{"id":3882,"date":"2009-09-01T16:21:29","date_gmt":"2009-09-01T19:21:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3882"},"modified":"2009-09-01T16:21:29","modified_gmt":"2009-09-01T19:21:29","slug":"caritas-in-veritate-la-verdad-importa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3882","title":{"rendered":"Caritas in veritate. La verdad importa"},"content":{"rendered":"

\u00bfDeber\u00eda sorprendernos que la violaci\u00f3n generalizada de la prohibici\u00f3n moral de mentir tenga consecuencias econ\u00f3micas devastadoras?<\/strong><\/span><\/p>\n

Que tengan cuidado los relativistas. Les guste o no, la verdad importa, incluso en el \u00e1mbito econ\u00f3mico. Ese es el mensaje central de la nueva enc\u00edclica del papa Benedicto XVI Caritas in veritate. <\/em>Durante 2000 a\u00f1os, la Iglesia cat\u00f3lica ha tratado de inculcar cuatro ideas que en la actualidad resultan bastante impopulares: a) que existe la verdad, b) que no es s\u00f3lo un conocimiento cient\u00edfico, c) que se puede alcanzar mediante la fe y la raz\u00f3n y d) que la verdad no es cualquier cosa que uno quiera o siente que sea. A lo largo de toda su vida, Benedicto XVI ha profundizado en estos temas, precisamente porque gran parte del mundo, incluyendo a muchos cristianos, han olvidado el porqu\u00e9 de su importancia. Tal vez el mensaje m\u00e1s relevante sobre la econom\u00eda que contiene Caritas in veritate <\/em>es que la econom\u00eda de mercado no puede basarse en cualquier sistema de valores. \u00a0<\/span>Contra todos los relativistas de izquierdas y de derechas, Benedicto XVI mantiene que para lograr el bien com\u00fan las econom\u00edas de mercado deben ser apuntaladas por el compromiso a ciertos bienes morales b\u00e1sicos y a una cierta visi\u00f3n de la persona humana: \u00abLa econom\u00eda tiene necesidad de la \u00e9tica para su correcto funcionamiento; no de una \u00e9tica cualquiera, sino de una \u00e9tica amiga de la persona\u00bb. \u00abSin formas internas de solidaridad y de confianza rec\u00edproca\u00bb, dice el Papa, \u00abel mercado no puede cumplir plenamente su propia funci\u00f3n econ\u00f3mica\u00bb. La reciente crisis financiera desde luego ha confirmado de manera rotunda esta afirmaci\u00f3n. El colapso del mercado estadounidense de las hipotecas subprime<\/em> fue en parte responsabilidad de que miles de personas mintieran en el proceso de concesi\u00f3n del cr\u00e9dito. \u00bfDeber\u00eda sorprendernos que la violaci\u00f3n generalizada de la prohibici\u00f3n moral de mentir tenga consecuencias econ\u00f3micas devastadoras? \u00abEl sector econ\u00f3mico\u00bb, nos recuerda el Papa, \u00abno es ni \u00e9ticamente neutro ni inhumano o antisocial por naturaleza. Es una actividad del hombre y, precisamente porque es humana, debe ser articulada e institucionalizada \u00e9ticamente\u00bb. A diferencia de lo que pronosticaban ciertos comentaristas estadounidenses antes de que se publicara la enc\u00edclica, no se han consumado, como suele pasar, las cr\u00edticas papales al \u00abcapitalismo global\u00bb. En t\u00e9rminos econ\u00f3micos, el Papa se\u00f1ala que la cansina idea de que la riqueza de los pa\u00edses ricos procede de la miseria de las naciones pobres \u2013tal y como suelen predicar Hugo Ch\u00e1vez y cualesquiera otros dentro ese grupo en extinci\u00f3n que es el de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u2013 supone un error. Se trata de un golpe a la hip\u00f3tesis central con la que trabajan muchos activistas de la justicia social. Tampoco estar\u00e1n muy contentos con las preocupaciones que ha mostrado el Papa sobre