{"id":3806,"date":"2009-08-06T17:08:15","date_gmt":"2009-08-06T20:08:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3806"},"modified":"2009-08-06T17:08:15","modified_gmt":"2009-08-06T20:08:15","slug":"obamaaborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3806","title":{"rendered":"Obama en Notre Dame: \u00bfes posible dialogar sobre el aborto?"},"content":{"rendered":"

\"obama1\"<\/a><\/span><\/span>La Universidad de Notre Dame (South Bend, Indiana, Estados Unidos) otorg\u00f3 el 17 de mayo pasado un doctorado honoris causa en Derecho al presidente Barack Obama.El hecho provoc\u00f3 un debate de proporciones por contradecir instrucciones de la Conferencia Episcopal de\u00a0los Estados Unidos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esta,\u00a0en 2004, pidi\u00f3 que las instituciones cat\u00f3licas no honraran a quienes con sus acciones \u00abdesaf\u00edan nuestros principios morales b\u00e1sicos\u00bb. Tal es el caso del presidente Obama, debido a su postura frente al aborto y a otras cuestiones. Ver documentos vinculados<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El obispo John D\u00b4Arcy, de la di\u00f3cesis de Fort Wayne-South Bend, sede de la Universidad, desisti\u00f3 de concurrir al acto. La ex embajadora ante el Vaticano, Mary Ann Glendon, quien deb\u00eda recibir el m\u00e1ximo t\u00edtulo honor\u00edfico de Notre Dame, la Medalla Laetare, declin\u00f3 la distinci\u00f3n y de hablar en el acto. En su lugar lo hizo el juez John T. Noonan, experto en historia de la doctrina moral cat\u00f3lica, tambi\u00e9n distinguido con esa Medalla en 1984.<\/p>\n

El discurso de Obama en Notre Dame, para algunos pareci\u00f3 tender un puente al di\u00e1logo y para otros fue una estrategia para consagrar el derecho irrestricto al aborto. El diario del Vaticano, L\u2019Osservatore Romano, fue acusado de ponerse del lado de los abortistas, lo que fue desmentido por su director.<\/p>\n

M\u00e1s de 70 de los 440 obispos norteamericanos expresaron su rechazo a la decisi\u00f3n de la Universidad, aunque el titular de la Conferencia Episcopal que los re\u00fane, cardenal Francis E. George, arzobispo de Chicago, agradeci\u00f3 al presidente el haber reconocido en su discurso el derecho a la objeci\u00f3n de conciencia de los m\u00e9dicos contrarios al aborto.<\/p>\n

El hecho plantea, por primera vez, un dif\u00edcil interrogante: siendo la defensa de la vida humana un principio fundamental de la doctrina cat\u00f3lica, \u00bfes posible un di\u00e1logo con quienes promueven el aborto, aunque sea de modo restrictivo? Abrimos este espacio para que los lectores se informen del debate suscitado por la Universidad de Notre Dame y env\u00eden sus puntos de vista en la secci\u00f3n de comentarios a este art\u00edculo.<\/p>\n

Arturo Prins<\/p>\n

MARY ANN GLENDON<\/strong><\/p>\n

Ex embajadora de EE.UU. en el Vaticano:<\/strong> Querido Padre Jenkins. Cuando me inform\u00f3 en diciembre de 2008 que hab\u00eda sido seleccionada para recibir la Medalla Laetare de Notre Dame, me conmov\u00ed profundamente. (\u2026)<\/p>\n

Cuando me llam\u00f3 para decirme que el discurso inaugural iba a ser pronunciado por el presidente Obama, le mencion\u00e9 que deber\u00eda reescribir mi discurso. En las semanas posteriores, una tarea que hab\u00eda apreciado muy agradable se hab\u00eda complicado por numerosos factores.<\/p>\n

Primero, como consultora desde hace tiempo de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, no pude evitar desanimarme ante las noticias de que Notre Dame hab\u00eda planeado tambi\u00e9n conferir al presidente un t\u00edtulo honorario. Esto significaba una inobservancia del pedido expreso de los obispos estadounidenses de que las instituciones cat\u00f3licas \u201cno deb\u00edan honrar a aquellos cuyas acciones desaf\u00edan nuestros principios morales fundamentales\u201d y que tales personas \u201cno deb\u00edan recibir premios, honores o reconocimientos que pudieran sugerir apoyo a sus acciones\u201d. (\u2026)<\/p>\n

