{"id":3770,"date":"2009-08-04T18:51:57","date_gmt":"2009-08-04T21:51:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3770"},"modified":"2009-08-04T18:51:57","modified_gmt":"2009-08-04T21:51:57","slug":"es-la-economia-una-utopia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3770","title":{"rendered":"\u00bfEs la econom\u00eda una utop\u00eda?"},"content":{"rendered":"

Para superar la angustia y la ansiedad que genera la crisis financiera global, la econom\u00eda debe ponerse al servicio del trabajo. No se trata de renunciar a los beneficios sino invertir en el bien com\u00fan.<\/p>\n

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\u201cLa justicia no puede crearse en el mundo s\u00f3lo con \u00a0<\/span>m\u00f3dulos econ\u00f3micos buenos, aun siendo necesarios. La justicia s\u00f3lo se realiza si hay justos. Y no hay justos sin la labor humilde, diaria, de convertir los corazones. Y de crear justicia en los corazones.\u201d<\/em><\/p>\n

Benedicto XVI, Respuestas a los p\u00e1rrocos y al clero de la di\u00f3cesis de Roma. 26. II. 2009.<\/p>\n

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El t\u00e9rmino utop\u00eda es una palabra de origen griego (ou = no; topos = lugar) que com\u00fanmente significa algo imaginado, pero que nunca es una realidad. Pero en el lenguaje m\u00e1s refinado de corte filos\u00f3fico connota una realidad de tipo misterioso que puede ser conocida y lograda progresivamente, aunque nunca se deja manifestar y conquistar del todo (en el nivel teol\u00f3gico es m\u00e1s f\u00e1cil de entender gracias a la fe. Un ejemplo significativo, la resurrecci\u00f3n).<\/p>\n

Estamos perplejos ante una paradoja: considerar ut\u00f3pica a la econom\u00eda en momentos en que esa ciencia tiene que afrontar serios fracasos en su aplicaci\u00f3n. Pero no es la econom\u00eda la que fracasa sino el modo en que muchos quieren interpretarla y llevarla a la pr\u00e1ctica. Es la soberbia del coraz\u00f3n lo que la traiciona. <\/em>Benedicto XVI, en su alocuci\u00f3n previa al rezo del Angelus<\/em> del domingo 16 de noviembre pasado, afirmaba, a la luz de la par\u00e1bola de los talentos, que las ense\u00f1anzas del Evangelio <\/em>\u201cpromueven en la poblaci\u00f3n cristiana una mentalidad activa y emprendedora\u201d y que los bienes \u201ctienen que ser gastados, invertidos, compartidos con todos\u201d. Es decir, demandan una actitud de servicio \u2013no de dependencia esclavizante\u2013, de subsidiariedad, solidaridad y justicia social.<\/p>\n

Una justa y recta sociedad nunca puede nacer de una mera ingenier\u00eda econ\u00f3mica, hay que buscar su origen en las mentes y los corazones de los que participan: empresarios, economistas, inversores, cient\u00edficos, empleados\u2026 Como escribi\u00f3 Carlos A. Floria en estas mismas p\u00e1ginas: \u201cSon las fallas culturales y morales en todo el mundo que se erigen como tel\u00f3n de fondo de buena parte de la crisis econ\u00f3mica y financiera que hoy lo sacude\u201d.<\/p>\n

Frente al dinero, mediaci\u00f3n entre la riqueza y la econom\u00eda que lo \u201cinvent\u00f3\u201d y lo administra para que rinda, cabe preguntarse: \u00bfQu\u00e9 ha de valorar m\u00e1s el hombre? \u00bfLa riqueza o el trabajo que la crea? \u00bfEs la dignidad del trabajo la que da sentido al capital? \u00bfPuede un hombre ser digno si no se interesa seriamente por el bien com\u00fan? Benedicto XVI ofreci\u00f3 una pista a seguir en su discurso a los directivos de la Confederaci\u00f3n italiana de Sindicatos de Trabajadores, a fines de enero de este a\u00f1o: \u201cHay que buscar una nueva s\u00edntesis entre bien com\u00fan y mercado, entre capital y trabajo. Es de esperar que de la actual crisis mundial surja la voluntad com\u00fan de dar vida a una nueva cultura de la solidaridad y de la participaci\u00f3n responsable, condiciones indispensables para construir juntos el porvenir de nuestro planeta.<\/p>\n

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C\u00f3mo resurgir tras un naufragio<\/strong><\/p>\n

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La globalizaci\u00f3n se resquebraj\u00f3. La reacci\u00f3n de encerrarse en\u00a0 <\/span>ego\u00edstas proteccionismos significa cerrar las puertas a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n del mundo, sin olvidar que tambi\u00e9n se torpedea la estabilidad de las futuras generaciones.<\/p>\n

