{"id":3678,"date":"1997-10-24T12:08:34","date_gmt":"1997-10-24T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/la-formacion-cientifica\/"},"modified":"1997-10-24T12:08:34","modified_gmt":"1997-10-24T12:08:34","slug":"la-formacion-cientifica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3678","title":{"rendered":"La formaci\u00f3n cient\u00edfica"},"content":{"rendered":"

Definir las condiciones de la formaci\u00f3n cient\u00edfica es un tema tan amplio que, considerado en toda su extensi\u00f3n, es realmente imposible de tratar en pocas p\u00e1ginas. Por lo tanto, me limitar\u00e9 a definir el esp\u00edritu cient\u00edfico y a enunciar brevemente algunos principios fundamentales que debe aplicar una formaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/b> <\/p>\n

I. El esp\u00edritu cient\u00edfico<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Para comenzar, \u00bfc\u00f3mo puede definirse el esp\u00edritu cient\u00edfico? \u00bfCu\u00e1les son los principios fundamentales del pensamiento cient\u00edfico? \u00bfCu\u00e1les son las perversiones que tan a menudo encontramos en la ciencia?<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la ciencia?<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/o:p><\/strong><\/span> <\/p>\n

–<\/strong> La elaboraci\u00f3n de modelos:<\/b> s\u00f3lo hay ciencia all\u00ed donde existen regularidades<\/i> susceptibles de ser analizadas y predichas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Toda ciencia descansa en modelos, y todo modelo implica tres estadios bien diferenciados: partir de hip\u00f3tesis bien explicitadas, deducir de ellas todas las consecuencias y nada m\u00e1s que las consecuencias, y confrontar esas consecuencias con los datos proporcionados por la observaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

De estas tres fases, s\u00f3lo la primera y la tercera -la elaboraci\u00f3n de las hip\u00f3tesis y la confrontaci\u00f3n de los resultados con los datos de la observaci\u00f3n- revisten inter\u00e9s para el an\u00e1lisis de la realidad. La segunda fase, puramente l\u00f3gica y matem\u00e1tica, es decir tautol\u00f3gica, no reviste otro inter\u00e9s que el matem\u00e1tico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

En la elaboraci\u00f3n de las teor\u00edas y sus respectivos modelos, la abstracci\u00f3n juega un papel esencial. En efecto, el papel de la ciencia es simplificar y elegir; es reducir los hechos a datos significativos e indagar sus dependencias esenciales.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Por lo tanto, toda ciencia implica necesariamente un compromiso entre el af\u00e1n de simplicidad y el af\u00e1n de semejanza. Una gran simplicidad es c\u00f3moda, pero corre el riesgo de no proporcionar una imagen suficientemente fiel de los hechos; una semejanza exagerada vuelve el modelo demasiado complejo y pr\u00e1cticamente inutilizable.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> La intuici\u00f3n creadora:<\/b> en la elaboraci\u00f3n de la ciencia, es decir, en la construcci\u00f3n de las teor\u00edas y de sus respectivos modelos, la intuici\u00f3n creadora es la que juega el papel determinante<\/i>. Gracias a ella se hace, a partir de los conocimientos previamente adquiridos, la elecci\u00f3n de las hip\u00f3tesis<\/i>, es decir, la elecci\u00f3n de los conceptos y de las relaciones entre conceptos que permiten representar la realidad en lo que tiene de esencial.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> La observaci\u00f3n de los hechos:<\/b> la mera deducci\u00f3n l\u00f3gica, aunque sea matem\u00e1tica, si no est\u00e1 estrechamente ligada al estudio de la realidad, queda despojada de todo valor en cuanto a su comprensi\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

La sumisi\u00f3n a los datos de la experiencia es la regla de oro que domina toda disciplina cient\u00edfica<\/span><\/i>. Esta regla es la misma para todas las ciencias. Una teor\u00eda, sea cual fuere, s\u00f3lo puede ser admitida si es verificada por los datos de la experiencia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> La utilizaci\u00f3n de las matem\u00e1ticas:<\/b> indudablemente, para comprobar la coherencia del modelo sobre el cual se funda una teor\u00eda y desglosar su verdadero contenido, las matem\u00e1ticas constituyen un instrumento inigualable y, a decir verdad, insustituible.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

