{"id":3665,"date":"1997-11-14T12:08:34","date_gmt":"1997-11-14T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/reforma-economica-de-la-iglesia-en-la-argentina\/"},"modified":"1997-11-14T12:08:34","modified_gmt":"1997-11-14T12:08:34","slug":"reforma-economica-de-la-iglesia-en-la-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3665","title":{"rendered":"Reforma econ\u00f3mica de la Iglesia en la Argentina"},"content":{"rendered":"

El clima de la inminente celebraci\u00f3n de los 2000 a\u00f1os del nacimiento de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, le presta a esta Reforma Econ\u00f3mica de la Iglesia un marco ideal. Y estimula a hacer de ella una se\u00f1al tangible de la renovaci\u00f3n de la Iglesia en la Argentina al celebrar este misterio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta afirmaci\u00f3n no es una simple ocurrencia piadosa. La Palabra de Dios nos muestra que la primera reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la comuni\u00f3n de bienes en la Iglesia, hecha por el ap\u00f3stol San Pablo, est\u00e1 relacionada profundamente con el misterio de la Encarnaci\u00f3n. En efecto, cuando \u00e9ste exhorta a los corintios a contribuir generosamente a la colecta que \u00e9l organiza a favor de los pobres de Jerusal\u00e9n, lo hace desde una evidente alusi\u00f3n a la Encarnaci\u00f3n de Cristo: \u0093Ya conocen la generosidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico, se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecernos con su pobreza<\/i>\u0094 (2 Co 8,9).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El hilo conductor de estas l\u00edneas ser\u00e1n los doce puntos del Planteo General de la Reforma Econ\u00f3mica de la Iglesia en la Argentina aprobado por el Episcopado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Planteo General<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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\u00c9ste se halla contenido en las siguientes ideas fundamentales: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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1. Inspirarse en los criterios propuestos por la Palabra de Dios sobre: a) el esp\u00edritu de pobreza evang\u00e9lica; b) dar con generosidad; c) hacer el bien delante de Dios y de los hombres.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Para emprender y guiar un proceso de Reforma Econ\u00f3mica de la Iglesia es necesario partir de la Palabra de Dios y nutrirse de ella. De lo contrario, la empresa puede correr el riesgo de ceder f\u00e1cilmente a criterios mundanos. Y entonces ser\u00eda peor el remedio que la enfermedad. A la vez, me atrevo a decir que nuestras Iglesias est\u00e1n expuestas a pecar de infidelidad a la Palabra de Dios si no emprendiesen un proceso de Reforma Econ\u00f3mica, que esa Palabra est\u00e1 pidiendo con gritos prof\u00e9ticos.<\/span><\/p>\n

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– El Planteo General, sin pretensi\u00f3n de ser exhaustivo, en su primer punto enuncia tres principios b\u00edblicos relacionados con la posesi\u00f3n y administraci\u00f3n de los bienes materiales.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El primero es la pobreza evang\u00e9lica. \u00c9sta es una caracter\u00edstica necesaria a todo disc\u00edpulo de Cristo, pues sin ella nadie puede salvarse. Consiste en un esp\u00edritu y en una pr\u00e1ctica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El esp\u00edritu de pobreza ha de ser com\u00fan a todos los cristianos. Podemos definirlo como la libertad espiritual en la posesi\u00f3n de los bienes materiales. \u00c9sta participa de la libertad con que Dios posee el universo. \u00c9l, su Creador, es su \u00fanico propietario absoluto, pero lo posee sin avaricia ni idolatr\u00eda. Por ello nos lo conf\u00eda generosamente para que lo disfrutemos y lo administremos a favor de los dem\u00e1s.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La pr\u00e1ctica de la pobreza, en cambio, es propia de cada persona conforme a su estado de vida. No hay una f\u00f3rmula \u00fanica. Var\u00eda seg\u00fan la condici\u00f3n del cristiano en la Iglesia y en la sociedad. Distinto ser\u00e1 el ejercicio de la pobreza por parte del hombre casado, del obrero, del profesional, del empresario, del seminarista, del religioso, del sacerdote, del obispo, etc. Pero todos los cristianos estamos obligados a ejercitarla. Ser\u00edamos hip\u00f3critas si dij\u00e9semos que tenemos esp\u00edritu de pobreza, pero no adopt\u00e1semos un modo concreto de practicarla. Una manera excelente y necesaria de ejercitarla es poner los propios bienes, espirituales y materiales, al servicio de la obra evangelizadora de la Iglesia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Conviene constatar la distancia que media entre la afirmaci\u00f3n anterior sobre la necesidad de la pobreza evang\u00e9lica y la vivencia que de ella tenemos los cristianos en la Argentina.