La econom\u00eda hoy tiene una doble tarea: reconstruir la estructura de la econom\u00eda global para que su funcionamiento futuro est\u00e9 mejor regulado y sea entonces m\u00e1s confiable; y restaurar los procesos de una genuina y sustentable creaci\u00f3n de riqueza de tal manera que se evite la depresi\u00f3n econ\u00f3mica, se ponga fin a la reversi\u00f3n global y el medio ambiente se salve de la degradaci\u00f3n. No hay otras alternativas.<\/p>\n

Una idea que subyace al escenario de la crisis es la precaria consideraci\u00f3n que se tiene del concepto de confianza, severamente da\u00f1ado por el comportamiento de ciertos banqueros y financistas, maquinistas de trenes de la bancarrota, que avanzan por los rieles pese a las luces rojas porque s\u00f3lo les interesa su propio beneficio. Como aseguraba el mismo Adam Smith, ninguna econom\u00eda puede funcionar sin confianza. Tal es la prueba fundamental de que la crisis es, en el fondo, una crisis moral. \u00bfC\u00f3mo solucionarlo? Comprometi\u00e9ndose en una triple lucha: contra la pobreza; contra el pecado estructural, es decir social (corrupci\u00f3n, negociados, cohechos, tr\u00e1fico de drogas, armas, blancas, ni\u00f1ez, etc.); y contra los abusos con el medio ambiente y el recalentamiento de la Tierra. Estas luchas requieren del compromiso del capital: invertir dinero con generosidad, \u00a0<\/span>renunciando a la pura ganancia. Por eso, aqu\u00ed cabe una pregunta, quiz\u00e1s c\u00ednica: \u00bfpara qu\u00e9 sirve el dinero?<\/p>\n

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El sentido del dinero<\/strong><\/p>\n

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El dinero en s\u00ed mismo no es honesto ni deshonesto, el adjetivo es consecuencia del modo en que el hombre y sus sociedades lo buscan y lo usan. Conviene precisar cu\u00e1l es el sentido de esos dos t\u00e9rminos.<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan el Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola, dinero<\/em> es: \u201cMedio de cambio de general aceptaci\u00f3n, que puede ser declarado forma legal de pago, constituido por piezas met\u00e1licas acu\u00f1adas, billetes u otros documentos fiduciarios\u201d. <\/em>Lo significativo es que ha de ser fiduciario, es decir, que d\u00e9 cr\u00e9dito y merezca confianza. Por su parte, honesto<\/em> viene del lat\u00edn honos<\/em>, que significa honor. Sobre este sustantivo dice el Diccionario del uso del espa\u00f1ol de Mar\u00eda Moliner: \u201cCualidad de la persona que, por su conducta, es merecedora de la consideraci\u00f3n y respeto de la gente y que obedece a los est\u00edmulos de la propia estimaci\u00f3n\u201d. De aqu\u00ed nace el adjetivo calificativo honesto<\/em>: \u201caplicado a las personas y a sus palabras y actos, incapaz de enga\u00f1ar, defraudar o apropiarse de lo ajeno. Cumplidor escrupuloso de su deber, o buen administrador de lo que tiene a su cargo; se aplica frecuentemente al nombre de actividad de la persona a quien se refiere\u201d. Es evidente que s\u00f3lo un hombre que es honesto puede valorar al otro por su grado de honestidad, lo cual se puede extender a las sociedades de todo tipo. El Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola aporta una precisi\u00f3n significativa: \u201cHonor es la cualidad moral que nos lleva al cumplimiento de nuestros deberes respecto del pr\u00f3jimo y de nosotros mismos\u201d.<\/p>\n

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Confianza y dinero<\/strong><\/p>\n

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La base del dinero es el cr\u00e9dito y este se apoya en la confianza que inspira. Pero conviene precisar: \u00bfconfianza en que redit\u00fae m\u00e1s dinero en el futuro o en que produzca reales bienes y servicios que redunden en beneficio de la dignidad humana? El dinero es el medio con que se remunera el trabajo del hombre para que pueda satisfacer sus dignas necesidades pero tambi\u00e9n sus valederas comodidades (commodities<\/em>), que dan colorido a la vida. No s\u00f3lo en el nivel individual sino tambi\u00e9n promocional, partiendo de alimento, vivienda, salud, educaci\u00f3n, <\/strong>trabajo, hasta el baremo de retribuir a cada uno de acuerdo con su capacidad y eficiencia, teniendo tambi\u00e9n en cuenta su realidad familiar.<\/strong><\/p>\n

De la mayor o menor confianza depositada en ese cr\u00e9dito, el dinero se ubica en un valor estable, o refleja inflaci\u00f3n o recesi\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de ser un problema econ\u00f3mico, cuya soluci\u00f3n (siempre parcial), corresponde a los especialistas en econom\u00eda, es un problema humano y, por lo tanto, \u00e9tico y pol\u00edtico.<\/p>\n

