{"id":3687,"date":"1997-10-24T12:08:34","date_gmt":"1997-10-24T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/el-contenido-y-la-independencia\/"},"modified":"1997-10-24T12:08:34","modified_gmt":"1997-10-24T12:08:34","slug":"el-contenido-y-la-independencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3687","title":{"rendered":"El contenido y la independencia"},"content":{"rendered":"

El arzobispo Jorge Mar\u00eda Mej\u00eda, nacido en Buenos Aires hace 74 a\u00f1os, actual secretario de la Congregaci\u00f3n para los Obispos en la Curia Romana y tambi\u00e9n secretario del Colegio Cardenalicio, fue director de C<\/span>RITERIO<\/span> durante dos d\u00e9cadas: desde la muerte de monse\u00f1or Gustavo Franceschi (Montevideo, 1957) hasta Navidad de 1977, cuando fuera nombrado secretario de la Comisi\u00f3n para las relaciones con el Juda\u00edsmo en la Santa Sede. En la direcci\u00f3n de la revista lo sucedi\u00f3 entonces Rafael Braun.<\/span><\/em><\/p>\n

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<\/span><\/em>En ocasi\u00f3n de los 50 a\u00f1os de C<\/span>RITERIO<\/span>, precisamente en aquella Navidad que record\u00e1bamos, Mej\u00eda sintetizaba en tres etapas la historia de la publicaci\u00f3n. La primera -protagonizada por \u00abhombres y mujeres conscientes de dar voz a una cultura religiosa que no ten\u00eda demasiada presencia p\u00fablica\u00bb- encuentra alrededor de la figura de Atilio Dell\u0092Oro Maini una manifestaci\u00f3n m\u00faltiple e inteligente. Vienen despu\u00e9s -segunda etapa- los largos a\u00f1os de Gustavo Franceschi, donde la revista preserva su autonom\u00eda si bien se identifica casi con aquella \u00abfigura gigantesca\u00bb de la vida cultural, social y religiosa. Mej\u00eda habla con humildad de la tercera etapa, la suya, conmovido ante la desaparici\u00f3n de su predecesor. Pero es menester se\u00f1alar que fue la \u00e9poca en que C<\/span>RITERIO<\/span> se convirti\u00f3 en la revista del Concilio Vaticano II para los argentinos. Y tambi\u00e9n de la reflexi\u00f3n pol\u00edtica independiente de Floria, Botana y muchos otros.<\/span><\/em><\/p>\n

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<\/span><\/em>En su reciente visita a Buenos Aires, con su voz y su tono tan caracter\u00edsticos, Mej\u00eda record\u00f3 algunos momentos de C<\/span>RITERIO<\/span>. Sintetizando su gesti\u00f3n, habl\u00f3 del esfuerzo por preservar el contenido y la independencia que caracterizaron siempre a la revista.<\/span><\/em><\/p>\n

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-\u00bfQu\u00e9 recuerdo deja en su vida el largo trato que mantuvo con Franceschi?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-Franceschi ten\u00eda una antigua relaci\u00f3n con mi familia. Siempre demostr\u00f3 un inter\u00e9s especial por lo que yo hac\u00eda, cuando estaba estudiando en Europa me llevaba libros. El primero que me regal\u00f3 fue el de los manuscritos del Mar Muerto, que acababan de ser descubiertos. Cuando llegamos a la gran crisis del \u009254-\u009255 a \u00e9l se le ocurri\u00f3 que yo lo ayudara en C<\/span>RITERIO<\/span>, porque Luis Capriotti ten\u00eda que irse de la Argentina dado que estaba perseguido. Cuando me entrevist\u00e9 con Franceschi yo hab\u00eda resuelto decirle que no aceptaba, porque de periodismo no entend\u00eda absolutamente nada, yo era profesor de Biblia. Cuando llegu\u00e9, en la capilla del Carmen, lo encontr\u00e9 frente a un escritorio lleno de papeles. Me habl\u00f3 como si yo hubiera aceptado; \u00e9l no hab\u00eda considerado siquiera la posibilidad de una negativa de mi parte.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-\u00bfC\u00f3mo lo definir\u00eda desde el punto de vista intelectual?