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Pueblo de Dios no tiene conciencia de la obligaci\u00f3n que, en virtud del bautismo, le cabe a cada cristiano de vivir y ejercitar el esp\u00edritu evang\u00e9lico de pobreza. Ni se interroga sobre la relaci\u00f3n que pudiere haber entre la corrupci\u00f3n ambiental en el terreno econ\u00f3mico y la falta de colaboraci\u00f3n de los cristianos a la obra evangelizadora.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los obispos y presb\u00edteros, por nuestra parte, denunciamos con frecuencia las injusticias sociales. Lo cual nos crea una difusa sensaci\u00f3n de vivir en la justicia y conforme a la pobreza de Cristo. Pero no solemos hacer autocr\u00edtica, ni advertimos que nuestras denuncias, a pesar de utilizar a veces datos concretos, son hechas de manera abstracta, pues casi siempre imputamos la injusticia a los otros -al gobierno, a los empresarios-, y no la relacionamos casi nunca con la falta de catequesis por parte nuestra sobre la virtud cardinal de la justicia y la pobreza evang\u00e9lica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por su parte, los Seminarios y los Noviciados, donde se forman los principales l\u00edderes el Pueblo de Dios, a la vez que inculcan te\u00f3ricamente la necesidad de la pobreza evang\u00e9lica, muchas veces no ense\u00f1an a internalizarla mediante pr\u00e1cticas concretas, e incluso contribuyen a adoptar pr\u00e1cticas contrarias, de lo cual no siempre se es consciente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Seg\u00fan la Palabra de Dios, una caracter\u00edstica fundamental de la pobreza evang\u00e9lica es la libertad. Y \u00e9sta, en un doble sentido: a) poseer con desprendimiento; b) dar libremente. Esto \u00faltimo, no porque uno sea libre de dar o no dar nunca. Sino que, aun obligado por la fe a compartir los bienes materiales, uno se mantiene libre en la manera de hacerlo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es esta libertad la que se debe educar, mediante la Catequesis y la Predicaci\u00f3n, para que sea posible una Reforma Econ\u00f3mica de la Iglesia que logre el sostenimiento permanente de la obra evangelizadora y la comuni\u00f3n de bienes (Ver el caso de Anan\u00edas y Safira: Hch 5,1-11).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– El segundo principio b\u00edblico enunciado en el Planteo General es \u0093dar con generosidad\u0094. El ap\u00f3stol San Pablo nos habla de \u0093la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/i>\u0094 (ch\u00e1ris<\/i>) (2 Co 8,9); y Jes\u00fas, de dar \u0093graciosamente<\/i>\u0094 (dore\u00e1n<\/i>) (Mt 10,8). Ambos hablan de libertad y abundancia en el compartir. De all\u00ed la generosidad y gratuidad en el dar, que se marchitar\u00eda tanto con la obligaci\u00f3n compulsiva, como con la taca\u00f1er\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Advi\u00e9rtase que en el Nuevo Testamento no existe la compulsi\u00f3n del diezmo. Pero nos avisa muy seriamente que, sin desprendimiento y generosidad, es muy dif\u00edcil salvarse (Mt. 19, 23-26).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Jes\u00fas insisti\u00f3 mucho en la necesidad de desprenderse de los bienes terrenales a favor de los pobres para acumular con ellos un tesoro en los cielos (Mt. 6, 19-21; Lc 12,21).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– El tercer principio b\u00edblico enunciado es la necesidad de respetar las normas de una sana administraci\u00f3n seg\u00fan el sentir y experiencia de los hombres honestos. Como dijo San Pablo: \u0093Nuestra intenci\u00f3n es evitar toda cr\u00edtica con respecto a la abundante colecta que tenemos a nuestro cuidado, procurando hacer lo que est\u00e1 bien no solamente delante de Dios, sino tambi\u00e9n delante de los hombres<\/i>\u0094 (2 Co 8,21). Por ello mand\u00f3 elegir a algunos hermanos que fuesen testigos del transporte y entrega de la Colecta a los pobres de Jerusal\u00e9n (2 Co 8,19; 1 Co 16, 3-4).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No hay contradicci\u00f3n alguna entre la sencillez en el dar, ense\u00f1ada por Jes\u00fas en el Serm\u00f3n del Monte -\u0093que tu mano izquierda ignore lo que hace tu derecha<\/i>\u0094 (Mt 6,3)-, y una administraci\u00f3n llevada con competencia y transparencia, seg\u00fan ordena San Pablo. Incluso, el Evangelio critica el mal manejo que Judas hizo de la administraci\u00f3n de los Doce (Jn 12,6).