Finalmente, me preocupa que el ejemplo de Notre Dame tenga un desafortunado efecto expansivo.<\/p>\n

Por consiguiente, con gran tristeza, he llegado a la conclusi\u00f3n de que no puedo aceptar la Medalla Laetere o participar en la ceremonia de graduaci\u00f3n del 17 de mayo. (de la carta al padre John I. Jenkins CSC, presidente de la Universidad de Notre Dame, 27\/4\/09)<\/p>\n

JOHN T. NOONAN<\/strong><\/p>\n

Juez; estudioso de historia de la moral cat\u00f3lica y su evoluci\u00f3n:<\/strong> El genocidio es malo. La tortura es mala. La esclavitud es mala. En estas materias, nuestra visi\u00f3n moral es clara. (\u2026)<\/p>\n

Pero no siempre fue as\u00ed. La claridad de nuestra visi\u00f3n moral ha surgido de los choques, a trav\u00e9s de experiencia, el sufrimiento, el debate extenuante. Ha surgido de la percepci\u00f3n y el coraje de l\u00edderes talentosos. Ha surgido de la radiante luz del Evangelio. (\u2026)<\/p>\n

Desde hace medio siglo, un gran debate ha tenido lugar en este pa\u00eds sobre un tema que afecta la inviolabilidad de la vida humana en el seno de una madre, los derechos de la mujer con respecto a su propio cuerpo, y los deberes de los m\u00e9dicos, las obligaciones de los padres y el rol del gobierno en una decisi\u00f3n claramente personal con gran significaci\u00f3n social.<\/p>\n

La materia de este debate era demasiado seria para ser resuelta por encuestadores y expertos; demasiado delicada para ser decidida por la fuerza f\u00edsica o con banderas y slogans, piquetes y pancartas; demasiado fundamental para ser resuelta por el voto de los jueces. El tema se decidi\u00f3, al parecer, hace 36 a\u00f1os. El veredicto naci\u00f3 muerto. El debate se intensific\u00f3. El debate no est\u00e1 a punto de cerrase. En su centro est\u00e1n la reivindicaci\u00f3n de conciencias en conflicto.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la conciencia, como ustedes \u2013graduados de 2009\u2013 saben, conocemos lo que Dios nos pide y lo que el amor al pr\u00f3jimo reclama. M\u00e1s que la voz de vuestra madre, m\u00e1s que un impulso emocional, esta gu\u00eda misteriosa, impalpable, imprescriptible, indestructible e indispensable gobierna nuestra vida moral. Cada uno es diferente. Ustedes pueden sugerir lo que mi conciencia deber\u00eda decir, pero no pueden decirme lo que mi conciencia debe decir.<\/p>\n

Este es el problema cuando nuestra visi\u00f3n moral es clara y la del otro, nebulosa. Nos tornamos impacientes, m\u00e1s frustrados a\u00fan si el otro es amigo, un viejo amigo o uno potencial. (…)<\/p>\n

\u00bfAyuda a nuestra causa herir a nuestro amigo? No. Lo que s\u00ed funciona es la oraci\u00f3n, la paciencia, la empat\u00eda y el amor. (…)<\/p>\n

Podemos alegrarnos de vivir en un pa\u00eds donde el di\u00e1logo, aunque dif\u00edcil, es posible; donde la resoluci\u00f3n de nuestras diferencias se realiza por medios pac\u00edficos; donde nuestro Presidente es un hombre de conciencia. (\u2026)<\/p>\n

\u201cLa verdad es grande y prevalecer\u00e1\u201d. Este texto de la Escritura est\u00e1 grabado en la Medalla Laetare. Creyendo en la Biblia, sostenidos por este mensaje tomado de ella, podemos trabajar juntos. \u00a1S\u00ed! Podemos trabajar juntos, serenamente seguros en la confianza de que la verdad se pondr\u00e1 de manifiesto. (de su discurso en la Universidad de Notre Dame, dicho en lugar de Mary Ann Glendon, 17\/5\/09)<\/p>\n

BARACK OBAMA<\/strong><\/p>\n

Presidente de los Estados Unidos:<\/strong> Quiero darles las gracias por el doctorado honoris causa que he recibido. S\u00e9 que no ha estado exento de pol\u00e9mica. (\u2026)<\/p>\n