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-Era un hombre de una cultura extraordinaria, yo admiraba entonces su amplitud y la vastedad de temas que abarcaba. Hab\u00eda descubierto, gracias a Le\u00f3n XIII y P\u00edo XI, la dimensi\u00f3n social de la fe. Eso ac\u00e1 fue extremadamente importante en los a\u00f1os de su juventud. Tambi\u00e9n era muy buen escritor. Adem\u00e1s de tener una obra de biolog\u00eda, donde escrib\u00eda sobre un extra\u00f1o molusco patag\u00f3nico, y de sus intervenciones en la Academia de Ciencias. Era una personalidad extraordinariamente completa, como no he conocido otra en el pa\u00eds. Ense\u00f1aba en el Seminario de Buenos Aires, donde dictaba un curso de sociolog\u00eda cristiana, que era el t\u00e9rmino que usaba P\u00edo XI. Recuerdo con provecho ese curso semanal, aunque era irregular debido a sus viajes: iba todos los a\u00f1os a Europa. Siento mucho que no me hayan informado del homenaje a los cuarenta a\u00f1os de su muerte, me enter\u00e9 por C<\/span>RITERIO<\/span> cuando ya hab\u00eda pasado, de modo que no pude adherirme. Yo lo segu\u00ed mucho a trav\u00e9s de la revista, pero lo segu\u00ed muy personalmente cuando era una persona enferma que declinaba. Y cuando fue a Uruguay para la \u00faltima conferencia, me qued\u00e9 bastante inquieto, \u00e9l estaba mal y de hecho ah\u00ed sufri\u00f3 su \u00faltima crisis. Fui llamado por el padre Pedro Richards que hab\u00eda organizado el encuentro y lo atend\u00ed en Montevideo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-Usted lo trat\u00f3 tambi\u00e9n a Dell\u0092Oro Maini, \u00bfqu\u00e9 recuerdo conserva de \u00e9l?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-El de una personalidad de gran relieve. Yo lo conoc\u00ed sobre todo cuando era representante de la Argentina en la UNESCO y despu\u00e9s como miembro del Consejo. Era un hombre de gran estatura intelectual, muy personal y muy especial en su manera de ser pero con mucho valor. Significaba algo importante en la Argentina. Conmigo ten\u00eda una relaci\u00f3n muy cordial.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-\u00bfC\u00f3mo fueron sus a\u00f1os de direcci\u00f3n y c\u00f3mo era su visi\u00f3n de C<\/span><\/i>RITERIO<\/span><\/i> en ese momento?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-Quisiera decir tres cosas: la primera preocupaci\u00f3n m\u00eda era que la estabilidad conseguida por la revista no fuera da\u00f1ada por una persona que, como yo, no ten\u00eda la menor experiencia administrativa. Esa era mi primera preocupaci\u00f3n, que la cosa no fracasara por un agrietamiento de la estructura. El segundo problema era que la herencia en s\u00ed, es decir, el contenido que monse\u00f1or Franceschi le hab\u00eda dado, no sufriera menoscabo. La tercera cosa, nada f\u00e1cil, era mantener la revista en su tradicional independencia. Yo era un joven sacerdote en aquel entonces y no pod\u00eda tener la pretensi\u00f3n del mismo estatuto social y, si se quiere, can\u00f3nico que pose\u00eda Franceschi. Ese per\u00edodo no fue f\u00e1cil para m\u00ed, era un momento de gran cambio en todo y yo necesitaba la ayuda intelectual de otras personas. Cuando entraron los temas socio-pol\u00edticos, en la \u00e9poca del primer gobierno electo, el de Frondizi, hab\u00eda que tratar de encontrar c\u00f3mo mantener a la vez una distancia de las diversas posturas y decir algo que valiera la pena con la mayor libertad. Carlos Floria me ayud\u00f3 mucho. El primer editorial, el del n\u00famero de marzo del \u009258, fue escrito por \u00e9l. De ah\u00ed en adelante la cosa sigui\u00f3 bastante bien.