La formulaci\u00f3n matem\u00e1tica tiene la inapreciable ventaja de forzar el pensamiento a la reflexi\u00f3n y la precisi\u00f3n. Ofrece la posibilidad de descubrir todas las consecuencias y nada m\u00e1s que las consecuencias<\/i> de las hip\u00f3tesis elaboradas a partir de la experiencia previa y, por lo tanto, de poner completamente en evidencia su contenido efectivo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Sin embargo, todo autor que se sirve de las matem\u00e1ticas deber\u00eda obligarse siempre a expresar en lenguaje com\u00fan <\/i>la significaci\u00f3n de las hip\u00f3tesis que admite y de los resultados que obtiene. Cuanto m\u00e1s abstracta es su teor\u00eda, m\u00e1s imperiosa se hace esta obligaci\u00f3n.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

De hecho, las matem\u00e1ticas no son ni pueden ser m\u00e1s que una herramienta para explorar lo real. En esa exploraci\u00f3n, las matem\u00e1ticas no podr\u00edan constituir un fin en s\u00ed; no son ni pueden ser m\u00e1s que un medio.<\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Principios fundamentales del pensamiento cient\u00edfico<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/font><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son entonces los principios fundamentales del pensamiento cient\u00edfico? Al menos tres parecen esenciales: una sumisi\u00f3n incondicional a lo que ense\u00f1a la experiencia, un indispensable esp\u00edritu cr\u00edtico, y una concepci\u00f3n clara de la naturaleza de las teor\u00edas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> Una sumisi\u00f3n incondicional a lo que ense\u00f1a la experiencia:<\/b> el primer principio es el de reconocer el absoluto predominio de los hechos observados sobre los an\u00e1lisis te\u00f3ricos<\/i>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Son los hechos comprobables, y s\u00f3lo ellos, los que tienen realidad f\u00edsica, y la verdadera realidad f\u00edsica s\u00f3lo reside en el conjunto de los resultados experimentales. Seg\u00fan una f\u00f3rmula c\u00e9lebre: \u0093La experiencia es la \u00fanica fuente de la verdad; s\u00f3lo ella puede ense\u00f1arnos algo nuevo; s\u00f3lo ella puede darnos la certeza<\/i>.\u0094<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Es siempre el fen\u00f3meno concreto el que decide si una teor\u00eda debe ser aceptada o rechazada. No hay ni puede haber otro criterio de verdad para una teor\u00eda, que su concordancia m\u00e1s o menos perfecta con los fen\u00f3menos concretos. Muchos te\u00f3ricos tienen una excesiva tendencia a no tomar en cuenta aquellos hechos que contradicen sus convicciones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

– Un indispensable esp\u00edritu cr\u00edtico:<\/span><\/b> el segundo principio del pensamiento cient\u00edfico es un<\/i> indispensable esp\u00edritu cr\u00edtico.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Lo propio del error es creerse verdad, y el que se equivoca, se equivoca dos veces. Se equivoca porque se equivoca, y se equivoca porque no sabe que se equivoca. Cuando m\u00e1s razones tenemos para pensar que tenemos raz\u00f3n, m\u00e1s debemos convencernos de la relatividad de toda convicci\u00f3n, y m\u00e1s debemos disponernos a aceptar opiniones diferentes de las nuestras.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

En materia de ciencia, la noci\u00f3n de \u0093verdad<\/i>\u0094 es, en realidad, muy relativa. Ninguna teor\u00eda, ning\u00fan modelo pueden tener la pretensi\u00f3n de representar la \u0093verdad absoluta<\/i>\u0094; y, si existe una, seguir\u00e1 siendo inaccesible para nosotros. S\u00f3lo existen modelos m\u00e1s o menos bien verificados por los datos de la observaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

La historia de la f\u00edsica muestra que los mismos hechos pueden ser explicados por teor\u00edas totalmente distintas. De all\u00ed que, en una \u00e9poca dada, las verificaciones experimentales de una teor\u00eda sean incapaces de probar su validez definitiva.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