Tenemos que encontrar la manera de reconciliar nuestro mundo cada vez m\u00e1s reducido por la creciente diversidad de pensamientos, culturas y creencias. Tenemos que encontrar una manera de vivir juntos como una familia humana. (\u2026) Ninguna persona, religi\u00f3n o naci\u00f3n puede afrontar estos retos por s\u00ed sola. (\u2026) Nuestro ego\u00edsmo, nuestro orgullo, nuestra obstinaci\u00f3n, nuestra pretensi\u00f3n de poseer, nuestras inseguridades, nuestros egos; todas las crueldades, grandes y peque\u00f1as, que los de tradici\u00f3n cristiana entendemos como enraizadas en el pecado original. (\u2026)<\/p>\n

Como ciudadanos de una vibrante y variada democracia \u00bfc\u00f3mo nos comprometemos en un vigoroso debate? \u00bfC\u00f3mo hacemos para permanecer firmes en nuestros principios y luchar por lo que consideramos correcto, sin demonizar a aquellos que tienen convicciones igualmente firmes del otro lado? En ning\u00fan tema surgen estas cuestiones tan poderosamente como en la cuesti\u00f3n del aborto.<\/p>\n

Cuando consideraba la controversia sobre mi visita a este lugar, me recordaron un encuentro durante mi campa\u00f1a al Senado, que describo en mi libro La audacia de la esperanza. Pocos d\u00edas despu\u00e9s de ganar la nominaci\u00f3n dem\u00f3crata, recib\u00ed un e-mail de un m\u00e9dico que me dijo que, aunque hab\u00eda votado por m\u00ed en las primarias, ten\u00eda serias preocupaciones que podr\u00edan disuadirlo de votarme en las elecciones generales.<\/p>\n

Se describ\u00eda como un cristiano con una fuerte convicci\u00f3n pro-life, pero no era eso lo que le imped\u00eda votarme. Lo que le molestaba era una frase que mi equipo de campa\u00f1a hab\u00eda colocado en la web, que dec\u00eda que yo luchar\u00eda contra \u201clas ideolog\u00edas de derecha que quieren arrebatar a las mujeres su derecho a elegir\u201d. Me hab\u00eda considerado una persona razonable, pero si yo pensaba que todo pro-life era simplemente un ide\u00f3logo que quer\u00eda infligir sufrimiento a las mujeres, entonces yo no era tan razonable. Me escribi\u00f3: \u201cNo le pido que se oponga al aborto, sino que hable de este tema de modo equilibrado\u201d.<\/p>\n

Hablar de modo equilibrado. Despu\u00e9s de leer la carta, le escrib\u00ed agradeci\u00e9ndole. No cambi\u00e9 mi posici\u00f3n, pero ped\u00ed a mi equipo que cambiara el texto de la web. Aquella noche pronunci\u00e9 una plegaria para poder extender a otros la misma presunci\u00f3n de buena fe que el doctor me hab\u00eda atribuido. Porque cuando lo hacemos, cuando abrimos nuestros corazones y nuestras mentes a aquellos que pueden no pensar como nosotros o creer lo mismo que nosotros, es cuando descubrimos la posibilidad de alcanzar coincidencias. Es cuando empezamos a decir: es posible que no lleguemos a un acuerdo sobre el aborto, pero podemos coincidir en que es una decisi\u00f3n desgarradora para cualquier mujer, con repercusiones morales y espirituales.<\/p>\n

Por lo tanto, trabajemos para reducir el n\u00famero de mujeres que buscan abortar, reduzcamos los embarazos no deseados, hagamos m\u00e1s accesible la adopci\u00f3n y brindemos cuidado y asistencia a las mujeres que llevan su embarazo a t\u00e9rmino. Respetemos la conciencia de aquellos que est\u00e1n en desacuerdo con el aborto y elaboremos una cl\u00e1usula de conciencia que sea sensata, y asegur\u00e9monos que nuestras pol\u00edticas de salud est\u00e9n fundadas no s\u00f3lo en una ciencia s\u00f3lida sino tambi\u00e9n en una \u00e9tica clara y en el respeto a la igualdad de las mujeres. (\u2026)<\/p>\n