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Se suele dar por sentado que la administraci\u00f3n en la Iglesia es honesta. Y sin duda que la mayor parte de las veces lo es. Y que hasta se hacen milagros con centavitos. Pero no es menos cierto que todav\u00eda se estila una administraci\u00f3n arcaica, que deja mucho que desear. Que los neopresb\u00edteros salen del Seminario con una formaci\u00f3n casi nula en este campo. Que las Comisiones parroquiales y diocesanas copian y superan a veces la informalidad del clero en el modo de administrar sus dineros. Que no siempre se rinde informe a la Comunidad parroquial y diocesana de los ingresos y egresos. Que las Curias tampoco informan siempre de su administraci\u00f3n. Que muchas veces no existe un breve reglamento para los Consejos parroquiales de asuntos econ\u00f3micos. Que se introducen corruptelas, como el tener los dineros de la Capilla a nombre de privados, sin ning\u00fan resguardo ni control bancario. Que se usan los veh\u00edculos de la Parroquia para usufructo de alguna familia muy colaboradora del Cura. etc. Que todo ello fomenta el desinter\u00e9s de los fieles para aportar econ\u00f3micamente al sostenimiento de la obra evangelizadora, y alimenta una imagen de no transparencia, cada vez menos tolerada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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2. Atender a todos los fines para los cuales la Iglesia tiene derecho a poseer y administrar bienes materiales; y ello seg\u00fan lo expresa el c. 1214; a saber: a) la organizaci\u00f3n del culto divino; b) la honesta sustentaci\u00f3n del clero, dem\u00e1s ministros y empleados; c) el ejercicio de las obras del apostolado y de la caridad, sobre todo respecto de los necesitados.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– La Reforma Econ\u00f3mica debe contemplar todos los fines para los cuales la Iglesia debe obtener y administrar bienes econ\u00f3micos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si se quiere de veras emprender una Reforma econ\u00f3mica de la Iglesia en la Argentina, ser\u00eda contraproducente que \u00e9sta se centrase en procurar materiales s\u00f3lo para algunos de los fines particulares, por importantes que fueren, y se descuidasen los m\u00e1s generales. Por ejemplo, que s\u00f3lo se pensase en c\u00f3mo sostener el Seminario, o la Curia, o c\u00f3mo mejorar el sueldo de los sacerdotes, o subvenir a la marcha de determinados apostolados (p.e. para la Junta de Laicos, Pastoral Juvenil, Medios de Comunicaci\u00f3n), o c\u00f3mo aliviar la cuota que cada Di\u00f3cesis debe aportar a la CEA para el funcionamiento de la Secretar\u00eda General y de las Comisiones Episcopales, etc.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De hecho, en los enfoques de Reforma econ\u00f3mica intentados en los \u00faltimos lustros, los Obispos nos hemos preocupado sobre todo del sostenimiento de los Seminarios, Curias, aportes a la CEA y a la Santa Sede. El magro resultado est\u00e1 a la vista. Al no enfocar la cuesti\u00f3n en su globalidad, tampoco se lograron soluciones espec\u00edficas satisfactorias.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lleg\u00f3 el momento en que el Pueblo de Dios debe ser catequizado sobre toda esta materia. Para esto es preciso visualizar todas las necesidades pastorales que requieren solvencia econ\u00f3mica. Y esto, en todos los niveles (parroquial, diocesano, nacional, etc.). Al Pueblo lo fatiga que un d\u00eda se le pida para tal fin concreto, y ma\u00f1ana para tal otro, sin ning\u00fan Plan global.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En este sentido, la Santa Sede est\u00e1 dando el ejemplo. Ya no teme hablar de las finanzas del Vaticano hasta por los diarios. Y cada a\u00f1o presenta a la opini\u00f3n p\u00fablica su Presupuesto y Balance. En el resto de la Iglesia, en especial en Am\u00e9rica Latina, todav\u00eda no se ha cobrado idea cabal de este paso dado por la Santa Sede. Pero es preciso advertir que se ha anticipado al adoptar una conducta que, en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, tender\u00e1 a ser normal en las Iglesias locales. Pues cada vez m\u00e1s los fieles aportar\u00e1n menos si desconocen para qu\u00e9 se les pide su aporte y c\u00f3mo se lo administra.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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3. Llevar a la pr\u00e1ctica las normas de la Iglesia universal sobre la materia, dispuestas en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, y para ello adoptar criterios e iniciativas comunes en toda la naci\u00f3n, cuando a los Obispos les pareciere conveniente o necesario.