–<\/span><\/b> La falaz oposici\u00f3n entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica:<\/b> el tercer principio del pensamiento cient\u00edfico es el de tener una clara comprensi\u00f3n de la naturaleza de las teor\u00edas<\/i>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Suele oponerse la teor\u00eda a la pr\u00e1ctica. Se dice que \u0093la pr\u00e1ctica es una cosa y la teor\u00eda, otra\u0094; que \u0093por su misma abstracci\u00f3n, la teor\u00eda se encuentra alejada de las realidades\u0094. Una oposici\u00f3n como esta es absolutamente falaz, porque una teor\u00eda s\u00f3lo es v\u00e1lida en la medida en que constituye una condensaci\u00f3n de lo real<\/i>. Si no es as\u00ed, se trata de una pura creaci\u00f3n de la mente, totalmente artificial, desprovista de valor desde el punto de vista cient\u00edfico. Si por el contrario es efectivamente una condensaci\u00f3n de lo real, la teor\u00eda se vuelve muy \u00fatil, porque representa, bajo una forma concisa y f\u00e1cil de utilizar, una multitud de informaciones de todo tipo sobre los fen\u00f3menos observados.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Las perversiones de la ciencia<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/font><\/p>\n

Existen dos perversiones que no han dejado de comprometer el desarrollo de la ciencia: el abuso de las matem\u00e1ticas y la tiran\u00eda dogm\u00e1tica de las verdades establecidas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> El abuso de las matem\u00e1ticas:<\/b> en primer lugar, en toda ciencia, de ninguna manera debe llamar a enga\u00f1o el rigor de las deducciones de los matem\u00e1ticos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Al leer ciertos informes contempor\u00e1neos, es imposible no quedar impresionado por el abuso creciente del formalismo matem\u00e1tico. Tiende a olvidarse que el verdadero progreso nunca consiste en la exposici\u00f3n puramente formal, siempre consiste en el descubrimiento de las ideas rectoras que se encuentran en la base de toda demostraci\u00f3n. <\/i>Son esas ideas b\u00e1sicas las que conviene explicitar y discutir, en vez de disimularlas tras un simbolismo matem\u00e1tico m\u00e1s o menos herm\u00e9tico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

De hecho, en todos los terrenos, la literatura contempor\u00e1nea nos ofrece innumerables ejemplos de las aberraciones que pueden cometerse no bien se descuida el principio esencial de que una teor\u00eda s\u00f3lo tiene valor en la medida en que concuerda con los hechos observados, y que la \u00fanica fuente de verdad es la experiencia<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> El dogmatismo y la tiran\u00eda de las \u0093verdades establecidas\u0094<\/b>. En segundo lugar, en todas las \u00e9pocas, el poder tir\u00e1nico de las \u0093verdades establecidas\u0094 no ces\u00f3 de combatir ni rechazar las concepciones nuevas. En ning\u00fan momento, el fanatismo dogm\u00e1tico e intolerante dej\u00f3 de oponerse al progreso de la ciencia y a la revisi\u00f3n de los postulados de las teor\u00edas admitidas, cuando nuevos hechos ven\u00edan a invalidarlas. Con total validez, ha podido decirse que la historia de la ciencia se reduce a la historia de los errores de los hombres \u0093competentes<\/i>\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

En realidad, el consentimiento universal y, a fortiori<\/i> el de la mayor\u00eda, nunca pueden considerarse como criterios de verdad. En \u00faltima instancia, la condici\u00f3n esencial del progreso de la ciencia es una sumisi\u00f3n completa a lo que ense\u00f1a la experiencia, \u00fanica fuente real de nuestro conocimiento<\/i>. No existe ni puede existir otro criterio de verdad de una teor\u00eda, que su concordancia m\u00e1s o menos perfecta con los fen\u00f3menos concretos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

En realidad, tarde o temprano los hechos terminan por triunfar sobre las teor\u00edas que los niegan<\/span><\/i>. La ciencia es un perpetuo devenir. Siempre termina por barrer con las \u0093verdades establecidas<\/i>\u0094. Y el porvenir es el que finalmente juzga las obras y los hombres.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/b> <\/p>\n

II. La adquisici\u00f3n del esp\u00edritu cient\u00edfico<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

 <\/o:p><\/em><\/span><\/p>\n

Respecto de lo que caracteriza al esp\u00edritu cient\u00edfico, \u00bfcu\u00e1l debe ser la forma de ense\u00f1anza m\u00e1s adecuada para que los j\u00f3venes puedan adquirirlo?<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Al parecer, seis condiciones por lo menos deben ser satisfechas: una ense\u00f1anza fundada siempre en lo concreto, una ense\u00f1anza fundada siempre en visiones de conjunto, una ense\u00f1anza fundada siempre en an\u00e1lisis cr\u00edticos, una ense\u00f1anza de las matem\u00e1ticas consideradas siempre como una herramienta, una ense\u00f1anza siempre activa, y una ense\u00f1anza siempre descentralizada y fundada en la selecci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> Una ense\u00f1anza fundada en lo concreto.<\/b> En primer lugar, la ense\u00f1anza debe fundarse en lo concreto. No cabe duda de que la abstracci\u00f3n es indispensable, pero s\u00f3lo puede justificarse en la medida en que se apoya en lo concreto y en que prepara la explicaci\u00f3n de los fen\u00f3menos o su utilizaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