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-Usted se integr\u00f3 a C<\/span><\/i>RITERIO<\/span><\/i> en una \u00e9poca particularmente conflictiva y dif\u00edcil de la vida nacional y dej\u00f3 la revista en otro momento pol\u00edtico-social muy conflictivo del pa\u00eds…<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-Yo hab\u00eda tratado de llevar adelante la redacci\u00f3n con Carlos Floria, Rafael Braun, Natalio Botana, Alberto Petrecolla y otros. En el \u009276 dijimos lo que todo el mundo sabe y est\u00e1 citado, conseguimos mantener la equidistancia. Tomamos nuestros compromisos, fuimos cuestionados y hasta amenazados. Ese a\u00f1o la situaci\u00f3n lleg\u00f3 a una extrema tensi\u00f3n, fue el a\u00f1o del asesinato de Mujica, del asesinato de los padres y seminaristas Palotinos. Yo viaj\u00e9 a Roma a fines del \u009277, la amenaza de muerte me lleg\u00f3 en los \u00faltimos meses del \u009276, se public\u00f3 en el exterior y el secretario del CELAM me envi\u00f3 un pasaje para que yo pudiera viajar.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-\u00bfC\u00f3mo ve C<\/span><\/i>RITERIO<\/span><\/i> hoy, sobre todo en el marco de esa tradici\u00f3n independiente que no es tan com\u00fan, y en el di\u00e1logo entre fe y cultura al que usted se dedic\u00f3 con pasi\u00f3n?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-Yo hoy la veo mejor a la revista. A m\u00ed me cost\u00f3 un tremendo esfuerzo en dos planos: por lo pronto en el de mi vida personal, ten\u00eda que ense\u00f1ar Sagradas Escrituras y ten\u00eda tambi\u00e9n otras obligaciones como sacerdote que me llevaban mucho tiempo. El otro problema era el papel de la revista en ese momento de gran conflicto y tambi\u00e9n de cambio en la Iglesia. Ten\u00edamos que encontrar un camino que no siempre era f\u00e1cil, y hubo problemas y conflictos. Ahora que la veo de lejos, encuentro que el trabajo est\u00e1 bien hecho, pero es m\u00e1s f\u00e1cil. Tampoco quiero decir que me convence todo lo que se publica. Sigo la revista con mucho inter\u00e9s, a veces se me escapa alg\u00fan n\u00famero porque no tengo tiempo, pero trato de leer todo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-Algunos observan que en el \u00e1mbito cat\u00f3lico argentino C<\/span><\/i>RITERIO<\/span><\/i> es vista con respeto y distancia al mismo tiempo…<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-Con respecto a la distancia, creo que la hay en algunos. Y en otros hay afinidad. Eso ha sido as\u00ed y ser\u00e1 as\u00ed, es un poco la suerte de toda publicaci\u00f3n; tiene un car\u00e1cter de independencia y una tradici\u00f3n de altura, de categor\u00eda period\u00edstica. La revista tiene un prestigio que se mantiene. Algunos estar\u00e1n m\u00e1s contentos y otros menos, pero la revista significa una presencia, un nombre y una tradici\u00f3n. Y no veo que decline. La sustancia y la actitud est\u00e1n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-D\u00edas atr\u00e1s, en un simposio, usted hablaba de las coordenadas necesarias de la justicia: espacio y tiempo…<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-El tema est\u00e1 dentro del marco del coloquio sobre la justicia como funci\u00f3n propia del Estado. La justicia tiene que llegar a todos. Una pregunta del obispo de San Isidro fue: \u00bfC\u00f3mo hace la gente que no tiene un f\u00e1cil acceso a la justicia, porque aunque no padezca una injusticia directa, aunque no sea v\u00edctima de una violaci\u00f3n u opresi\u00f3n inmediata de sus derechos, se encuentra sin embargo en un contexto en el cual los derechos de un cierto n\u00famero de personas no tienen toda la realizaci\u00f3n que deber\u00edan tener? \u00c9l se refer\u00eda especialmente a los pobres, a la gente que no tiene voz. La justicia debe llegar a todos y todos deben tener acceso a ella. Por lo tanto, teniendo presente la ense\u00f1anza b\u00edblica, se\u00f1al\u00e9 las tres expresiones que aparecen siempre a prop\u00f3sito de la justicia en ese sentido, a partir del Deuteronomio en adelante: que son el hu\u00e9rfano, la viuda y el peregrino (extranjero). La segunda cosa era la categor\u00eda