Mal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El instinto de poder debe sanarse<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Sin duda, Dios se mostr\u00f3 tambi\u00e9n muy vulnerable porque hab\u00eda que sanar el instinto de poder. Lo \u00fanico que puede constituir un ant\u00eddoto absoluto es la vulnerabilidad de Dios. Por eso, el Se\u00f1or se hizo ni\u00f1o. Es el Cordero. Parad\u00f3jicamente, el mal no es aplastado por Dios, sino sufrido por \u00c9l. Punto inexplicable. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta sanaci\u00f3n entr\u00f3 en nosotros en el bautismo, que es obra de Dios: una restauraci\u00f3n de toda nuestra persona, cuerpo y alma; una eliminaci\u00f3n progresiva, no sin nuestra colaboraci\u00f3n, del veneno del amor posesivo y del instinto primario; una restauraci\u00f3n del espejo de su Belleza y de su Amor. \u00a1Esta sanaci\u00f3n no se efect\u00faa como una ducha! Se realiza cotidianamente, en una libre colaboraci\u00f3n, porque Dios quiere que nos salvemos a su manera. Y es precisamente en nuestra libertad y nuestra colaboraci\u00f3n donde nos parecemos a \u00c9l. Dios nos restaura con sus cualidades divinas. No nos considera objetos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Rezar, acompa\u00f1ar y restaurar el sentido moral<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Hay que rezar tanto por los agresores como por las v\u00edctimas, porque unos y otros -por distintos motivos- tienen razones para entristecer a Dios y a la humanidad. Nuestra oraci\u00f3n crea una especie de fluido en la humanidad. Ser\u00eda bueno que las olas de ternura humana (que atraviesan el pa\u00eds) fueran transform\u00e1ndose, por la intercesi\u00f3n, en olas de misericordia y ternura divinas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Habr\u00e1 que seguir acompa\u00f1ando a las v\u00edctimas y combatir el olvido, que pronto se impondr\u00e1. El acompa\u00f1amiento terap\u00e9utico y judicial de los agresores implica tres fases: el reconocimiento del da\u00f1o realizado; la reparaci\u00f3n -en lo que sea posible-; y finalmente, el perd\u00f3n. El perd\u00f3n no precede a la reparaci\u00f3n. Incluso en la confesi\u00f3n, antes de la absoluci\u00f3n de un robo, es necesario que haya habido una restituci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n hay que trabajar para restaurar la salud moral de nuestra sociedad, tratando de volver a encontrar un consenso para los valores fundamentales, que son en realidad los del Dec\u00e1logo. Las prohibiciones que deber\u00edan ser evidentes ya no lo son. Necesitamos un complicado andamiaje de leyes, decretos y reglas para que la sociedad se vuelva m\u00e1s viable. Sin embargo, las leyes no sirven para nada si no existe la moralidad: \u0093Quid leges sine moribus?\u0094<\/i> Tratan de demostrar como pueden lo que debe ser evidente para todos, y nunca llegan a abarcar por completo el \u00e1mbito del sentido \u00e9tico del hombre.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin duda, los humanistas dir\u00e1n que la Iglesia no tiene el monopolio de la moral y que, en una sociedad pluralista, es menester que haya una gran discusi\u00f3n: lo que resulte de ella ser\u00e1 el mayor denominador com\u00fan. Como si la verdad fuera un producto de las estad\u00edsticas y el resultado de un refer\u00e9ndum…<\/span><\/p>\n

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Traducci\u00f3n:<\/em> CETI – Bernardo Capdevielle<\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

Texto original de Pastoralia<\/i>, octubre de 1996.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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