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– En el \u00e1mbito de la Iglesia universal, \u00e9sta tiene normas sapient\u00edsimas sobre la adquisici\u00f3n y administraci\u00f3n de los bienes materiales. Est\u00e1n en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, reformado seg\u00fan el esp\u00edritu y orientaciones del Concilio. Se encuentran, sobre todo, en el libro V, De los Bienes Temporales de la Iglesia (ver cc. 1254-1310). Pero tambi\u00e9n a lo largo de todo el texto. Por ejemplo: cc. 121-123; 231; 264; 281-282; 319; 325-326; 392; 492-494; 510,4; 531-532; 537; 540; 551; 616,1; 617-640; 668; 702; 718; 741; 848; 945-948; 1181.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No cabe duda de que una inteligente catequesis al Pueblo de Dios sobre tales normas can\u00f3nicas, acompa\u00f1ada de una prudente puesta en pr\u00e1ctica, contribuir\u00e1 en buena medida a la ansiada Reforma.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Sobre alguna de dichas normas, la Conferencia episcopal ha dictado normas complementarias, exigidas por el mismo C\u00f3digo; por ejemplo: a los cc. 1265,2; 1277; 1292,1; 1297.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero \u00bfcu\u00e1l es el conocimiento que el Pueblo de Dios (fieles y pastores) tiene de dichas normas can\u00f3nicas y de la complementaci\u00f3n dispuesta por el Episcopado? \u00bfc\u00f3mo se las publica? \u00bfc\u00f3mo se catequiza al respecto? Nada es m\u00e1s da\u00f1ino en la Iglesia que una ley desconocida, o no catequizada, y, por tanto, no asumida desde el coraz\u00f3n por la comunidad cristiana. A manera de ejemplo, ser\u00eda interesante hacer una encuesta en toda la Argentina para averiguar qu\u00e9 conocimiento se tiene de la norma de la CEA, reconocida por el Papa, relativa al c. 1265,2, sobre colectas y otras formas de recaudaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– \u00bfDeber\u00e1 la CEA dictar otras normas comunes en materia econ\u00f3mica? No hay \u00f3bice para hacerlo, si as\u00ed los Obispos lo dispusieren. Incluso, podr\u00eda ser muy saludable en algunas cuestiones, que habr\u00e1 que determinar.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Personalmente pienso en la conveniencia de criterios comunes para el estipendio mensual del clero, como acontece en las Iglesias de Espa\u00f1a, Francia, Alemania e Italia. En la Argentina, en cambio, no existen criterios nacionales en este asunto. Algunas Di\u00f3cesis los tienen. \u00bfCu\u00e1ntas? \u00bfCu\u00e1les? Desconozco que haya criterios regionales. Y me consta que no pocas veces tampoco existen criterios diocesanos. Muchas veces el Clero se arregla econ\u00f3micamente como puede.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Decir esto quiz\u00e1 escandalice a algunos. Pero las consecuencias de la ausencia de criterios en esta materia son m\u00e1s perniciosas que un leve esc\u00e1ndalo. Me parece que ser\u00e1 imposible lograr una econom\u00eda eclesi\u00e1stica ordenada y transparente sin establecer criterios y recursos para otorgar un estipendio mensual al clero. Aunque no se quiera, la falta de normas al respecto, hiere el esp\u00edritu y la letra del Concilio. Y me temo que, aunque sea en forma d\u00e9bil e inconsciente, se impulse hacia una cierta restauraci\u00f3n del Beneficio eclesi\u00e1stico, suprimido por el Concilio. \u00c9ste, en el decreto sobre la Vida y Ministerio de los Presb\u00edteros, en el cap\u00edtulo dedicado a la digna sustentaci\u00f3n del clero, dice: \u0093El sistema conocido bajo el nombre de Sistema Beneficial debe ser abandonado, o al menos radicalmente reformado<\/i>\u0094 (Presbyterorum ordinis<\/i> 20). Y el C\u00f3digo da normas al respecto (ver cc. 1272 y 1274).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Alguien dir\u00e1 que esta opini\u00f3n es excesiva, pues no se condice la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de la Iglesia en la Argentina con la restauraci\u00f3n del \u0093Beneficio eclesi\u00e1stico\u0094, que aqu\u00ed no existi\u00f3. Le respondo que procure ir al carac\u00fa del problema que origina la falta de criterios claros en materia de retribuci\u00f3n del clero, y entender\u00e1 la gravedad de lo que quiero significar.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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4. Estudiar la cuesti\u00f3n en su complejidad, analizando todos los aspectos implicados (teol\u00f3gicos, hist\u00f3ricos, can\u00f3nicos, catequ\u00edsticos, pastorales, jur\u00eddicos, econ\u00f3micos, financieros).