{"id":3660,"date":"1997-11-22T12:08:34","date_gmt":"1997-11-22T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/flecha-en-la-niebla\/"},"modified":"1997-11-22T12:08:34","modified_gmt":"1997-11-22T12:08:34","slug":"flecha-en-la-niebla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3660","title":{"rendered":"Flecha en la niebla"},"content":{"rendered":"<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 0cm\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">Pocos pensadores escriben y piensan con la libertad con que lo hace Hugo Mujica. Sus obras traslucen un estilo que deliberadamente no se ata a ninguna corriente filos\u00f3fica o teol\u00f3gica. Desprendi\u00e9ndose de toda exigencia acad\u00e9mica, las citas, los textos y autores mencionados, no son acompa\u00f1ados por ninguna referencia. Como si el pensamiento se hubiese liberado de toda propiedad, sin preavisos el texto fluye a trav\u00e9s de una prosa po\u00e9tico filos\u00f3fica, seguida por un poema, o s\u00f3lo por algunos versos.<?xml:namespace prefix = o ns = \"urn:schemas-microsoft-com:office:office\" \/><o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 0cm\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">Luego del \u00e9xito de <i>La palabra inicial<\/i> -cuya primera edici\u00f3n es de 1995, y ya va por la segunda-, <i>Flecha en la niebla<\/i> contin\u00faa la serie de escritos de Mujica publicados por Trota. \u0093Identidad, palabra, hendidura\u0094 son palabras que acompa\u00f1an el t\u00edtulo y pueden ayudarnos a descubrir el orden tripartito de su \u00edndice. <i>Flecha en la niebla<\/i>, como la palabra, cargada y despojada de significados, est\u00e1 lanzada en busca de sentido. Con lo cual, podemos pensar que, en este segundo libro, como en el primero, se trata de la palabra, pero en este caso de la palabra iniciada, tal como habita en nosotros los hombres. Un modo muy particular, original, de encarar lo que desde una rotulaci\u00f3n vetusta podr\u00edamos llamar una antropolog\u00eda entre filos\u00f3fica, po\u00e9tica, y religiosa.<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">Identidad, su primera parte, derriba la ilusi\u00f3n del hombre que, aferrado a la conciencia se siente seguro al decir \u0093yo\u0094. De manera contraria, sin resguardos, la identidad es para Mujica \u0093ser de la intemperie\u0094, formada mediante el constante exilio hacia lo otro, hacia el otro. Nos dice: \u0093Imagen y semejanza, el hombre es el aqu\u00ed de la lejan\u00eda. Imagen de s\u00ed: apertura al otro\u0094.<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">La segunda parte se concentra en la palabra. Ella es la encargada de un constante mediar con la diferencia, de llevar lo de uno a otro, de introducir lo extra\u00f1o en lo familiar, lo salvaje en lo dom\u00e9stico. \u0093Mismidad de la alteridad\u0094, <i>logos <\/i>que religa lo mismo con lo otro. Seg\u00fan el mismo Mujica: \u0093La palabra se muestra as\u00ed como el medio y el encuentro por el que dos interioridades se manifiestan, se desvelan para vivir en reciprocidad dialogal\u0094.<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">Y en este encuentro en la palabra anida el esp\u00edritu, que es unidad en la diversidad, y diferencia en lo uno, \u0093hendidura\u0094. Herida de lo humano redimida en apertura. Contenida en un sutil par\u00e9ntesis, vali\u00e9ndose de una s\u00edntesis po\u00e9tica magistral, de la cual Mujica-poeta ha dado cuenta en sendos libros de poemas, dice: <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">\u0093(Un tajo enhebra la vida, <\/span><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">la vida que es hebra de un tajo.)\u0094<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=3Libtextos style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\"><span style=\"FONT-FAMILY: Verdana\">La libertad de un lenguaje diferente, un pensamiento urdido por el filo penetrante de la s\u00edntesis po\u00e9tica, la audacia de tensar con todo esto los l\u00edmites del lenguaje, le dan al pensamiento de Mujica una originalidad poco frecuente. Pero, acorde con la osad\u00eda de su apuesta, lo someten a un nivel de mayor exigencia. Estilo y contenido se reclaman mutuamente, como los odres y el vino, lo cual requiere el tiempo de un pulido cada vez m\u00e1s fino y despojado. Tiempo que a veces no resulta f\u00e1cil esperar.<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pocos pensadores escriben y piensan con la libertad con que lo hace Hugo Mujica. 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