temporal, porque los procesos de justicia tienden a extenderse en el tiempo a veces indefinidamente, no s\u00f3lo ac\u00e1. Entonces, para que una justicia sea verdaderamente tal y para que la gente encuentre la dimensi\u00f3n de sus derechos, eso tiene que hacerse dentro de un marco razonable de tiempo. A m\u00ed se me ocurri\u00f3 citar el aforismo jur\u00eddico ingl\u00e9s que todos conocemos, es decir, que la justicia que se atrasa equivale a una injusticia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-Usted se ocup\u00f3 en el nivel internacional de las relaciones judeo-cristianas y siempre fue sensible a ellas desde las p\u00e1ginas de C<\/span><\/i>RITERIO<\/span><\/i>, \u00bfc\u00f3mo considera el estado actual de las mismas?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-El tema de las relaciones con el juda\u00edsmo empieza en CRITERIO con Franceschi, de \u00e9l hered\u00e9 el inter\u00e9s por el mundo jud\u00edo. Cuando estudiaba Sagradas Escrituras en Roma, monse\u00f1or Franceschi se interesaba much\u00edsimo por mis estudios. \u00c9l hab\u00eda ido a Israel y en aquel entonces ya ten\u00eda una relaci\u00f3n con el mundo jud\u00edo. Me impulsaba a que siguiera con esa relaci\u00f3n. Hoy en d\u00eda muchas cosas han cambiado. Hay que tener presente que el mismo juda\u00edsmo con el cual se dialoga, es un juda\u00edsmo muy plural, no es monol\u00edtico; lejos de ello: est\u00e1 muy fragmentado. Es dif\u00edcil encontrar interlocutores para todo y siempre. La Santa Sede, en general, debe tener en cuenta ese ampl\u00edsimo horizonte, y en ese horizonte jud\u00edo hay toda clase de matices. Naturalmente las relaciones de la Santa Sede con el Estado de Israel, que datan del \u009293, cambiaron bastante las cosas, en el sentido de que se ha unido en torno de ello la mayor parte del arco del juda\u00edsmo. Pero queda siempre una franja ultra-ortodoxa que se opone al Estado, que lo mira con desconfianza. Antes de ello, otro gesto muy significativo, en un plano m\u00e1s local, fue la visita del Papa a la Sinagoga de Roma. Fue una iniciativa personal del Papa y me envi\u00f3 a m\u00ed a ver si se pod\u00eda llevar a cabo. Por otra parte, los palestinos tambi\u00e9n tienen un representante permanente ante la Santa Sede y, adem\u00e1s, est\u00e1n los otros Estados \u00e1rabes con los cuales hay relaciones. Se debe considerar tambi\u00e9n el prop\u00f3sito expresado por el Papa de ir a Tierra Santa para el 2000. Adem\u00e1s, creo que llega el momento de encarar las cuestiones teol\u00f3gicas o doctrinales en ciertas cosas comunes, como la Biblia. Y en tercer lugar, hay una hidra de muchas cabezas, estas hordas de antisemitismo y xenofobia, que a veces nacen y cobran formas, como ac\u00e1 con los dos atentados. Yo creo que la relaci\u00f3n con el juda\u00edsmo, como en cierta medida tambi\u00e9n con las otras religiones no cristianas, ha sido marcada por el Papa y no se puede ni se debe volver atr\u00e1s. Est\u00e1 el encuentro de As\u00eds, por ejemplo. Una de esas intuiciones geniales que tiene el Papa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-En a\u00f1os anteriores usted ha estudiado y escrito sobre justicia social, deuda externa, solidaridad…<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-La solidaridad, como todos sabemos, es una virtud; y creo que eso significa que pertenece al organismo de la vida cristiana personal y comunitaria. Hay que defenderla constantemente contra las tentaciones y enga\u00f1os que se presentan. Para que sea una verdadera solidaridad cristiana tiene que depender de la fe, en ejercicio de la justicia. Yo creo que la solidaridad es una parte de la justicia y est\u00e1 signada por la caridad. En el plano de la deuda externa, el documento de la Iglesia siempre tiene valor. Me toc\u00f3 a m\u00ed presentarlo en el Banco Mundial con muy