Un fracaso en la econom\u00eda de las promesas \u2013un colapso del cr\u00e9dito\u2013 se contin\u00faa con una quiebra de la econom\u00eda de la actividad \u2013la recesi\u00f3n\u2013. El cr\u00e9dito se recupera cuando la gente recupera la confianza, es decir, cuando se puede comprobar que las promesas se cumplen y no se quedan en vanas palabras. En la Argentina abundan ejemplos porque much\u00edsimas veces el dinero no ha ido donde deb\u00eda.<\/p>\n

El mal para la poblaci\u00f3n es inmenso. Se pierde la confianza en el otro; no s\u00f3lo hay\u00a0 <\/span>recelos y temores sino que las personas se vuelven agresivas y destructivas. Y aunque siempre hay gente honesta, y quiz\u00e1s sea la mayor\u00eda, crece la inseguridad, el enga\u00f1o, la violencia, el alcoholismo y la drogadicci\u00f3n, y tambi\u00e9n el cinismo y la mentira en muchos conductores de turno. Nuestra naci\u00f3n parece un nav\u00edo sin rumbo, a la deriva, porque ha perdido la noci\u00f3n de lo que es el bien\u00a0 <\/span>com\u00fan. Si el dinero, por un absurdo, fuese alguien sensato, dir\u00eda: \u00bfqu\u00e9 han hecho los hombres de m\u00ed?<\/p>\n

Si el mundo ha perdido gran parte del altruismo, \u00bfqu\u00e9 se puede esperar de \u00e9l? En primer lugar, hay que enfrentar los tres principales males antes mencionados para salir de la amenaza de caos. Se requiere construir una base genuina y efectiva en la econom\u00eda de actividad para lograr que se recupere la confianza en la econom\u00eda de promesas. La econom\u00eda debe ponerse al servicio del trabajo y todo hombre, de una u otra manera, debe sentirse conductor de la econom\u00eda. No se trata de renunciar a los beneficios sino invertir en el bien com\u00fan. Si todos los trabajadores cosecharan leg\u00edtimamente lo que cubre sus necesidades y lo que estimula su promoci\u00f3n integral, el dinero es redimido; es s\u00edmbolo del hombre liberado, ciudadano de la humanidad.<\/p>\n

Los conductores y poderosos del mundo no pueden seguir ofreciendo planes y hasta estratagemas financieras para solucionar los fracasos y quiebras. Ser\u00eda repetir los errores anteriores, pero con peores consecuencias. Deben purificar de sus hipocres\u00edas a mucho de lo que hoy todav\u00eda se propone en el campo socio-econ\u00f3mico y pol\u00edtico. Tambi\u00e9n hay que crear conos de confidencia con millones de seres humanos sumergidos en la pobreza. Erradicar los centros de comercio de drogas, de tr\u00e1fico de armas, de mujeres y de chicos, todo grupo de corrupci\u00f3n como las mafias. Adem\u00e1s, es necesario asumir seriamente compromisos ecol\u00f3gicos y buscar soluciones efectivas al recalentamiento de la tierra.<\/p>\n

Que no se diga que no se puede, que es imposible; es mejor reconocer que no se quiere. Conviene que los l\u00edderes reflexionen sobre la frase de Jes\u00fas: \u201c\u2026al que habla contra el Esp\u00edritu Santo, no se le perdonar\u00e1 ni en este mundo ni en el futuro\u201d (Mt 12, 32). El Esp\u00edritu Santo es Dios como plenitud de amor, y\u00a0 <\/span>estamos frente al m\u00e1s grande pecado contra el amor social.<\/p>\n

La \u00fanica guerra valedera es la que se libra contra la miseria, la corrupci\u00f3n y la degradaci\u00f3n de la naturaleza. S\u00f3lo as\u00ed el mundo podr\u00e1 encaminarse hacia una econom\u00eda humanizada.<\/p>\n

Este es el profundo desaf\u00edo de la genuina econom\u00eda: trabajar conjuntamente para mantener un ambiente en que la raza humana pueda sobrevivir de un modo digno: vivir en justicia, en libertad, en amor, en solidaridad y en paz.<\/p>\n

En tiempos en los que mucho se dice sobre la globalizaci\u00f3n, la sana humanidad ha de esforzarse por aglutinar todas las globalizaciones unilaterales dentro de una sola, integral: la globalizaci\u00f3n de la solidaridad<\/em>. Cuando aprendamos a intercambiar dones y valores s\u00f3lidos para bien de la comunidad humana, empezaremos a saborear lo que es la paz.<\/p>\n

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