{"id":3990,"date":"2009-10-01T17:26:36","date_gmt":"2009-10-01T20:26:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3990"},"modified":"2009-10-01T17:26:36","modified_gmt":"2009-10-01T20:26:36","slug":"debates-para-el-dialogo-la-educacion-sexual-en-las-escuelas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3990","title":{"rendered":"Debates para el di\u00e1logo: La educaci\u00f3n sexual en las escuelas"},"content":{"rendered":"

Cuando surgi\u00f3 la educaci\u00f3n moderna en los siglos XVII y XVIII, la escuela se hizo cargo de tareas originalmente a cargo de la familia. Sin embargo, la cuesti\u00f3n de la sexualidad no se inclu\u00eda entre los contenidos de la ense\u00f1anza. Era un asunto privado, casi \u00edntimo de cada familia, no delegado a las instituciones educativas hasta tiempos recientes.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

En 2006 se promulg\u00f3 en la Argentina la Ley 26.150 de Educaci\u00f3n Sexual, de aplicaci\u00f3n en todas las escuelas, p\u00fablicas y privadas. En 2007, los ministerios de Educaci\u00f3n y de Salud editaron, con la colaboraci\u00f3n de organismos nacionales e internacionales, el <\/span><\/em>\u201cMaterial de formaci\u00f3n de formadores en educaci\u00f3n sexual y prevenci\u00f3n del VIH \/ SIDA\u201d, de circulaci\u00f3n restringida a adultos que forman a adultos, en regiones con alta incidencia de SIDA.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ambos documentos dieron lugar a un intenso debate, iniciado por el arzobispo de La Plata, monse\u00f1or H\u00e9ctor Aguer, quien el mismo d\u00eda en que asum\u00eda su cargo el nuevo ministro de Educaci\u00f3n, Alberto Sileoni, dio a conocer un mensaje muy cr\u00edtico que origin\u00f3 la r\u00e9plica del ministro y de varios especialistas. Transcribimos, en primer lugar, escritos que explican la pol\u00edtica oficial sobre educaci\u00f3n sexual, publicados en <\/span><\/em>El Monitor de la educaci\u00f3n, \u00f3rgano <\/em>on line que llega a todos los docentes y escuelas del pa\u00eds. En <\/em>www.me.gov.ar\/monitor est\u00e1n los textos completos que aqu\u00ed resumimos, y tambi\u00e9n la mencionada ley.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abrimos este espacio para que los lectores, especialmente los padres de familia y los docentes, se informen de los distintos puntos de vista y env\u00eden los suyos para enriquecer un debate que consideramos de importancia <\/span><\/em>(www.revistacriterio.com.ar\/debates<\/a>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Arturo Prins<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n sexual en las escuelas<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La educaci\u00f3n sexual aparece como un tema \u201cnuevo\u201d del que la escuela debe comenzar a ocuparse. Sin embargo, la escuela, aun cuando lo neg\u00f3 o incluso lo excluy\u00f3 expl\u00edcitamente, particip\u00f3 desde siempre en formar aspectos de la sexualidad. Lo hizo cuando indic\u00f3 qu\u00e9 conductas eran esperables para \u201cuna se\u00f1orita\u201d o cu\u00e1les eran impropias para \u201cun var\u00f3n\u201d, cuando exigi\u00f3 atar el pelo o tenerlo corto, y cuando prohibi\u00f3 el maquillaje, los escotes, o regul\u00f3 el largo de las polleras. La escuela tambi\u00e9n nos ense\u00f1aba algo sobre la sexualidad cuando nos acostumbr\u00f3 a llamar \u201cse\u00f1orita\u201d a la maestra, ocultando el hecho de que eran seres sexuados, con pareja, hijos y vida afectiva. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Nadie ignora que hasta hace poco el tema fue tab\u00fa, y que existen opiniones distintas en las escuelas y en las familias. Ello constituye un desaf\u00edo importante a la hora de pensar la ense\u00f1anza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