buen resultado y ellos -Banco Mundial y FMI- tienen muy en cuenta a las partes que est\u00e1n en deuda. Habr\u00eda que distinguir los diversos tipos de deuda, que no son con el Banco ni con el Fondo, son con pa\u00edses y con bancos, todo eso diversifica las cosas. Hay que tener cuidado de no utilizar un esquema com\u00fan un poco aprior\u00edstico y, sobre todo, no demonizar las cosas. Yo he encontrado siempre, cuando me ha tocado representar a la Santa Sede en las Naciones Unidas, disponibilidad de parte de los Estados para resolver el problema, de parte del Club de Par\u00eds, del Club de Londres. Ellos dicen que deben tener en cuenta a las personas que aportan capitales y un banco no es una instituci\u00f3n de bien p\u00fablico necesariamente. Todav\u00eda queda mucho camino por hacer. Ojal\u00e1 que para el 2000 se llegue a una cierta divisi\u00f3n de las aguas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-Usted puso mucho \u00e9nfasis en estos d\u00edas en la pluralidad de los elementos para considerar un problema y en el hecho de saber situarlo en el mundo, en el nivel planetario.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-Desde siempre para m\u00ed la universalidad fue un horizonte necesario; personalmente no puedo pensar de otro modo. Pero, adem\u00e1s, me parece que la reciente evoluci\u00f3n de los acontecimientos hist\u00f3ricos en la Iglesia y fuera de ella va en ese camino. La dimensi\u00f3n de los s\u00ednodos nos ha internacionalizado mucho, o sea, los obispos se han dado cuenta de los problemas y supongo que la gente tambi\u00e9n. \u00c9stos no se pueden resolver dentro de un plano local. La Iglesia universal precede a las Iglesias locales, y en el plano de la evoluci\u00f3n de las cosas est\u00e1 la globalizaci\u00f3n, incluso la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda que encierra infinitas dificultades, peligros y errores, pero que no se puede pretender que no suceda. La globalizaci\u00f3n es un hecho y, m\u00e1s all\u00e1 de todo, la considero positiva.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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-\u00bfCu\u00e1les son las tareas pendientes que tiene y cu\u00e1les los desaf\u00edos m\u00e1s importantes para los pr\u00f3ximos a\u00f1os?<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

-Desde mi posici\u00f3n en la Santa Sede, creo que es muy importante respetar la diversidad dentro de la unidad. Mantener las relaciones con 1670 di\u00f3cesis es una tarea dif\u00edcil y al mismo tiempo muy gratificante. Uno se encuentra en medio de un riqu\u00edsimo intercambio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Otro enorme desaf\u00edo es mantener la tradici\u00f3n m\u00e1s sana de la Iglesia de poner al frente de las di\u00f3cesis personas que est\u00e9n a la altura de esa tremenda responsabilidad. No es nada f\u00e1cil ser obispo ahora, y uno tiene que ayudar a que los nombres que se le presenten al Papa sean lo mejor posibles y luego ayudarlos. Est\u00e1 \u00c1frica, donde la Iglesia crece impresionantemente. Por otra parte, dentro de los grandes desaf\u00edos, est\u00e1 la relaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica con las dem\u00e1s grandes Religiones. Las relaciones ecum\u00e9nicas, con las otras comunidades cristianas, no pueden dejarse de lado. Yo creo que son m\u00e1s dif\u00edciles que hace 20 a\u00f1os, pero hay que seguir y la Iglesia debe realizar estos di\u00e1logos. A su vez, esto nos ense\u00f1a que todo depende mucho menos de los esfuerzos humanos y de los di\u00e1logos teol\u00f3gicos y otros que no del Esp\u00edritu Santo. Pero hay una tercera cosa que es la presencia de la Iglesia en el mundo, que siempre se plantea de una manera nueva. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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