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Al punto 2\u00ba, referido a la totalidad de los fines de la administraci\u00f3n de los bienes eclesi\u00e1sticos, corresponde ahora este punto 4\u00ba, sobre la totalidad de los aspectos de la cuesti\u00f3n a estudiar. Grave error ser\u00eda pensar que la econom\u00eda de la Iglesia es primeramente un problema econ\u00f3mico. Es, ante todo, un problema de fe. Por tanto, religioso, que necesita ser iluminado por la Palabra de Dios y por las dem\u00e1s ciencias, eclesi\u00e1sticas y humanas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Uno de los aspectos que, durante 1996 y parte del ’97, acapar\u00f3 casi exclusivamente la atenci\u00f3n de la prensa ha sido el aporte estatal al sostenimiento del culto cat\u00f3lico, en el cual se concreta lo mandado por el art\u00edculo 2 de la Constituci\u00f3n nacional. Se trata de una modesta suma global de poco m\u00e1s de siete millones de pesos, a distribuir en este a\u00f1o 1997 entre las 68 jurisdicciones diocesanas. Con dicha suma se atienden los siguientes rubros: a) becas para la pensi\u00f3n de los seminaristas; b) un subsidio mensual para los Obispos; c) igualmente, para algunos P\u00e1rrocos llamados de frontera.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin duda que este aspecto del problema deber\u00e1 ser estudiado. Pero no se puede reducir a \u00e9l toda la cuesti\u00f3n de la Reforma Econ\u00f3mica. Pues a\u00fan bien solucionada la relaci\u00f3n econ\u00f3mica de la Iglesia con el Estado, el problema de su Sostenimiento subsistir\u00eda, como se constata en las Iglesias de Espa\u00f1a, Francia, Alemania e Italia, y por ello se sigue buscando una soluci\u00f3n al problema desde dentro de la misma Iglesia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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       <\/span>5. Instalar la cuesti\u00f3n en la conciencia del Pueblo de Dios, mediante una catequesis adecuada, con ensayos, conferencias, jornadas de estudio, cartas pastorales, suscitando para ello la participaci\u00f3n de personas competentes, en especial de los laicos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– La discusi\u00f3n de la Reforma Econ\u00f3mica de la Iglesia, desde cuando se la comenz\u00f3 a abordar en 1983 y hasta 1996, hab\u00eda quedado pr\u00e1cticamente restringida al \u00e1mbito del Episcopado, con la colaboraci\u00f3n de algunos laicos competentes. No se hab\u00eda hecho de ella un problema a reflexionar y resolver conjuntamente con el Pueblo de Dios. De all\u00ed, tambi\u00e9n, el planteo restringido del problema hecho hasta ahora: c\u00f3mo sostener las Curias y Seminarios; c\u00f3mo aportar fondos a la Conferencia Episcopal, para el funcionamiento de su Secretar\u00eda General y Comisiones episcopales; sin renunciar o no al aporte estatal; y en caso positivo, con qu\u00e9 gradualidad hacerlo. Ahora, al enfrentar el tema del sostenimiento de la Iglesia como un problema global -c\u00f3mo sostener toda la Obra Evangelizadora-, que debe ser estudiado y resuelto por todo el Pueblo de Dios, cobra una importancia y proyecci\u00f3n hasta ahora no imaginada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si se persiste en el camino marcado (sostener toda la obra evangelizadora por todo el Pueblo de Dios), es previsible que se alcance una aut\u00e9ntica Reforma. De lo contrario, s\u00f3lo se lograr\u00e1n parches; y, a poco de comenzar, todo volver\u00e1 a quedar como antes, y peor a\u00fan a causa de la desilusi\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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6. No circunscribir el planteo a buscar primero una soluci\u00f3n financiera inmediata a cuestiones puntuales, aunque sean importantes; \u00e9stas, sin duda deber\u00e1n ser abordadas oportunamente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– No son pocas las situaciones econ\u00f3micas que nos urgen a los Obispos a buscar una soluci\u00f3n puntual. En especial, en los rubros arriba mencionados: Seminario, Curia, CEA, am\u00e9n de tener que considerar situaciones de verdadera penuria de algunas Parroquias.