En este dossier, presentamos algunas reflexiones y experiencias para ayudar a pensar los mejores modos en que la escuela puede acompa\u00f1ar y promover el desarrollo de la educaci\u00f3n sexual. <\/span>(del dossier \u201cEducaci\u00f3n sexual en la escuela\u201d, publicado en <\/span><\/em>El Monitor, N\u00b011, marzo 2007, Ministerio de Educaci\u00f3n, www.me.gov.ar\/monitor\/<\/a> nro11\/dossier.htm)<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

ELEONOR FAUR Soci\u00f3loga, consultora de UNICEF y PNUD:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Suele decirse que la educaci\u00f3n sexual esuna educaci\u00f3n \u201cpara ser\u201d m\u00e1s que \u201cpara hacer\u201d. Es un tipo de educaci\u00f3n que se relaciona con la vida de las personas y con su forma de estar en el mundo y que se construye a partir del respeto hacia los estudiantes, en tanto se los concibe como seres humanos integrales, con necesidades diversas. La educaci\u00f3n en sexualidad es, en definitiva, un tipo de formaci\u00f3n que busca transmitir herramientas de cuidado antes que modelar comportamientos. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Educar en sexualidad implica tanto ofrecer conocimientos para la prevenci\u00f3n de embarazos no deseados e infecciones de transmisi\u00f3n sexual, como formar en valores, sentimientos y actitudes positivas frente a la sexualidad. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es indudable que las familias y, en especial, los padres y madres, tienen tambi\u00e9n un papel muy relevante y una responsabilidad innegable en la formaci\u00f3n de sus hijos e hijas, tambi\u00e9n en aspectos relativos a su sexualidad. Expl\u00edcita o impl\u00edcitamente, en el marco de las familias, los ni\u00f1os aprenden una serie de normas, valores, criterios y comportamientos relacionados con su sexualidad y con su posici\u00f3n como varones o mujeres dentro de la sociedad. (\u2026) En todo caso, es claro que la educaci\u00f3n de la sexualidad constituye una pr\u00e1ctica que no s\u00f3lo ata\u00f1e a las escuelas, pero que tampoco resulta una tarea exclusiva de las familias. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(\u2026) Las escuelas pueden tambi\u00e9n establecer puentes con las familias, a fin de desarrollar procesos de trabajo conjunto. <\/span>(\u201cLa educaci\u00f3n en sexualidad\u201d, art\u00edculo en <\/span><\/em>El Monitor, N\u00b011, marzo 2007, Ministerio de Educaci\u00f3n)<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

EDUARDO BERTOLINO y otros \/ Docentes del Programa Municipal de SIDA, Rosario:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

El cuadro de situaci\u00f3n en las escuelas donde trabajamos, correspondientes al Gran Rosario y zona sur de Santa Fe, es sumamente variado. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La normativa se confronta muchas veces con posiciones adversas de sectores de la sociedad que, desde el prejuicio o las creencias religiosas inconmovibles, obstaculizan su efectiva implementaci\u00f3n. Es por eso que en la mayor\u00eda de las escuelas el tema sigue siendo eludido, en el mejor de los casos, y censurado en otros. (\u2026) Este panorama coexiste, parad\u00f3jicamente, con la preocupaci\u00f3n de muchos docentes por el aumento de embarazos no deseados a edades cada vez m\u00e1s tempranas entre las adolescentes, (\u2026) el abandono escolar cuando las j\u00f3venes madres no encuentran apoyo familiar y\/o institucional, (\u2026) juegos exploratorios y de investigaci\u00f3n entre los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os, enamoramientos y noviazgos efusivos, discriminaci\u00f3n de los \u201cdiferentes\u201d (homosexuales, travestis, etc.), (\u2026) situaciones de abuso infantil y de abortos clandestinos, presencia de alumnos infectados con vih, etc. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las escuelas nos piden asesoramiento y desarrollar talleres que apunten a cuestiones relativas a la sexualidad, tema que es considerado como m\u00e1s urticante y de dif\u00edcil abordaje. Esto se vincula con varias razones: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) La escuela est\u00e1 fuertemente impregnada del paradigma racional positivista Pienso, luego existo, <\/em>donde se privilegian las ideas y el cuerpo sexuado queda afuera. (\u2026) predomina una educaci\u00f3n al servicio del logos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) Sostener que se puede trabajar en la prevenci\u00f3n del vih-sida sin que previamente se haya iniciado a los alumnos en el esclarecimiento sexual es una concepci\u00f3n err\u00f3nea. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3) La falta de capacitaci\u00f3n es otro factor se\u00f1alado por muchos docentes para demandar a los especialistas\u201d o \u201cexpertos\u201d externos a la instituci\u00f3n. (\u2026) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4) El temor a las reacciones negativas de madres y padres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(\u201cUna demanda \u00e9tica impostergable\u201d, art\u00edculo en <\/span><\/em>El Monitor, N\u00b011, marzo 2007, Ministerio de Educaci\u00f3n)<\/em><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