En cierta medida, las visiones de los dos campos son irreconciliables. Cada lado continuar\u00e1 haciendo p\u00fablica su posici\u00f3n con pasi\u00f3n y convicci\u00f3n. Pero lo haremos sin reducir a una caricatura a quienes tienen otra visi\u00f3n. Abrir el coraz\u00f3n, abrir la mente. (\u2026) La \u00faltima iron\u00eda de la fe es que necesariamente admite la duda. (\u2026) Esto debe hacernos humildes. (\u2026) Las respuestas no llegar\u00e1n r\u00e1pidamente. La vida no es tan simple. Nunca lo fue. (de su discurso en Notre Dame, 17\/5\/09)<\/p>\n

CARDENAL FRANCIS E. GEORGE \/ Arzobispo de Chicago y presidente de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos:<\/strong><\/p>\n

Estoy agradecido por la afirmaci\u00f3n del presidente Obama, el 17 de mayo, de que todos debemos \u201crespetar la conciencia de aquellos que est\u00e1n en desacuerdo con el aborto\u201d y su apoyo a las cl\u00e1usulas de conciencia que procuran este fin. (…)<\/p>\n

Los profesionales de la salud y las instituciones deber\u00edan tener la garant\u00eda de que sus profundas convicciones religiosas o morales van a ser respetadas. (…)<\/p>\n

Un gobierno que quiere reducir el tr\u00e1gico n\u00famero de abortos en nuestra sociedad deber\u00e1 trabajar tambi\u00e9n para asegurar que nadie sea forzado a apoyar o participar en abortos. (…) (de una declaraci\u00f3n p\u00fablica, 22\/5\/09)<\/p>\n

MICHEL SCHOOYANS
\nSacerdote belga, profesor en Lovaina y miembro de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales: <\/strong>El presidente Bush ha promovido una pol\u00edtica meritoria de respeto y continuidad: ha ofrecido al ser humano no nacido, como tambi\u00e9n al personal m\u00e9dico, una protecci\u00f3n jur\u00eddica, sin dudas insuficiente, pero eficaz. (…)<\/p>\n

Una vez elegido, una de las primeras medidas del presidente Obama ha sido revocar las disposiciones adoptadas por el presidente Bush para proteger el derecho a la vida del ser humano no nacido. (\u2026)<\/p>\n

Cuando las m\u00e1s altas autoridades de las naciones, e incluso de la primera potencia mundial, vacilan frente al respeto de la vida humana, es un deber de la Iglesia apelar a todos los hombres y mujeres de buena voluntad para que se unan a fin de constituir un frente \u00fanico en defensa de la vida de cada ser humano. (…) La movilizaci\u00f3n debe ser general y tener como fin el objetivo central de toda la moral, y especialmente de toda la moral cat\u00f3lica: reconocer y amar al pr\u00f3jimo, comenzando por el pr\u00f3jimo m\u00e1s peque\u00f1o y vulnerable. (de \u201cObama e Blair. Il messianismo reinterpretato\u201d, texto de la relaci\u00f3n en la sesi\u00f3n plenaria de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, 1\/5\/09)<\/p>\n

JOHN W. O\u2019MALLEY<\/strong><\/p>\n

Sacerdote, profesor en la Universidad de Georgetown y estudioso de historia de la Iglesia y sus Concilios:<\/strong> El cambio de vocabulario del Concilio Vaticano II signific\u00f3 un cambio de valores y prioridades. (\u2026) Entre ellos est\u00e1 el de la civilidad en el trato con personas de diferente fe y convicciones y la disponibilidad a escucharlos con docilidad de coraz\u00f3n y de mente. (…) Ello no significa renunciar a las propias creencias, pero s\u00ed la disposici\u00f3n a aprender de los otros y el rechazo a condenarlos sin escuchar. (…)<\/p>\n

El Concilio esperaba que esta nueva actitud, que trae consigo un nuevo modo de proceder, llevara a la cooperaci\u00f3n entre todas las personas de buena voluntad, cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos, cristianos y no cristianos, creyentes y no creyentes, frente a los nuevos, masivos y a veces terror\u00edficos problemas que enfrenta la humanidad hoy. Esta nueva manera de proceder, en gran medida constitu\u00eda \u201cel esp\u00edritu del Concilio\u201d. (…)<\/p>\n