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para solucionar dichas obligaciones y situaciones, muchos Obispados, fuera de la suma mensual de $1.348 que el Estado pasa a cada Obispo, no tienen otros ingresos, salvo los aportes mensuales que, en algunas Di\u00f3cesis, hacen las Parroquias (en Resistencia es el 5% de todas las colectas). De aqu\u00ed, entonces, la tentaci\u00f3n de solucionar lo puntual y postergar la soluci\u00f3n global. Con las consecuencias negativas que esto genera. Una soluci\u00f3n para un caso espec\u00edfico obliga a reiterar el estudio de la cuesti\u00f3n cada vez que se presenta. Lo cual acarrea gran desgaste a los Obispos y colaboradores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por lo mismo, en el Consejo Episcopal de Asuntos Econ\u00f3micos nos dijimos: no despreciemos los problemas econ\u00f3micos puntuales, que tanto nos angustian a los Obispos, pero no nos dejemos aturdir por ellos. Procuremos enfrentar su soluci\u00f3n dentro del marco m\u00e1s amplio y definitivo, que es el Sostenimiento de la Obra Evangelizadora de la Iglesia y la Comuni\u00f3n de bienes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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7. Evitar caer en la simplificaci\u00f3n de que ser\u00eda posible la soluci\u00f3n mediante la invenci\u00f3n de alguna f\u00f3rmula m\u00e1gica, o la aplicaci\u00f3n voluntarista de determinadas f\u00f3rmulas experimentadas con \u00e9xito en las Iglesias de otros pa\u00edses, sin despreciar por ello su experiencia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Es f\u00e1cil caer en la tentaci\u00f3n de simplificar el problema de la Reforma Econ\u00f3mica de la Iglesia. Hubo quienes me preguntaron: \u0093Y\u0085, \u00bfpor cu\u00e1l sistema se inclinan? \u00bfNo les parece a Uds. que es mejor el sistema italiano, del ocho por mil?\u0094 Otros me dicen: \u0093el sistema de la tarjeta de cr\u00e9dito da un resultado b\u00e1rbaro. \u00bfLo piensan adoptar?\u0094 Finalmente otro, hace pocos d\u00edas casi me urgi\u00f3 a un pronunciamiento: \u0093Entre el sistema entrerriano del uno por ciento y el santafesino del dos por ciento: \u00bfcu\u00e1l piensan elegir? Porque algo concreto Uds. deber\u00e1n proponernos\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con el respeto que merece cada una de esas opiniones, me permito se\u00f1alar que adolecen de cierta ingenuidad. No niego que un d\u00eda debamos adoptar normas econ\u00f3micas comunes para toda la Rep\u00fablica, y entre ellas, tal vez, la de aportar un porcentaje fijo sobre los ingresos por parte de todos los miembros del Pueblo de Dios. Pero pienso que el camino a seguir es m\u00e1s largo. Hay que comenzar, casi desde cero, a edificar una conciencia nueva. Quiz\u00e1 en una Di\u00f3cesis marche bien desde el comienzo imponer un porcentaje. Convendr\u00e1 que ello lo decida cada una de ellas. Para esto el Consejo Episcopal de Asuntos Econ\u00f3micos podr\u00e1 dar incluso una opini\u00f3n. Pero, salvo mejor juicio, no me parece que, desde el comienzo de este proceso de Reforma, se deba fijar en toda la Rep\u00fablica un porcentaje sobre los ingresos a aportar. Al menos no se debe hacer antes de que el Episcopado publique una carta pastoral sobre la Reforma Econ\u00f3mica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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8. Destrabar el planteo -muy difundido por la prensa- de la cuesti\u00f3n reducida a la eventual renuncia del aporte estatal. Este planteo m\u00e1s que alimentar la corresponsabilidad del pueblo de Dios en la financiaci\u00f3n de la Obra evangelizadora, la frena.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– \u0093Destrabar\u0094 no significa ahora olvidar este punto del aporte estatal, como si no tuviese importancia. El hecho de que est\u00e9 conectado con el art\u00edculo 2 de la Constituci\u00f3n Nacional, indica que tiene ra\u00edces hist\u00f3ricas y jur\u00eddicas profundas. Y, por lo mismo, implicancias pr\u00e1cticas que afectan este proceso de Reforma econ\u00f3mica. Habr\u00e1 que estudiar todo atentamente, en relaci\u00f3n con nuestro pasado, a la nueva situaci\u00f3n creada por el Concilio y el ecumenismo de la Iglesia cat\u00f3lica, a la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de cada Di\u00f3cesis, etc.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lo que no se puede hacer es confundir este punto con el problema entero. O pensar que la renuncia lisa y llana del aporte estatal ser\u00eda el gesto prof\u00e9tico que traer\u00eda m\u00e1gicamente la soluci\u00f3n a todos los problemas econ\u00f3micos de la Iglesia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tampoco se debe centrar la Reforma en obtener del Estado un aporte m\u00e1s significativo que los siete millones anuales que se distribuyen a trav\u00e9s de la Secretar\u00eda de Culto, de la Canciller\u00eda. Importa, sin embargo, que, en un di\u00e1logo con las autoridades nacionales, se dilucide la cuesti\u00f3n de una partida para el Culto Cat\u00f3lico que figura en el Presupuesto nacional y que es manejada desde la Secretar\u00eda General de la Presidencia. Convendr\u00eda que el manejo de todas las partidas para