LAURA MORRONI Docente, UBA:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Con el flamante marco legal que significa la aprobaci\u00f3n de la ley de educaci\u00f3n sexual, vale la pena continuar con la tarea de revisar cr\u00edticamente nuestros propios pensamientos, pr\u00e1cticas y prejuicios (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos proponemos aqu\u00ed reflexionar acerca de la construcci\u00f3n de identidades gen\u00e9ricas, presentando una articulaci\u00f3n posible entre las nociones de \u201csexo\u201d y \u201cg\u00e9nero\u201d desde la teor\u00eda feminista y se\u00f1alando alguna inquietud sobre el papel que juega la escuela en la re-creaci\u00f3n de estas identidades. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El dimorfismo sexual representa la base biol\u00f3gica y natural sobre la que se construyen las producciones culturales y pol\u00edticas de \u201clo masculino\u201d y \u201clo femenino\u201d. Un ejemplo de esta articulaci\u00f3n lo ilustra la antrop\u00f3loga Marta Lamas (\u201cLa perspectiva de g\u00e9nero\u201d) <\/em>quien utiliza el g\u00e9nero como construcci\u00f3n cultural que se lleva a cabo en funci\u00f3n de los sexos biol\u00f3gicos, al distinguir entre \u201cla asignaci\u00f3n de g\u00e9nero\u201d que se realiza en el momento en que nace un beb\u00e9 a partir de la apariencia externa de sus genitales; \u201cla identidad de g\u00e9nero\u201d a partir de la cual el ni\u00f1o puede identificarse en todas sus manifestaciones como \u201cnene\u201d o \u201cnena\u201d; y por \u00faltimo, \u201cel papel o rol de g\u00e9nero\u201d que constituye el conjunto de normas y prescripciones de una sociedad respecto a lo que considera \u201cmasculino\u201d y \u201cfemenino\u201d. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En este sentido cabe recordar que son las instituciones y las personas en su actuar cotidiano quienes ejercen poder, legitimando determinados significados en torno a la sexualidad, al precio de la represi\u00f3n o exclusi\u00f3n de otras posibles alternativas. (\u2026) Si no se opera un reduccionismo a la genitalidad, la sexualidad podr\u00eda organizarse y nombrarse de muchas maneras, creando las condiciones necesarias<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

para expresar otras formas de existencia igualmente reales y leg\u00edtimas. <\/span>(\u201cGenerando g\u00e9neros\u201d, art\u00edculo en <\/span><\/em>El Monitor, N\u00b011, marzo 2007, Ministerio de Educaci\u00f3n)<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