Por ello, cuando escuch\u00e9 los dos discursos de Obama (N.de la R.: el de su elecci\u00f3n como presidente y el de Notre Dame) me impresiono su sinton\u00eda con el esp\u00edritu del Vaticano II. En esos dos discursos, como tambi\u00e9n en otros, llam\u00f3 a la civilidad a la disponibilidad para trabajar juntos en nuestros problemas comunes, incluyendo el aborto, en vez de imponer los propios principios (\u2026).<\/p>\n

A menudo escucho lamentos de que el esp\u00edritu del Vaticano II ha muerto en la Iglesia. \u00bfNo resulta una iron\u00eda que no sea un obispo sino el presidente de los Estados Unidos quien llegue a ser hoy el m\u00e1s efectivo vocero de ese esp\u00edritu? (…) Puede ser que a trav\u00e9s de j\u00f3venes cat\u00f3licos, como los de Notre Dame, que est\u00e1n respondiendo al mensaje de Obama, el esp\u00edritu del Vaticano II entre nuevamente en la Iglesia, casi por la puerta de atr\u00e1s. (\u2026) (de un art\u00edculo en Am\u00e9rica, centenaria revista jesuita en los Estados Unidos, 25\/5\/09)<\/p>\n

CARDENAL JUAN LUIS CIPRIANI
\nArzobispo de Lima: <\/strong>La identidad cat\u00f3lica est\u00e1 acreditada por la Iglesia cat\u00f3lica. Lo que no se puede y no se hace en ninguna instituci\u00f3n es decir \u201ceste es un autom\u00f3vil Toyota\u201d, si la f\u00e1brica Toyota no le pone la marca. (…)<\/p>\n

Lo que no me parece bien es que haya un presidente de los Estados Unidos, con todo el respeto que merece el se\u00f1or Obama, que vaya a una universidad cat\u00f3lica a explicarle a los cat\u00f3licos qu\u00e9 es ser cat\u00f3lico y, en su discurso, haya dado una clase de teolog\u00eda vac\u00eda, llena de relativismo, muy peligrosa, convocando a los disidentes de la Iglesia cat\u00f3lica. Es una verg\u00fcenza. (…)<\/p>\n

Parece una provocaci\u00f3n dar un homenaje cat\u00f3lico a un presidente que en los primeros cien d\u00edas ha impulsado el aborto, los matrimonios gays, las investigaciones con las c\u00e9lulas embrionarias y toda una agenda antivida. No me parece que sea la persona m\u00e1s adecuada para recibir un reconocimiento de la Universidad de Notre Dame, que por cierto desde hace muchos a\u00f1os est\u00e1 en medio de una gran confusi\u00f3n. (de una entrevista en ZENIT.org, 29\/5\/09)<\/p>\n

ROBERT IMBELLI<\/strong><\/p>\n

Sacerdote de New York, profesor de teolog\u00eda en el Boston College y colaborador de L\u2019Osservatore Romano: <\/strong>No recuerdo haber escuchado el concepto de pecado original en boca de ning\u00fan otro presidente norteamericano, ni con la fuerza y convicci\u00f3n que Obama ha mostrado. Ha hablado de \u201cnuestro ego\u00edsmo, nuestro orgullo, nuestra obstinaci\u00f3n, nuestra pretensi\u00f3n de poseer, nuestras inseguridades, nuestros egos\u201d. (…)<\/p>\n

Si en un primer nivel el presidente ha mostrado que se concentraba primariamente sobre un di\u00e1logo respetuoso y sobre \u201cpalabras bien dispuestas\u201d, en un nivel m\u00e1s profundo ha parecido estar a la b\u00fasqueda de principios unificadores que, quiz\u00e1s, puedan estar en desacuerdo con sus posiciones prefijadas. En efecto, estos principios, si recibieran plena libertad de acci\u00f3n, podr\u00edan tambi\u00e9n llevar al presidente \u2013no sin costos personales\u2013 a reconsiderar algunas de las pr\u00e1cticas que actualmente apoya. (de su art\u00edculo \u201cConflicto y esperanza en la Universidad de Notre Dame\u201d publicado en www.chiesa.espressonline.it)<\/p>\n

MICHAEL NOVAK<\/strong><\/p>\n

Fil\u00f3sofo cat\u00f3lico norteamericano, diplom\u00e1tico, escritor y periodista: <\/strong>L\u2019Osservatore Romano debe saber qu\u00e9 gran esc\u00e1ndalo est\u00e1 causando en los Estados Unidos. El ejemplo m\u00e1s reciente se refiere al mendaz discurso pronunciado por el joven presidente en la Universidad de Notre Dame el pasado 17 de mayo. (\u2026)<\/p>\n

