{"id":3684,"date":"1997-10-24T12:08:34","date_gmt":"1997-10-24T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/el-espesor-y-la-escala\/"},"modified":"1997-10-24T12:08:34","modified_gmt":"1997-10-24T12:08:34","slug":"el-espesor-y-la-escala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3684","title":{"rendered":"El espesor y la escala"},"content":{"rendered":"

Me han pedido mis queridos amigos de C<\/span>RITERIO<\/span> un tributo en sus pimpantes setenta a\u00f1os. As\u00ed les mando unas parcas reflexiones, escritas entre las barrancas al Norte, primaveralmente variopintas y el r\u00edo lento y camalotero, un d\u00eda gris que -entre la hipn\u00f3tica llovizna silenciosa- aspira a ser azul.  <\/span>Pero he aqu\u00ed que, al rev\u00e9s, como lo quiere el poeta: \u0093Brevemente la tarde se ha aclarado \/ Porque ya cae la lluvia silenciosa \/ Cae o cay\u00f3, la lluvia es una cosa \/ Que sin duda sucede en el pasado\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Que este homenaje sea un poco tambi\u00e9n a m\u00ed mismo, a aquellas noches desveladas en que era yo quien timoneaba, con inolvidable pasi\u00f3n, un n\u00famero extraordinario de C<\/span>RITERIO<\/span>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las rugosidades de la realidad <\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Hace a\u00f1os, todos los s\u00e1bados al atardecer, asist\u00eda a un encuentro de amigos a quienes el entonces padre Jorge Mej\u00eda adiestraba en una lectura cr\u00edtica de las Escrituras.  <\/span>Sentado en su mullida poltrona, Jorge comparaba con deslumbrante maestr\u00eda los textos b\u00edblicos y nos hablaba del placer -casi t\u00e1ctil- de palpar y reconocer, como en un tronco virtual, \u0093las rugosidades del texto\u0094. As\u00ed las llamaba.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quiz\u00e1s fue entonces que comenc\u00e9 a sospechar que la met\u00e1fora espacial aplicada al tiempo, era algo m\u00e1s que un tropo, al estilo de Hayden White.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lo cierto es que la percepci\u00f3n de la temporalidad es uno de los temas m\u00e1s apasionantes de la existencia individual y colectiva. Hace apenas ciento cincuenta a\u00f1os, el arzobispo Ussher y el Dr. John Lightfoot de la Universidad de Cambridge informaban con desoladora precisi\u00f3n que el mundo hab\u00eda sido creado a las 9 de la ma\u00f1ana del domingo 23 de octubre del a\u00f1o 4004 A.C.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En esta atm\u00f3sfera timorata del geologismo b\u00edblico, fue que adquiri\u00f3 proporciones gigantescas la intuici\u00f3n darwiniana: el espesor profundo de un tiempo suficiente para el gran juego de la evoluci\u00f3n, estimulada desde el airoso Beagle<\/i> por el raso perfil de las estepas patag\u00f3nicas.  <\/span>A su turno, el poeta escribir\u00eda: \u0093Hay una hora de la tarde en que la llanura est\u00e1 por decir algo; nunca lo dice o tal vez lo dice infinitamente y no lo entendemos, o lo entendemos pero es intraducible como una m\u00fasica…\u0094<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El tiempo cambiar\u00eda as\u00ed radicalmente su papel: de \u00e1mbito exterior mutar\u00eda a principio constitutivo y operador de los seres vivos, como tan bien lo ha mostrado Fran\u00e7ois Jacob, y especies y civilizaciones encontrar\u00edan sus ra\u00edces profundas m\u00e1s all\u00e1 de las estrechos c\u00e1lculos victorianos.  <\/span>Una soberbia densidad historicista invadir\u00eda los saberes y las pasiones, como un vino acre y embriagante que se beber\u00eda desde el geist <\/i>germ\u00e1nico hasta Michelet.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Vivimos hoy una \u00e9poca inversa que, pioneramente, vaticin\u00f3 Tierno Galv\u00e1n en 1960. Las mentalidades anal\u00edtico-contemplativas sucedieron a las gen\u00e9ticas. El pasado dej\u00f3 de explicarlo todo para ser desplazado por la estrategia presentista y admisiva del bricolage<\/i>.  <\/span>El imperio de la sucesi\u00f3n fue conquistado por el de la simultaneidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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As\u00ed ocurre en nuestros d\u00edas, con ese desprecio por lo que \u0093fue\u0094, expresi\u00f3n pretendidamente futurista -y, por lo tanto, harto sospechosa de fascismo-, esparcida todo a lo largo del mundo medi\u00e1tico y de la industria literaria<\/i>, t\u00e9rmino acu\u00f1ado por Tocqueville, bastante antes que los escoliastas de Frankfurt.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lo que \u0093fue\u0094 no es hoy antecedente ni consecuente de nada: queda constituido como el eje central vac\u00edo de la vulgata postmoderna, versi\u00f3n bastarda y bastante menos divertida que el carpe diem<\/i> horaciano. \u00a1Adi\u00f3s a las angustias y a las n\u00e1useas de la libertad; tomad un Prozac y obtendr\u00e9is un pensamiento d\u00e9bil!