H\u00c9CTOR AGUER Arzobispo de La Plata: <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Se est\u00e1 difundiendo actualmente un documento de 302 p\u00e1ginastitulado \u201cMaterial de formaci\u00f3n de formadores en educaci\u00f3n sexual y prevenci\u00f3n del VIH \/ SIDA\u201d. <\/em>(\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La ideolog\u00eda de g\u00e9nero se expresa en este documento con el m\u00e1ximo rigor. (\u2026) El prop\u00f3sito de modificar conductas tiene una meta privilegiada de car\u00e1cter sanitario: prevenir la infecci\u00f3n del virus de inmunodeficiencia humana y de otras enfermedades de transmisi\u00f3n sexual. Pero tambi\u00e9n es fuerte el acento sociol\u00f3gico-pol\u00edtico, ya que en varias de las contribuciones recopiladas se enfoca la sexualidad desde la dial\u00e9ctica del poder. La promoci\u00f3n del uso del preservativo es s\u00f3lo el aspecto m\u00e1s superficial de esta propuesta (\u2026); el designio profundo es la \u201cdesconstrucci\u00f3n\u201d de una concepci\u00f3n de la sexualidad de acuerdo al orden natural y la tradici\u00f3n cristiana. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Desde el comienzo de esta publicaci\u00f3n desigual y farragosa la sexualidad es presentada como una construcci\u00f3n hist\u00f3rica y sociocultural. Es lo propio de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, seg\u00fan la cual lo masculino y lo femenino, el ser var\u00f3n y el ser mujer, no surge de una diferencia biol\u00f3gica y mucho menos se identifica con ella, sino que procede de la evoluci\u00f3n de la cultura y es, por lo tanto, cambiante. (\u2026) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La brecha estipulada entre sexo y g\u00e9nero explica tambi\u00e9n que, en la presentaci\u00f3n de la sexualidad que se ofrece en el documento que comentamos, jam\u00e1s se hable del amor. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bajo el amparo del g\u00e9nero caben los diversos comportamientos sexuales: as\u00ed se otorga carta de ciudadan\u00eda a la homosexualidad y sus variantes. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Uno de los \u201cmateriales\u201d incluidos en la recopilaci\u00f3n es un art\u00edculo de la profesora Graciela Morgade, funcionaria del \u00e1rea educativa del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. (\u2026) Siguiendo a Jeffrey Weeks nos presenta como herederos de una tradici\u00f3n absolutista judeo-cristiana, articulada desde el siglo XVIII con la familia tradicional burguesa del capitalismo moderno. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La inspiraci\u00f3n neomarxista, que recuerda en cierta medida al feminismo libertario de Shulamith Firestone, se advierte en varios de los elementos que componen la recopilaci\u00f3n de materiales. En ellos se subraya la interpretaci\u00f3n de la sexualidad seg\u00fan la dial\u00e9ctica del poder. (…)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La perspectiva de g\u00e9nero se propone modificar los roles sexuales (\u2026) se desconoce la vocaci\u00f3n maternal que es propia de la condici\u00f3n femenina, de su genio, y que constituye su gracia peculiar; desprecia asimismo su lugar irreemplazable en la familia, en la familia sin m\u00e1s, seg\u00fan el orden natural, y no en cierto tipo de familia, como se dice con cierto dejo despectivo (\u2026) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El \u201cempoderamiento\u201d de la mujer, como superaci\u00f3n de las relaciones hegem\u00f3nicas de poder, implica introducir la potencia destructiva de la dial\u00e9ctica en el seno de la familia. Es el planteo habitual del feminismo extremo. El \u201cenfoque de derechos\u201d, como se lo llama, proclama para los ni\u00f1os y adolescentes el derecho al sexo como un derecho humano, y concretamente: a decidir tener o no tener relaciones sexuales, libres de todo tipo de coerci\u00f3n (\u2026) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ni amor, ni responsabilidad, ni matrimonio, ni familia como proyecto de vida. Se confiesa expl\u00edcitamente que la educaci\u00f3n sexual excluye la formaci\u00f3n en las virtudes, el aprecio y respeto de los valores esenciales que constituyen a la persona en su aut\u00e9ntica perfecci\u00f3n. As\u00ed se dice en un texto debido a Eleonora Faur: la educaci\u00f3n en sexualidad es, en definitiva, un tipo de formaci\u00f3n que busca transmitir<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

herramientas de cuidado antes que modelar comportamientos. En suma, por educaci\u00f3n sexual se entiende la reivindicaci\u00f3n del derecho a fornicar lo m\u00e1s temprano posible, y sin olvidar el cond\u00f3n. Se afirma expresamente que la Escuela debe orientar sobre el uso exclusivo del preservativo frente al VIH, (\u2026) \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s eficaz la abstinencia de relaciones sexuales prematuras e irresponsables? (\u2026) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se avizora un peligroso avance totalitario sobre la libertad de conciencia (no se menciona para nada en el texto la posible objeci\u00f3n) y sobre la libertad de ense\u00f1ar y aprender. <\/span>(\u201cOrientaciones oficiales sobre educaci\u00f3n sexual\u201d, mensaje, 27\/7\/09)<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