As\u00ed, por ejemplo, la mec\u00e1nica racional se ense\u00f1a a partir de innumerables c\u00e1lculos te\u00f3ricos, y no se concede m\u00e1s que un lugar irrisorio a las experiencias fundamentales sobre las que descansan los principios generales de la mec\u00e1nica. Pero toda clase de mec\u00e1nica racional deber\u00eda empezar con el comentario de algunas experiencias b\u00e1sicas<\/i>, como la del trompo o la del p\u00e9ndulo de Foucault. No hay nada que pueda ense\u00f1ar mejor; nada que sea m\u00e1s susceptible de contribuir a la formaci\u00f3n cient\u00edfica. Se dice que cuando ten\u00eda catorce a\u00f1os (en 1560), ante un eclipse de sol, Tycho Brah\u00e9 se sorprendi\u00f3 de la exactitud con la que las efem\u00e9rides hab\u00edan anunciado ese fen\u00f3meno, y que esto fue lo que decidi\u00f3 su vocaci\u00f3n de astr\u00f3nomo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Esta premisa es v\u00e1lida tanto para la ense\u00f1anza superior como para la secundaria y la primaria. Toda ense\u00f1anza debe partir de lo concreto y llegar a lo concreto.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> Indispensables visiones de conjunto.<\/b> Para ser eficaz, toda ense\u00f1anza debe acompa\u00f1arse de visiones de conjunto que permitan definir las l\u00edneas rectoras de esa ense\u00f1anza, su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica y su vinculaci\u00f3n con los principios generales de la filosof\u00eda de las ciencias.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

En toda ense\u00f1anza, las ideas generales, los principios rectores, son los m\u00e1s dif\u00edciles de adquirir. Pero esas ideas y esos principios son los m\u00e1s importantes, los m\u00e1s necesarios para la plena comprensi\u00f3n de las cuestiones que se aborden. Y es muy frecuente que se los descuide.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> La necesidad de an\u00e1lisis cr\u00edticos. <\/b>Toda ense\u00f1anza debe asimismo acompa\u00f1arse de an\u00e1lisis cr\u00edticos sobre la significaci\u00f3n y el alcance de las experiencias y de los modelos y teor\u00edas que los representan.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Lo que debe considerarse como esencial en la ense\u00f1anza es la discusi\u00f3n de las hip\u00f3tesis de partida, el comentario de los m\u00e9todos de resoluci\u00f3n, la interpretaci\u00f3n de los resultados, la inteligencia de las magnitudes y los ejercicios de aplicaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

En la ense\u00f1anza superior, habr\u00eda que darle una gran importancia a la exposici\u00f3n de aquellos hechos inexplicados y contradictorios con las teor\u00edas admitidas. Muy a menudo, la ense\u00f1anza tiende a adquirir una forma dogm\u00e1tica y definitiva. No hay nada que sea m\u00e1s contrario al esp\u00edritu cient\u00edfico, m\u00e1s opuesto al progreso, que esa reducci\u00f3n de la ciencia a exposiciones dogm\u00e1ticas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Tomemos, por ejemplo, la teor\u00eda de la gravitaci\u00f3n universal de Newton: ha sido extraordinariamente corroborada durante siglos. Sin embargo, descansa sobre algunas hip\u00f3tesis, de las cuales al menos una es ciertamente falsa: la de la transmisi\u00f3n instant\u00e1nea de las fuerzas de atracci\u00f3n a distancia, sin un medio vinculante<\/i>. Pero ning\u00fan tratado discute ni profundiza verdaderamente esta hip\u00f3tesis. Se la comenta siempre de manera insuficiente.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> Una ense\u00f1anza de las matem\u00e1ticas orientada hacia las aplicaciones. <\/b>De hecho, la ense\u00f1anza de las matem\u00e1ticas tiende siempre a ser demasiado abstracta. Sin embargo, su objetivo -para la gran mayor\u00eda de los estudiantes- no es tanto la formaci\u00f3n de puros matem\u00e1ticos cuanto la preparaci\u00f3n de mentes capaces de comprender y utilizar las matem\u00e1ticas, cosa totalmente distinta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