<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se acabaron las rugosidades y los matices:  <\/span>hay que resbalar sobre el incomplejo presente acr\u00edlico, en una trama sin proporciones ya que han desaparecido los referentes temporales. \u00a1Satisfechos del mundo, un\u00edos!<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Rechazo de los \u0093grandes relatos\u0094, elogio de una \u00e9tica del fragmento y diatriba de una identidad compleja pero continua; en suma, hordas de aburridos plet\u00f3ricos de informaci\u00f3n y exang\u00fces de conocimiento.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pesos, escalas y medidas<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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Habiendo (Ca\u00edn) inventado pesos y medidas, transform\u00f3 aquella inocente y noble naturalidad con que viv\u00eda la gente mientras las desconoc\u00eda, en una vida plena de estafas. <\/span><\/i>Flavio Josefo<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mensuramos el pasado seg\u00fan dudosas tasas que se ci\u00f1en a una cronolog\u00eda toscamente secular. As\u00ed decimos: \u0093el siglo XIX\u0094 y creemos aspirar su aroma, como si los procesos profundos y las largas duraciones pudiesen sintetizarse en una frase, y como si hubiera una sola temporalidad y una memoria incons\u00fatil y no muchas inciertas duraciones en pugna contra el olvido.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De una manera parecida procedemos con el espacio. Seguimos utilizando mapas seg\u00fan la euroc\u00e9ntrica proyecci\u00f3n Mercator, que es altamente deformante, en lugar de usar la m\u00e1s veros\u00edmil esfera terr\u00e1quea, en plena era de la globalizaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De la gu\u00eda Filcar a los atlas m\u00e1s sofisticados, la representaci\u00f3n del espacio a escala es un compromiso entre la realidad f\u00edsica y su figuraci\u00f3n ic\u00f3nica, entre la geograf\u00eda y la cartograf\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las medidas temporales y espaciales y sus transposiciones escalares, adem\u00e1s de exigir un paciente ejercicio hermen\u00e9utico, pertenecen genuinamente al imaginario colectivo de una sociedad o de una civilizaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cuenta Edgar Morin, en uno de sus primeros libros, que all\u00e1 por los cincuenta, la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud pretendi\u00f3 despertar el alerta de los jefes tribales africanos, con una panoplia de macro-diapositivas sobre la mosca tse-tse. La respuesta fue terminante ante la proyecci\u00f3n:  <\/span>\u0093Aqu\u00ed nunca hemos visto animales voladores tan grandes\u0094. La escala es un lenguaje, una creaci\u00f3n cultural.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde la inquietante balanza en la que el coraz\u00f3n del difunto y la pluma de Maat deb\u00edan equilibrarse, pasando por el librepens<\/i> romano hasta los sensores rob\u00f3ticos de hoy, el hombre quiere medir y pesar hasta el l\u00edmite de la incertidumbre.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El primer astronauta -Glenn- que vio a la Tierra desde el espacio exterior y la describi\u00f3 como a \u0093una nave flotando en el espacio\u0094, entr\u00f3 en una nueva escala, en la cual, parad\u00f3jicamente, no hay gravedad y la materia queda liberada del yugo de su locus naturalis<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay escalas de la memoria hist\u00f3rica, como la de aquel catal\u00e1n de la expedici\u00f3n de Roger de Flor, quien dibuj\u00f3 por primera vez el Parten\u00f3n, aun intacto.  <\/span>Yo mismo, devorado por el silencio primordial de las alturas de Masada, sent\u00ed el fulgor de la altiva mirada de otro Marcelo, lugarteniente del Gobernador Flavius Silva, que abati\u00f3 a los heroicos jud\u00edos.  <\/span>La escala de la victoria es, casi siempre, la de las alturas.  <\/span>All\u00ed se sube y de all\u00ed se cae.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quiz\u00e1s fue Julio Verne quien propici\u00f3 una nueva escala que combin\u00f3 la precisi\u00f3n geogr\u00e1fica y la magia del viaje inici\u00e1tico, con Alex, el h\u00e9roe del Viaje al centro de la tierra<\/i> y con Nemo, al anarquista abisal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El trasfondo social de cada sistema de medici\u00f3n, antes de la unificaci\u00f3n metrol\u00f3gica es de una riqueza humana inagotable. Los n\u00f3madas del Sahara, donde la exacta apreciaci\u00f3n de la distancia entre un pozo de agua y el siguiente tiene una importancia de vida o muerte, miden el camino a\u00fan hoy en tiros de bast\u00f3n<\/i>, en tiros de arco<\/i>, alcance de la voz<\/i>, de la vista<\/i>, de la vista desde la grupa de un camello<\/i>, como explica Witold Kula.