ALBERTO SILEONI Ministro de Educaci\u00f3n de la Naci\u00f3n:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La de monse\u00f1or es una posici\u00f3n conocida. Sin \u00e1nimo de polemizar, simplemente decimos que no creemos que nuestro material sea neomarxista y ateo. No es un material que alienta la genitalidad exclusivamente. Nosotros somos el Ministerio de Educaci\u00f3n y sostenemos la ense\u00f1anza de valores. Entre los valores que para nosotros son muy importantes est\u00e1 el amor, el respeto al otro, el respeto a la interioridad de las personas, a sus ideas. De ninguna manera violentamos el ideario de las escuelas ni queremos avanzar sobre la familia sino converger con ella. Y reitero: el Ministerio se limita a cumplir con una ley nacional. El material que critica Aguer es un documento que se desprende de una ley, la 26.150, de Educaci\u00f3n Sexual. Y para este Ministerio la ley no es una opini\u00f3n, sino una disposici\u00f3n normativa que da la sociedad y que hay que cumplir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hicimos el \u201cMaterial de formaci\u00f3n de formadores\u201d? <\/em>En primer lugar, para trabajar en la \u00a0<\/span>prevenci\u00f3n de enfermedades de transmisi\u00f3n sexual. Segundo, para tratar de trabajar desde la escuela en contra del embarazo temprano, que en la zona a la que fueron destinados los materiales en 2007, era del 25%. Y tercero, porque la informaci\u00f3n tambi\u00e9n disminuye la incidencia del abuso infantil. Esas son nuestras peleas y por eso no queremos entrar en otras discusiones que nos distraen. <\/span>(declaraci\u00f3n a <\/span><\/em>Clar\u00edn y <\/em>P\u00e1gina 12, 30\/7\/09)<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

MARTA WEISS Docente, asesora de instituciones educativas:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Es preciso tomar distancia y no caer en la misma trampa. En realidad, reduccionista es el mensaje de Aguer, porque la ley nacional instala tres ejes alrededor de los cuales se nuclea todo lo dem\u00e1s: la integralidad de la sexualidad humana, la perspectiva de derechos humanos y el cuidado de la salud.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De todas maneras, la reacci\u00f3n de Aguer me sorprende porque yo misma he sido llamada por escuelas cat\u00f3licas, a trav\u00e9s del Ministerio, para que explicara los alcances y la implementaci\u00f3n de la Ley de Educaci\u00f3n Sexual. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Claro que la Iglesia no es una instituci\u00f3n monol\u00edtica y Aguer representa s\u00f3lo a uno de sus sectores. <\/span>(declaraci\u00f3n a <\/span><\/em>P\u00e1gina 12, 30\/7\/09)<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

CLAUDIA TOURIS Investigadora de historia:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Conceptos como neomarxismo, ate\u00edsmo, constructivismo, utilizados de manera tan estigmatizante y denostatoria, retrotraen a la \u00e9poca de la \u00faltima dictadura. Demuestran la dificultad para dialogar con la sociedad secularizada, con el pensamiento cient\u00edfico, con las elaboraciones te\u00f3ricas m\u00e1s avanzadas del razonamiento filos\u00f3fico. En este sentido, parecer\u00eda que monse\u00f1or Aguer est\u00e1 poco informado sobre el peso que pueden tener hoy en d\u00eda estas acusaciones.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pese a las diferencias que pueda haber entre Aguer y Bergoglio, en temas de moral sexual o reproductiva, g\u00e9nero o familia se cierran filas. Este sector de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica tiene una postura herm\u00e9tica sobre su supuesto saber -incluso por encima del de los propios laicos- y abandona esa costumbre saludable que inaugur\u00f3 el Concilio Vaticano II de consultar a peritos y especialistas; se convocan especialistas que priorizan una actitud dogm\u00e1tica por sobre su posici\u00f3n acad\u00e9mica o cient\u00edfica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La acusaci\u00f3n de totalitarismo dirigida al Estado, muestra una dificultad para aceptar que la Iglesia ya no tiene una posici\u00f3n hegem\u00f3nica en la relaci\u00f3n de fuerzas con aqu\u00e9l. Tiene que ser una iglesia m\u00e1s entre una pluralidad de instituciones y creencias religiosas. La dificultad est\u00e1 en no poder pensarse de este modo. La pretensi\u00f3n totalizante viene m\u00e1s por parte de la Iglesia que por parte del Estado laico, el cual<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

