{"id":3689,"date":"1997-10-24T12:08:34","date_gmt":"1997-10-24T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/quotuna-soledad-que-antes-no-conociamos-quot\/"},"modified":"1997-10-24T12:08:34","modified_gmt":"1997-10-24T12:08:34","slug":"quotuna-soledad-que-antes-no-conociamos-quot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3689","title":{"rendered":"\u00abUna soledad que antes no conoc\u00edamos…\u00bb"},"content":{"rendered":"

De los setenta a\u00f1os de vida de C<\/span>RITERIO<\/span>, el antes y el despu\u00e9s del Vaticano II se dividen por mitades casi exactas. El Concilio fue un acontecimiento providencial -la preparaci\u00f3n pr\u00f3xima del Gran Jubileo de la Redenci\u00f3n (TMA, 18)- que se reflej\u00f3 ampliamente en las p\u00e1ginas de la revista, a trav\u00e9s de ellas en la vida y la espiritualidad de sus lectores y, de esa manera, contribuy\u00f3 a su recepci\u00f3n por la Iglesia en la Argentina, proceso que a\u00fan contin\u00faa. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La publicaci\u00f3n de los textos conciliares, las cr\u00f3nicas del entonces P. Mej\u00eda desde Roma, los art\u00edculos de te\u00f3logos cat\u00f3licos y protestantes, noticias sobre las confesiones no cat\u00f3licas y sobre organismos como el Consejo Mundial de Iglesias, mostraron a la Iglesia Cat\u00f3lica emprendiendo un \u00abcamino\u00bb, el de la b\u00fasqueda de la unidad plena, a partir de una toma de conciencia de s\u00ed misma y de una metodolog\u00eda -el di\u00e1logo- como programa propuesto por Pablo VI. Expresado en gestos y palabras, el ecumenismo entraba a formar parte de la vida de la Iglesia, se hac\u00eda parte de su ser, encontrando que la exigencia de la unidad deb\u00eda ser asumida en com\u00fan con los otros cristianos, a partir de la unidad bautismal ya existente. Nunca m\u00e1s los cat\u00f3licos podr\u00edamos pensar nuestra Iglesia aislada de las otras Iglesias y comunidades eclesiales. Pablo VI lo dec\u00eda con su caracter\u00edstica sensibilidad, al despedir a los observadores no cat\u00f3licos: \u00bb Vuestra partida produce en nosotros una soledad que antes del Concilio no conoc\u00edamos y que hoy nos entristece\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la Argentina, la Iglesia asumi\u00f3 tambi\u00e9n el compromiso ecum\u00e9nico. Durante mucho tiempo, empero, el espacio fue reducido: el ecumenismo era inter\u00e9s y empe\u00f1o de pocos, visto con suspicacia por aquello del peligro de que \u00abavancen las sectas\u00bb, hab\u00eda dificultad para establecer estructuras de di\u00e1logo eficaces, y una realidad: buena parte del espectro evang\u00e9lico no estaba en las \u00abIglesias hist\u00f3ricas\u00bb sino en los \u00abnuevos movimientos\u00bb, cuya pr\u00e9dica pod\u00eda adquirir tonos de proselitismo o por lo menos de cr\u00edtica acerba hacia lo cat\u00f3lico. Por otra parte, la Argentina era cat\u00f3lica, su existencia misma se identificaba con esa pertenencia, y desde esa identidad se estaba tentado de considerar lo no cat\u00f3lico como un fen\u00f3meno de minor\u00edas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay mucho que caminar a\u00fan. Sepamos que no podemos hacer el recorrido solos, aunque seamos los m\u00e1s. Sepamos que las confesiones cristianas que participan de la vida religiosa argentina nos obligan a cuestionarnos y nos interpelan. Juntos podemos descubrir y ahondar la koin\u00f4nia<\/i>, pero s\u00f3lo si estamos dispuestos a \u00abanonadarnos\u00bb, que a menudo significa dar el primer paso, pese a no ser comprendidos, y a tener paciencia. Todo ello no nos har\u00e1 menos cat\u00f3licos, no difuminar\u00e1 nuestra identidad, el di\u00e1logo no nos volver\u00e1 inermes porque no se contrapone con una afirmaci\u00f3n clara, gozosa y convencida de nuestra fe cat\u00f3lica, porque el amor \u00abse regocija en la verdad\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Conversi\u00f3n, comuni\u00f3n, anonadamiento, son palabras que no se comprenden sino a la luz de la oraci\u00f3n, porque \u00abla plenitud de la unidad visible es un don\u00bb que debemos pedir al Padre. En la Argentina fue tenido en cuenta desde el principio: las semanas de oraci\u00f3n por la unidad se han celebrado a\u00f1o a a\u00f1o, y han sido origen y motivaci\u00f3n de otras iniciativas ecum\u00e9nicas, entre las que se\u00f1alo dos: la Comisi\u00f3n Ecum\u00e9nica de Iglesias Cristianas en la Argentina (CEICA) y los encuentros que suelen tener como epicentros a los monasterios trapenses en la di\u00f3cesis de Azul. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La unidad de los cristianos es tarea desde la que podemos contribuir desde Am\u00e9rica. Nuestras naciones no han conocido los enfrentamientos del pasado en Europa, las hogueras rec\u00edprocas, el cujus regio eius religio<\/i>. Han sido, en cambio, crisol de pueblos en que las identidades confesionales no fueron ni son motivo de discordia ciudadana. La libertad religiosa encontr\u00f3 espacio privilegiado en las constituciones que abr\u00edan acogedores los brazos a los que hu\u00edan de la intolerancia. Hoy en d\u00eda, se dise\u00f1an espacios comunes para el servicio, \u00e1mbitos para el testimonio com\u00fan, se vive en muchas comunidades la alegr\u00eda de orar juntos. Falta mucho por hacer, pero lo bueno es que crece la conciencia de que se trata de una tarea en com\u00fan, desde el anonadamiento, la k\u00e9nosis<\/i>, que nos hace sabernos hermanos de Cristo y sus testigos.<\/font> <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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