el Culto Cat\u00f3lico del Presupuesto nacional fuese unificado a trav\u00e9s de la Secretar\u00eda de Culto, de acuerdo con criterios a establecer con el Episcopado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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 <\/span>9. Asumir como idea madre de la soluci\u00f3n la formaci\u00f3n de una conciencia nueva en el Pueblo de Dios -fieles y pastores- en cuanto a la comuni\u00f3n de bienes y a la manera de recaudarlos y administrarlos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Supuesto el aspecto religioso que ha de tener la Reforma Econ\u00f3mica, tal como se sugiri\u00f3 en el punto 1\u00ba, aqu\u00ed se se\u00f1ala la profundidad de las convicciones en las que se ha de basar. La catequesis ha de tender a formar cristianos con una visi\u00f3n nueva con respecto al uso de los bienes materiales y a la disponibilidad de \u00e9stos para la obra evangelizadora de la Iglesia. Esta conciencia, por lo dem\u00e1s, no debe ser s\u00f3lo te\u00f3rica, sino tambi\u00e9n pr\u00e1ctica. Necesita, por lo mismo, de un estilo administrativo acorde con el esp\u00edritu de comuni\u00f3n, y esto tanto para la recaudaci\u00f3n, cuanto para la administraci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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10. Para ello, emprender en el \u00e1mbito diocesano la formaci\u00f3n de numerosos agentes pastorales, de acuerdo con el Proyecto Compartir, invitando a sumarse a \u00e9l a todas las Di\u00f3cesis, procurando la participaci\u00f3n de todas las Parroquias, instituciones cat\u00f3licas de ense\u00f1anza, asociaciones y movimientos de fieles, etc.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Una conciencia nueva en el campo de la Reforma Econ\u00f3mica necesita primero de mentes y corazones nuevos, \u0093reformados\u0094. Y esto en un doble sentido. Primero, sujetos capaces de asumir criterios y comportamientos nuevos, de acuerdo con la doctrina evang\u00e9lica sobre la pobreza y la comuni\u00f3n de bienes. Segundo, capacitados en el arte de la administraci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se pecar\u00eda de angelismo si se pensase que, para una Reforma Econ\u00f3mica, bastar\u00eda que anduviese una sola rueda. Por ejemplo, s\u00f3lo la rueda de la honestidad, o s\u00f3lo la de la capacidad profesional. Aqu\u00ed el te\u00f3logo ha de entrar en di\u00e1logo con el economista, el catequista con el contador, y viceversa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para crear una conciencia nueva en la Iglesia de la Argentina se ha de procurar formar numerosos agentes pastorales que internalicen ambas dimensiones. \u00bfPor qu\u00e9 no aspirar a que las dos mil quinientas parroquias de la Argentina cuenten con agentes pastorales formados con una mentalidad y capacidad nuevas en el campo de administraci\u00f3n de los bienes materiales?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– El Planteo General hace hincapi\u00e9 en comenzar el trabajo de Reforma Econ\u00f3mica por las di\u00f3cesis. Y esto porque opinamos que, desde la experiencia diocesana, se podr\u00e1 ir comprendiendo mejor la realidad del problema econ\u00f3mico del pa\u00eds. Las soluciones que se adopten ser\u00e1n m\u00e1s adecuadas a la realidad. Igualmente, se podr\u00e1 ver con mayor realismo la necesidad de implementar iniciativas comunes en otros niveles, en especial el nacional.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Adem\u00e1s, es m\u00e1s f\u00e1cil de poner en marcha la Reforma en una Iglesia, que en el conjunto de Iglesias de la Argentina. Lo mismo que ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil corregir un rumbo equivocado en una que en todas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por lo mismo, nos pareci\u00f3 inconveniente elaborar un megaproyecto de Reforma Econ\u00f3mica, donde estuviesen contemplados todos los problemas econ\u00f3micos de la Iglesia de todos los niveles, con todas las soluciones te\u00f3ricamente pertinentes, para ponerlo luego en ejecuci\u00f3n, descendiendo desde el nivel nacional de la CEA a todas las di\u00f3cesis, hasta la m\u00e1s remota parroquia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– Adem\u00e1s de las razones apuntadas arriba a favor de iniciar la Reforma por las di\u00f3cesis, hay otras muchas razones, te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas, que aconsejan no adoptar un estilo vertical descendente. Te\u00f3ricas, porque no conviene afianzar la falsa imagen de Iglesia que muchas veces se tiene, como si \u00e9sta fuese una entidad de orden nacional, con dependencias en las Provincias. De hecho y de derecho, cada Di\u00f3cesis es la concreci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica o universal en un determinado lugar, que goza del ministerio de un Obispo, sucesor de los Ap\u00f3stoles, el cual vive en comuni\u00f3n con todos los dem\u00e1s Obispos, en particular con el Obispo de Roma, pero que dentro de la comuni\u00f3n es aut\u00f3nomo en su gobierno pastoral.