busca garantizar una educaci\u00f3n igualitaria, de excelencia y de protecci\u00f3n de ciertos derechos para los ni\u00f1os, las mujeres, las minor\u00edas y sectores desfavorecidos. La dirigencia, no s\u00f3lo pol\u00edtica sino tambi\u00e9n religiosa y sindical, tiene que dar una muestra de madurez y amplitud para el di\u00e1logo. Declaraciones como la de monse\u00f1or Aguer son extempor\u00e1neas. Las respuestas de las autoridades del Ministerio de Educaci\u00f3n, sobre todo del nuevo ministro Sileoni, fueron impecables; por un lado se marcaron los \u00e1mbitos de incumbencia de la Iglesia y del Estado; por el otro, se indic\u00f3 que si bien debe haber respeto por las discrepancias, las leyes tienen que ser respetadas y cumplidas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

CARLOS H. TORRENDELL Director del Departamento de Educaci\u00f3n de la UCA:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Desde hace a\u00f1os, cuando emerge alg\u00fan documento ministerial o una norma emanada de alguno de los niveles del Estado sobre educaci\u00f3n sexual, si media una declaraci\u00f3n p\u00fablica de la Iglesia Cat\u00f3lica o de alg\u00fan otro sector af\u00edn, se desarrollan confusos debates e intervenciones que siempre terminan en \u00a0<\/span>hojarasca y ayudan a continuar cristalizando estereotipos cansadores: las jerarqu\u00edas religiosas o los grupos conservadores son antiguos y autoritarios, y los progresistas y especialistas quieren liberarnos de su yugo y acercarnos a la vanguardia del pensamiento\u2026 Aburrido. (\u2026)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Estado educador <\/em>en la Argentina, a partir de su matriz centralista francesa distinta de la anglosajona, gener\u00f3 un tipo de pol\u00edtica educativa de corte egem\u00f3nico y vertical en su relaci\u00f3n con la sociedad civil. Este modelo implica b\u00e1sicamente que quien llega al Ministerio impone su visi\u00f3n, con m\u00e1s o menos elegancia y con los recursos y en los espacios que tenga a la mano. (\u2026) En el caso de las discusiones actuales sobre educaci\u00f3n sexual, la escena se vuelve a repetir pero con alguna variante (\u2026) m\u00e1s all\u00e1 de que pueden criticarse muchos elementos, cabe destacar el permanente intento de incluir a todos los sectores. Me animo a brindar una explicaci\u00f3n: son normas que emanaron de \u00f3rganos representativos, el Congreso nacional, por un lado, y el Consejo federal que re\u00fane a ministros de Educaci\u00f3n y a otros organismos, por otro. En esos espacios, capturar el poder hegem\u00f3nicamente es m\u00e1s dif\u00edcil y se requiere de un di\u00e1logo -mejor o peor- pero abierto, honesto y conducente. Tarde o temprano hay que llegar a un acuerdo final. Por otro lado, aparecen los textos como el que ha criticado resueltamente monse\u00f1or Aguer, presidente de la Comisi\u00f3n Episcopal de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, d\u00edas pasados. \u00c9ste se denomina \u201cMaterial de formaci\u00f3n de formadores en educaci\u00f3n sexual y prevenci\u00f3n del VIH \/ SIDA\u201d <\/em>y est\u00e1 destinado, como su t\u00edtulo lo indica, a los profesores que forman a los futuros docentes. Como se aprecia, su intenci\u00f3n y sus destinatarios son de gran relevancia operativa pues las normas marco son gen\u00e9ricas, en cambio este tipo de documentos es el que realmente conforma cultura y subjetividad en los docentes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contrariamente a lo sucedido con la ley y con los lineamientos, estos documentos se elaboran entre especialistas que obtienen recursos del Estado y de organismos internacionales para poder dedicarse durante meses y a\u00f1os a reunir material, investigar y a plasmar su ideolog\u00eda en un tema tan sensible<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