El primer apoyo presidencial se dirige a aquello que es definido eufem\u00edsticamente como \u201caborto con nacimiento parcial\u201d, que es a todos los efectos un infanticidio. (\u2026)<\/p>\n

Este subterfugio moral ha sido rechazado incluso por senadores dem\u00f3cratas. Pero el senador Obama se ha expresado a favor de esta pr\u00e1ctica y no ha dado ninguna se\u00f1al de cambio. L\u2019Osservatore Romano no sabe qu\u00e9 sostiene, cuando sostiene los discursos del presidente sobre el aborto. Y no entiende tampoco el \u201cc\u00f3digo\u201d con el cual los partidarios del aborto hablan en los Estados Unidos. Su dirigencia tiene como prioridad la aprobaci\u00f3n del \u201cActa de libertad de elecci\u00f3n\u201d, la ley que define al aborto como un derecho natural de la mujer. (\u2026)<\/p>\n

En su discurso de Notre Dame, Obama ha propuesto incluir \u201csensatas cl\u00e1usulas de conciencia\u201d en toda \u201cActa de libertad de elecci\u00f3n\u201d que pueda firmarse. Pero esta frase ha sido formulada seg\u00fan la conveniencia de los extremistas proaborto que quieren estar seguros de que un m\u00e9dico o una enfermera s\u00f3lo puedan objetar un aborto cuando se trate de casos de emergencia, en que sean los \u00fanicos disponibles. En ese caso, el \u201cderecho natural\u201d al aborto tendr\u00eda precedencia sobre su conciencia. (\u2026)<\/p>\n

En consecuencia, Obama les ha hablado s\u00f3lo a aquellas personas convencidas de que el aborto es una apropiaci\u00f3n indebida de una vida \u00fanica e individual. Es a ellos, y s\u00f3lo a ellos, que el presidente pide que escuchen las razones de la otra parte, que cedan. Los pobres j\u00f3venes que estudian en Notre Dame, y sus inexcusables profesores, han sido sacudidos por este llamado a la raz\u00f3n y a la civilizaci\u00f3n: que en definitiva es s\u00f3lo un pedido de rendici\u00f3n incondicional. (\u2026)<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 motivo L\u2019Osservatore Romano se ha puesto del lado de los abortistas y contra la minor\u00eda marginada de los fieles cat\u00f3licos practicantes, que piensan que la interrupci\u00f3n del embarazo es un mal terrible? Los grandes papas del pasado, que han definido al aborto como \u201cun mal intr\u00ednseco\u201d, \u00bfno han sido tomados en serio? Hemos pedido pan a Roma y L\u2019Osservatore Romano nos ha dado piedras. (\u201c\u00bfL\u00b4Osservatore traidor?\u201d, art\u00edculo en el Liberal, diario italiano, 23\/5\/09)<\/p>\n

GIOVANNI MARIA VIAN<\/strong><\/p>\n

Director L\u2019Osservatore Romano: <\/strong>Dice (Michael Novak) que L\u2019Osservatore est\u00e1 cerca de los abortistas y lejos de los fieles norteamericanos: expresiones que francamente me parecen exageradas. Causa algo de gracia pensar que el diario del Papa se ha convertido en filo-abortista: como he recordado en muchas oportunidades \u2013tambi\u00e9n en el Liberal y precisamente comentando un art\u00edculo de Novak\u2013 la Iglesia cat\u00f3lica es desde siempre firmemente contraria al aborto. No s\u00f3lo por motivos religiosos, sino tambi\u00e9n por motivos humanos: el respeto debido a toda forma de vida, desde su inicio natural hasta su fin. (\u2026)<\/p>\n

Me preocupa que el diario vaticano sea utilizado para dividir a los cat\u00f3licos. (\u201cHa sido s\u00f3lo una incomprensi\u00f3n\u201d, reportaje de Vincenzo Faccioli Pintozzi, en el Liberal, 23\/5\/09)<\/p>\n