c\u00f3mo la ayuda exterior puede derivar en situaciones de dependencia, por no mencionar las cr\u00edticas de Benedicto XVI contra el proteccionismo o la insistencia en que ning\u00fan cambio institucional puede sustituir a que la gente elija libremente el bien: \u00abEl desarrollo humano integral supone la libertad responsable de la persona y los pueblos: ninguna estructura puede garantizar dicho desarrollo desde fuera y por encima de la responsabilidad humana\u00bb. Adem\u00e1s, Benedicto XVI no considera que el mercado sea moralmente problem\u00e1tico en s\u00ed mismo. \u00abEl mercado no es ni debe convertirse en el \u00e1mbito donde el m\u00e1s fuerte avasalle al m\u00e1s d\u00e9bil. La sociedad no debe protegerse del mercado, pensando que su desarrollo comporta ipso facto<\/em> la muerte de las relaciones aut\u00e9nticamente humanas\u00bb. Lo que importa, seg\u00fan el Papa, es la cultura moral dentro de la que se desarrolla el mercado. En el centro de la econom\u00eda hay personas humanas. Si la mente de las personas est\u00e1 dominada por una cultura exageradamente hedon\u00edstica, realizar\u00e1n elecciones econ\u00f3micas exageradamente hedon\u00edsticas. \u00abPor eso\u00bb, comenta Benedicto XVI, \u00abno se deben hacer reproches al medio o instrumento sino al hombre, a su conciencia moral y a su responsabilidad personal y social\u00bb. Con todo, las implicaciones de la verdad sobre la vida econ\u00f3mica no terminan aqu\u00ed. Para Benedicto XVI constituye una lente a trav\u00e9s de la cual analizar conceptos como \u00ab\u00e9tica empresarial\u00bb, \u00ab\u00e9tica de la inversi\u00f3n\u00bb o \u00abresponsabilidad social corporativa\u00bb. No es una novedad que las elecciones empresariales y de inversi\u00f3n tienen una dimensi\u00f3n moral. Lo que realmente importa para Benedicto XVI es comprender la moralidad que subyace a estos esquemas. Calificar una determinada inversi\u00f3n como \u00ab\u00e9tica\u00bb, enfatiza el Papa, dif\u00edcilmente nos dir\u00e1 si es moral o no. Una segunda gran verdad que remarca Benedicto XVI es que resulta indispensable la existencia de una fuerte sociedad civil que apoye y limite al mercado y al Estado. Cuando habla de fuerte sociedad civil, el Papa no se est\u00e1 refiriendo a la pl\u00e9tora de ONGs subvencionadas por los gobiernos, muchas de las cuales Benedicto XVI identifica como un intento de imponer algunos de los peores aspectos del libertinismo occidental a los pa\u00edses en desarrollo. Ciertamente, el Papa cree que hay necesidad de reevaluar c\u00f3mo el Estado regula las distintas partes de la econom\u00eda y, en \u00faltima instancia, destaca que la virtud de la solidaridad se materializa en que la gente ame a su pr\u00f3jimo; \u00abno se la puede dejar solamente en manos del Estado\u00bb. El economista John Maynard Keynes es famoso por muchas cosas, entre ellas por decir que \u00aben el largo plazo todos estaremos muertos\u00bb. El horizonte temporal de Benedicto XVI para la vida econ\u00f3mica es bastante distinto. El Papa le pide a la gente que vivan sus vidas en el corto, medio y largo plazo como si vivir en la verdad fuera eternamente importante, por no mencionar que es eternamente relevante para la salvaci\u00f3n del alma. Ese es el cambio en el que todos creemos. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El autor es <\/strong><\/span><\/em>doctor en Filosof\u00eda por la Universidad de Oxford, director de investigaci\u00f3n del Acton Institute. Texto de Acton Institute Powerblog.<\/span><\/em><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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