como la educaci\u00f3n sexual. Esto no est\u00e1 mal dado que suponemos siempre la buena fe y la autenticidad de su conciencia. Pero lamentablemente lo que sucede, continuando con la l\u00f3gica cl\u00e1sica del Estado docente, <\/em>es que estos expertos de raigambre com\u00fan no son democratizados por normas que les impidan excluir otras voces del proceso de elaboraci\u00f3n de sus producciones.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(\u2026) La democracia representativa se pr\u00e1ctica en la c\u00faspide del sistema \u2013y en esto, nuestro pa\u00eds parece estar creciendo- pero justamente los organismos educativos siguen reiterando l\u00f3gicas de exclusi\u00f3n. <\/span>(AICA, 30\/7\/09)<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

GUSTAVO IRRAZ\u00c1BAL Te\u00f3logo moral:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Pensar que el Estado deber\u00eda asumir la educaci\u00f3n sexual s\u00f3lo en los aspectos t\u00e9cnicos, los relativos a la salud, descargando en las comunidades \u00e9ticas y religiosas la formaci\u00f3n en los valores, ser\u00eda un grave error. La sexualidad tiene una referencia insoslayable al bien com\u00fan, una dimensi\u00f3n que no es privada sino p\u00fablica, frente a la cual el Estado no puede mantener una actitud neutral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ello justifica que nuestras leyes hagan una opci\u00f3n de valor de car\u00e1cter fundamental, privilegiando un modo de uni\u00f3n, la uni\u00f3n heterosexual estable, ya que ella por su propia naturaleza es apta para la formaci\u00f3n de una familia, la procreaci\u00f3n y la educaci\u00f3n de los hijos. Esta uni\u00f3n es valorada y protegida de un modo especial porque es indispensable para la existencia de la sociedad. La ley no penaliza otras orientaciones sexuales, ni proh\u00edbe otro tipo de uniones, y podr\u00eda darles incluso alg\u00fan grado de reconocimiento legal cuando medien razones de justicia. Pero no habr\u00eda justificaci\u00f3n jur\u00eddica alguna para la equiparaci\u00f3n lisa y llana de las mismas con el matrimonio heterosexual. Renunciar a toda opci\u00f3n en este campo, a toda discriminaci\u00f3n justa fundada en el bien com\u00fan, equivaldr\u00eda lisa y llanamente a la destrucci\u00f3n de la racionalidad p\u00fablica en aras de un individualismo an\u00e1rquico, que subordina el bien de la sociedad en su conjunto a las preferencias subjetivas. \u00bfD\u00f3nde estar\u00e1 entonces el l\u00edmite de lo admisible?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es una l\u00e1stima que, en el reciente debate, la visi\u00f3n del bien com\u00fan plasmada en los valores que animan nuestras leyes -y que siguen estando presentes en nuestra cultura- no haya recibido la justa atenci\u00f3n. Ciertamente, las distintas comunidades religiosas, y la Iglesia entre ellas, deben evitar encerrarse en posiciones principistas que priven a los estudiantes de una informaci\u00f3n vital para conducirse en un ambiente hipersexualizado como el actual. Pero el Estado no puede declinar su deber de promover una educaci\u00f3n en valores p\u00fablicos comunes, en una sexualidad orientada al matrimonio y la familia, porque de lo contrario se estar\u00eda condenando a muchos j\u00f3venes a aventurarse en el futuro sin otra referencia que el vaiv\u00e9n de sus propios deseos.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando surgi\u00f3 la educaci\u00f3n moderna en los siglos XVII y XVIII, la escuela se hizo cargo de tareas originalmente a cargo de la familia. Sin…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[30,6],"tags":[29,13,11,14],"class_list":["post-3990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-debates","category-nota-tapa","tag-anticoncepcion","tag-conflictos","tag-debates","tag-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-12m","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3990\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}