KENNETH HIMES<\/strong><\/p>\n

Director del Departamento de Teolog\u00eda del Boston College:<\/strong> Hay gente de buena voluntad que piensa que Notre Dame ha renunciado a su identidad cat\u00f3lica, trayendo un orador estrella a su ceremonia de graduaci\u00f3n, aun cuando ello signifique sacrificar sus valores. Pero hay que decir que se est\u00e1 desarrollando un juego pol\u00edtico y parte de \u00e9l consiste en que se demonizan las personas que est\u00e1n en desacuerdo, se cuestiona su integridad, se cuestiona su reputaci\u00f3n y se las rotula como veneno moral. Algunas personas simplemente han reducido el catolicismo a la cuesti\u00f3n del aborto y, en consecuencia, simplemente han lanzado una cruzada para erradicar de las instituciones cat\u00f3licas todo aquello que pueda tener visos de una conversaci\u00f3n abierta. (opini\u00f3n citada en un art\u00edculo de Michael Paulson, en el Boston Globe, 28\/4\/09)<\/p>\n

GUSTAVO IRRAZ\u00c1BAL<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo moral: <\/strong>La propuesta de di\u00e1logo sobre el aborto del presidente Barak Obama al mundo cat\u00f3lico, en su discurso en Notre Dame, plantea a la Iglesia un agudo interrogante. Considerando que Obama es favorable al aborto en ciertos supuestos, \u00bftiene sentido dialogar con \u00e9l y con los que comparten su posici\u00f3n sobre un tema tan \u00edntimamente ligado a los principios fundamentales de nuestra fe que no admite la m\u00e1s ligera concesi\u00f3n? \u00bfAcaso ser\u00e1 posible convencerlos de su error? Y si esta \u201cconversi\u00f3n\u201d no es m\u00e1s que una esperanza remota, \u00bfqu\u00e9 se gana entrando en un di\u00e1logo que, adem\u00e1s, supondr\u00eda t\u00e1citamente un reconocimiento de la posibilidad de llegar a alguna forma de \u201ccompromiso\u201d?<\/p>\n

En estos interrogantes puede entreverse una insuficiente comprensi\u00f3n de la verdadera naturaleza del di\u00e1logo. En efecto, \u00e9ste nunca puede ser considerado un simple instrumento para el logro de ciertos \u201cfines\u201d. El di\u00e1logo aut\u00e9ntico ni siquiera tiene la meta inmediata de convencer, aunque la expectativa de que esto suceda es leg\u00edtima. La \u00fanica intenci\u00f3n que lo legitima es la de poner al interlocutor (y ponerse junto al interlocutor) en mejores condiciones de conocer la verdad y aceptarla libremente. Las reales posibilidades del di\u00e1logo no nos son conocidas de antemano, sino que se nos abren a trav\u00e9s de su ejercicio honesto.<\/p>\n

A\u00fan sin renunciar a nuestros principios, los cat\u00f3licos no tenemos derecho a rehuir la discusi\u00f3n sobre el tema. Incluso admitiendo el estatuto personal del embri\u00f3n (tema que no est\u00e1 cerrado ni en la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica ni en el Magisterio), quedan muchas cuestiones por debatir. Por ejemplo, teniendo en cuenta la naturaleza y los l\u00edmites del poder del Estado, \u00bfpuede \u00e9ste brindar al embri\u00f3n humano exactamente la misma tutela que dispensa a un embarazo avanzado, o a las personas ya nacidas, sin producir da\u00f1os mayores que los que quiere evitar? La respuesta a este interrogante no puede surgir s\u00f3lo de los principios, sino que requiere un delicado ejercicio de prudencia jur\u00eddica y pol\u00edtica.<\/p>\n

Finalmente, la enc\u00edclica Evangelium vitae (n. 73), que admite que los legisladores cat\u00f3licos, si no pueden evitar la sanci\u00f3n de una ley abortista, busquen el mal menor votando la propuesta m\u00e1s restrictiva, \u00bfno est\u00e1 suponiendo un ejercicio previo de di\u00e1logo en el \u00e1mbito legislativo con quienes piensan de modo distinto, buscando acercar posiciones?<\/p>\n

Si la respuesta al discurso de Notre Dame fuera reticente, habr\u00eda que dar raz\u00f3n al comentario del padre O\u2019Malley, en America, y reconocer que el esp\u00edritu dialogal del Concilio se ve mejor reflejado en la actitud de Obama que en la de muchos \u201cdefensores\u201d de los principios cat\u00f3licos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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