No cabe duda de que un gran rigor intelectual debe dominar la ense\u00f1anza de las matem\u00e1ticas; pero ese rigor debe aplicarse esencialmente a la comprensi\u00f3n del alcance de las hip\u00f3tesis y a la interpretaci\u00f3n de los resultados. Nunca debe volverse un pretexto para hacer matem\u00e1ticas por s\u00ed mismas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

La ense\u00f1anza de las matem\u00e1ticas debe presentarlas como una herramienta para explorar lo real. Debe apuntar fundamentalmente a hacer que se entienda bien el v\u00ednculo que ellas permiten establecer entre la abstracci\u00f3n y lo real.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Descentralizaci\u00f3n y selecci\u00f3n<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

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– Una ense\u00f1anza activa:<\/span><\/b> una ense\u00f1anza s\u00f3lo puede ser eficaz si se acompa\u00f1a de cursos escritos, y si las horas de clase se dedican casi exclusivamente a comentarios sobre esos escritos y a intercambios de puntos de vista con los estudiantes. La \u00fanica ventaja real de la ense\u00f1anza oral es la presencia de un profesor que puede responder a las preguntas de los estudiantes y comentarles las dificultades de los temas que se tratan.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

En todo caso, respecto de la formaci\u00f3n de los estudiantes, lo que m\u00e1s importa no es tanto el contenido de los programas como la calidad de los profesores, no es tanto lo que se ense\u00f1a como la manera de ense\u00f1arlo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

El objetivo esencial de toda ense\u00f1anza es lograr que los alumnos est\u00e9n capacitados para estudiar en profundidad y con eficacia cualquier tema al que los enfrente su profesi\u00f3n a lo largo de su carrera.<\/i> Para ello, es necesaria una ense\u00f1anza que privilegie los m\u00e9todos intuitivos y los resultados experimentales, pero que al mismo tiempo ponga a los estudiantes en condiciones de tratar ulteriormente toda cuesti\u00f3n de manera profunda y rigurosa, y de utilizar eficazmente cualquier estudio, por elevado que sea su nivel.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Es muy poco frecuente que, en alg\u00fan momento, se ense\u00f1e a los estudiantes cu\u00e1les son los m\u00e9todos m\u00e1s eficaces de organizaci\u00f3n del trabajo personal. Sin embargo, entre todos los puntos por ense\u00f1ar, el de la organizaci\u00f3n del trabajo personal es, sin ninguna duda, el m\u00e1s \u00fatil y necesario.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/b> Una ense\u00f1anza descentralizada y fundada en la selecci\u00f3n: <\/b>finalmente, la formaci\u00f3n cient\u00edfica debe ser descentralizada<\/i>. No s\u00f3lo debe mantenerse la descentralizaci\u00f3n de las llamadas Grandes \u00c9coles,<\/i> sino que tambi\u00e9n deben descentralizarse las universidades.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

No es centralizando, sino descentralizando; no es uniformando, sino salvaguardando una diversidad indispensable, como podr\u00e1 asegurarse una formaci\u00f3n cient\u00edfica de calidad. Y c\u00f3mo no ver que una formaci\u00f3n cient\u00edfica de alto nivel supone una doble selecci\u00f3n: una selecci\u00f3n de los alumnos y una selecci\u00f3n de quienes ense\u00f1an. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

Querer asegurar una formaci\u00f3n cient\u00edfica masiva preservando al mismo tiempo la calidad es un objetivo irrealizable. <\/span><\/i>Un objetivo como \u00e9ste no puede sino reducir a un nivel mediocre la calidad promedio de estudiantes y profesores. Digamos la verdad: al oponerse a la promoci\u00f3n de las elites de todos los medios sociales, el rechazo de la selecci\u00f3n es fundamentalmente antidemocr\u00e1tico.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

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Texto de la alocuci\u00f3n del premio Nobel de Econom\u00eda 1988 en la sesi\u00f3n solemne del 27 de mayo pasado, en la Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas de Francia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n:<\/span><\/i> CETI-Bernardo Capdevielle<\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Definir las condiciones de la formaci\u00f3n cient\u00edfica es un tema tan amplio que, considerado en toda su extensi\u00f3n, es realmente imposible de tratar en pocas…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3678","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-Xk","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3678"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3678\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3678"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}