{"id":3936,"date":"2009-09-08T17:38:07","date_gmt":"2009-09-08T20:38:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3936"},"modified":"2009-09-08T17:38:07","modified_gmt":"2009-09-08T20:38:07","slug":"trabajar-por-las-raices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3936","title":{"rendered":"Trabajar por las ra\u00edces"},"content":{"rendered":"

\"ricardo\"<\/a>Una instituci\u00f3n joven, fecunda y vigorosa aunque poco conocida en muchos \u00e1mbitos, acaba de celebrar sus 25 a\u00f1os. Se trata del Equipo de Pastoral Aborigen (ENDEPA). Poco conocida no tanto por ella en s\u00ed misma cuanto por la escasa visibilidad de su tema de competencia. <\/span><\/span><\/p>\n

Sus primeros pasos son la muestra de uno de sus mayores logros: instalar al m\u00e1s alto nivel en la Iglesia la conciencia de atender los temas atinentes a muchos argentinos ignorados, empobrecidos y excluidos y que tienen como atributo com\u00fan ser ind\u00edgenas. Pero no s\u00f3lo atenderlos, sino ocuparse de que los dem\u00e1s miembros de la Iglesia tomen conciencia de su existencia y de su diversidad.<\/span><\/span><\/p>\n

La historia de ENDEPA arranca en la d\u00e9cada del 80 con encuentros de quienes trabajaban con mapuches, pilag\u00e1s, tobas y wich\u00ed y necesitaban compartir sus experiencias y reflexionar juntos sobre las tareas que encaraban con ah\u00ednco y compromiso. Muchos de estos cristianos ya trabajaban con obispos como Dante Sandrelli, Juan Jos\u00e9 Iriarte, Jaime de Nevares, Jorge Kemerer y Jos\u00e9 A. Silva. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s y con el apoyo muy cercano de monse\u00f1or Gerardo \u00a0<\/span>Sueldo, entonces obispo de Or\u00e1n, se re\u00fanen en esta sede diocesana O. Ortiz, G. Stahringer, M. Quinteros F. Nazar, G. Franco y G. Burnissen para escribir lo que se conocer\u00eda luego como Documento Base Pastoral Aborigen. En 1984 el texto es presentado y aprobado por unanimidad en la asamblea ordinaria de la CEA. A partir de all\u00ed, bajo la figura de Comisi\u00f3n Episcopal de Pastoral Aborigen (CEPA) y con el apoyo entusiasta de los tres obispos responsables de la nueva pastoral, los monse\u00f1ores Sueldo, Kemerer (Posadas) y de Nevares (Neuqu\u00e9n), comienza a funcionar una nueva manera de acompa\u00f1ar y tambi\u00e9n potenciar los esfuerzos que se ven\u00edan haciendo. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se esperaba entonces de esa nueva pastoral? Lo dice el texto resolutivo, que parece una toma de conciencia importante: \u201cpromover que la Pastoral Aborigen (\u2026) sea asumida y respaldada por todo el Episcopado, como responsabilidad de toda la Iglesia en Argentina\u201d. La segunda recomendaci\u00f3n de los obispos es hacia la misma Iglesia: \u201cpromover en la Comunidad Nacional el conocimiento de estas minor\u00edas e impulsar una nueva mentalidad con respecto a ellas\u201d. La orientaci\u00f3n expresada hace 25 a\u00f1os tiene una enorme trascendencia si se tiene en cuenta la escas\u00edsima difusi\u00f3n o conocimiento de los temas y problemas de las comunidades ind\u00edgenas que exist\u00eda entonces. Si a\u00fan hoy en d\u00eda este es un tema un tanto ajeno a las preocupaciones citadinas, cu\u00e1nto m\u00e1s hace un cuarto de siglo.<\/span><\/span><\/p>\n

Hab\u00eda un tercer objetivo, no menos importante, que procuraba dar a conocer e invitar a la reflexi\u00f3n. Se buscaba \u201cdefinir criterios desde la perspectiva de la Iglesia y de la Evangelizaci\u00f3n respecto a la cultura, a la tierra, a la autodeterminaci\u00f3n, a la integraci\u00f3n\u201d. A simple vista los temas enumerados no son ingenuos ni inocuos; a\u00fan hoy, son motivo de fuertes conflictos. Trabajar en definir criterios acerca de ellos no era poca cosa.<\/span><\/span><\/p>\n

Entre sus logros cabe reconocer el haber sentado las bases para tener un espacio en la asamblea constituyente de 1994, y haber trabajado duramente en ella. Fruto de ese trabajo, que coordin\u00f3 la presencia numerosa y constante de representantes ind\u00edgenas de todo el pa\u00eds, es la incorporaci\u00f3n entre las atribuciones del Congreso (art. 75) del inciso 17, que reconoce a los ind\u00edgenas la preexistencia \u00e9tnica y cultural y les garantiza, entre otras cosas, \u201crespeto a su identidad y el derecho a una educaci\u00f3n biling\u00fce e intercultural; reconocer la personer\u00eda jur\u00eddica de sus comunidades, y la posesi\u00f3n y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Endepa, despu\u00e9s de 25 a\u00f1os de camino, junto a otras instituciones, ONG e Iglesias cristianas, reconoce que el crecimiento de los pueblos ind\u00edgenas en la Argentina es una realidad. Nuevos pueblos ind\u00edgenas asumen su identidad: los diaguitas cacanos y tonocot\u00e9 en Santiago del Estero, m\u00e1s de once comunidades huarpes en el norte de Mendoza, San Juan y San Luis; puelches en el oeste de La Pampa, charr\u00faas en Entre R\u00edos\u2026 Suman ya m\u00e1s de 22 pueblos ind\u00edgenas o pueblos originarios que alcanzan una cifra cercana al mill\u00f3n y medio de personas.<\/span><\/span><\/p>\n

El equipo coordina esfuerzos seg\u00fan una org\u00e1nica similar a la de la Iglesia, que parte desde las comunidades locales, sigue por las di\u00f3cesis (un total de 15) y se articula nacionalmente en la pastoral social.<\/span><\/span><\/p>\n

Se trata de un trabajo alineado en la propuesta de Aparecida: \u201cLos ind\u00edgenas y africanos emergen ahora en la sociedad y en la Iglesia. Este es un kair\u00f3s<\/em> para profundizar el encuentro de la Iglesia con estos sectores humanos que reclaman el reconocimiento pleno de sus derechos individuales y colectivos, ser tomados en cuenta en la catolicidad con su cosmovisi\u00f3n, sus valores y sus identidades particulares, para vivir un nuevo Pentecost\u00e9s eclesial\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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