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay medidas que son ap\u00e9ndices del cuerpo humano: el pie<\/i>, el codo<\/i>, en una evoluci\u00f3n abstractizante que llega al m\u00e8tre vrai et d\u00e9finitif<\/i> creado por decreto franc\u00e9s del 22 de junio de 1799, y hay mensuras microf\u00edsicas en las que el espacio y el tiempo se hacen uno, como quiere Prigogine.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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As\u00ed concluye este breve homenaje. \u00bfQui\u00e9n puede discernir con verdadero esprit de finesse<\/i> su situaci\u00f3n en el tiempo biogr\u00e1fico y colectivo? En la dedicatoria de El pr\u00edncipe<\/i> (1513), Maquiavelo habla de su lunga esperienza delle cose moderne<\/i>; treinta a\u00f1os despu\u00e9s, Francisco Delicado, vicario del valle de Cabezuela, en su raro libro La lozana andaluza<\/i>, nos dice -en escabrosa y sin igual enumeraci\u00f3n- de la existencia en Roma de meretrices modernas<\/i>, en pleno saqueo de las tropas del condestable de Borb\u00f3n al servicio de Carlos V.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero certificados de nacimiento (y de defunciones) aparte, es cierto que C<\/span>RITERIO<\/span> porta setenta a\u00f1os de espesor hist\u00f3rico y est\u00e1 instalada en la primera magnitud de la escala del pensamiento argentino de inspiraci\u00f3n cristiana.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde las veleidades fascistoides de los comienzos -tan explicables en la d\u00e9cada del veinte-, superadas por el vacilante, al comienzo, corporatismo social cat\u00f3lico (salazariano o dollfussiano) de Franceschi que culminar\u00eda en la democracia cristiana, el liberal turn<\/i> de la direcci\u00f3n de Mej\u00eda potenciada por Braun, convirti\u00f3 a C<\/span>RITERIO<\/span> en precursora local de la aceptaci\u00f3n conciliar de la modernidad.  <\/span>En un punto del camino entre el Syllabus<\/i> y Gaudium et spes<\/i>, la revista hizo estallar el esc\u00e1ndalo de su dignidad y su libertad de pensamiento, entre los roedores de sacrist\u00eda que la acusaban de sobrevivir gracias a los zlotys<\/i> polacos del movimiento Pax<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tengo por firme que hay sacramentos que imprimen car\u00e1cter; pues bien, perm\u00edtaseme reclamar del sacramentum<\/i> -apuesta, desaf\u00edo- de C<\/span>RITERIO<\/span>, un pase de identidad para la \u00faltima (o la primera) puerta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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SENDA DE LECTURAS <\/span><\/i><\/b><\/o:p><\/span><\/p>\n

– John Bury, La idea del progreso<\/i>, Madrid, Alianza Editorial, 1971.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Kees Boeke, Una visi\u00f3n del cosmos<\/i> (El Universo en 40 saltos), Bs.As., Eudeba, 1964.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Fran\u00e7ois Jacob, La l\u00f3gica de lo viviente<\/i> (Una historia de la herencia), Barcelona, Ed. Laia, 1973, esp. cap. 3.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Witold Kula, Las medidas y los hombres<\/i>, Madrid, Siglo XXI, 1980.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Alasdair MacIntyre, Tras la virtud<\/i>, Barcelona, Ed. Cr\u00edtica, 1987.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Marcelo Montserrat, Usos de la memoria<\/i> (Raz\u00f3n, ideolog\u00eda e imaginaci\u00f3n hist\u00f3ricas), Bs. As., Ed. Sudamericana \/ Universidad de San Andr\u00e9s, 1996.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Edgar Morin, El cine o el hombre imaginario<\/i> (Ensayo de antropolog\u00eda), Barcelona, Ed. Seix Barral, 1961.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Ilya Prigogine, El nacimiento del tiempo<\/i>, Barcelona, Tusquets Eds., 1991.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Enrique Tierno Galv\u00e1n, Tradici\u00f3n y modernismo<\/i>, Madrid, Ed. Tecnos, 1962.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Alexis de Tocqueville, La democracia en Am\u00e9rica<\/i>, M\u00e9xico, F.C.E., 1963 (2a. ed.).<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Stephen Toulmin y June Goodfield, El descubrimiento del tiempo<\/i>, Bs.As., Ed. Paid\u00f3s, 1968.<\/o:p><\/span><\/p>\n

– Hayden White, Metahistoria<\/i> (La imaginaci\u00f3n hist\u00f3rica en la Europa del siglo XIX), M\u00e9xico, F.C.E., 1992.<\/o:p><\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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