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Entre las razones pr\u00e1cticas para no asumir la v\u00eda vertical descendente, est\u00e1 el evitar el peligro de dictar normas que nazcan muertas. Igualmente, el aprovechar al m\u00e1ximo la experiencia que se vaya recabando.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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11. Idear caminos que, entre tanto, brinden a la CEA recursos m\u00e1s amplios, que oxigenen su funcionamiento y alivien el aporte de las Di\u00f3cesis.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– El costo del funcionamiento de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) linda con la miseria. Y ello porque a muchas Di\u00f3cesis, con los magros recursos de que disponen, les cuesta asumir la cuota del prorrateo de los gastos que su sostenimiento demanda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la Asamblea Plenaria, cuando se discute el Presupuesto anual de la CEA, los Obispos gastamos horas en deliberaciones, de las que quedamos siempre insatisfechos, pues no encontramos la manera adecuada de enfrentar los gastos de su funcionamiento.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los miembros del Consejo Episcopal opinamos que, en el largo plazo, la soluci\u00f3n consistir\u00e1 en el aporte que las Di\u00f3cesis podr\u00e1n hacer con m\u00e1s facilidad y generosidad, al mejorar ellas sus finanzas. Pero no es menos cierto que, en el corto plazo, el Consejo deber\u00e1 idear algunos caminos de soluci\u00f3n transitoria. Si alguno de los lectores tuviese alguna idea, no deje de aportarla.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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12. Brindar al Pueblo de Dios un mensaje del Episcopado sobre todo este asunto, de manera de orientarlo debidamente, manejar la ansiedad despertada y sumar voluntades en la b\u00fasqueda de la soluci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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– En los \u00faltimos treinta a\u00f1os ha habido dos documentos importantes del Episcopado argentino que se refieren indirectamente al tema de la Reforma Econ\u00f3mica. Uno es el cap\u00edtulo sobre la Pobreza de la Declaraci\u00f3n de San Miguel (1969), y la Carta colectiva en ocasi\u00f3n de los 25 a\u00f1os de C\u00e1ritas Argentina (1981). Ambos documentos se\u00f1alan elementos muy importantes que hacen al alma de una Reforma Econ\u00f3mica. Pero no ha habido ninguno dedicado expresamente a catequizar sobre el Sostenimiento de la Obra Evangelizadora. De all\u00ed, la importancia del encargo que ahora hiciera la Asamblea Plenaria de preparar un proyecto de Carta Pastoral sobre el tema. \u00c9sta es tanto m\u00e1s necesaria cuanto que la sensibilizaci\u00f3n sobre este asunto ha corrido hasta ahora casi en forma exclusiva por cuenta de la prensa. De all\u00ed la ansiedad en la que caen los cristianos, y los planteos parciales o distorsionados de la cuesti\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dios escribe derecho con renglones torcidos. Quiera \u00c9l promover una aut\u00e9ntica Reforma Econ\u00f3mica, conforme al Evangelio y a las reglas de una sabia administraci\u00f3n, con un Consejo presidido por un Obispo que no sabe c\u00f3mo resolver los min\u00fasculos problemas que le acarrea el sueldo de los pocos empleados de su peque\u00f1a Curia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Versi\u00f3n de la conferencia de Mons. Carmelo Giaquinta, presidente del Consejo Episcopal de Asuntos Econ\u00f3micos, al inaugurar el Curso de Administraci\u00f3n de los Bienes Eclesi\u00e1sticos, organizado por la Facultad de Derecho Can\u00f3nico de la Universidad Cat\u00f3lica Argentina, el 29\/9\/97.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El clima de la inminente celebraci\u00f3n de los 2000 a\u00f1os del nacimiento de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, le presta a esta Reforma Econ\u00f3mica de la Iglesia…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-3665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-X7","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3665"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3665\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}