{"id":4090,"date":"2009-11-03T20:04:22","date_gmt":"2009-11-03T23:04:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4090"},"modified":"2009-11-03T20:04:22","modified_gmt":"2009-11-03T23:04:22","slug":"relectura-de-diario-de-un-cura-rural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4090","title":{"rendered":"Relectura de \u00abDiario de un cura rural\u00bb"},"content":{"rendered":"

Una propuesta a prop\u00f3sito del A\u00f1o sacerdotal: repensar la obra maestra de Bernanos y la figura a veces incomprendida del cura de Autricourt. <\/span><\/span><\/p>\n

Georges Bernanos (1888-1948) pertenece a una generaci\u00f3n brillante de escritores cristianos franceses que marcaron profundamente la cultura de su tiempo, como Paul Claudel, Fran\u00e7<\/span>ois Mauriac, Gabriel Marcel y varios otros.<\/span><\/span><\/p>\n

Diario de un cura rural<\/em>, la obra maestra de Georges Bernanos, publicada en 1936, como suele suceder con los grandes textos, no ha perdido actualidad. Las vicisitudes del cura de Autricourt, a pesar de responder a otro contexto y a otra \u00e9poca, parecen extremadamente vigentes. Adem\u00e1s, el g\u00e9nero \u201cdiario\u201d utilizado como marco para su novela se revela sumamente apropiado para el argumento que el autor ten\u00eda entre manos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No es f\u00e1cil entrar en la psicolog\u00eda del sacerdote y rendir cuenta de los vaivenes de su personalidad y las resonancias que en su interior despierta el ministerio, la relaci\u00f3n con sus feligreses, los v\u00ednculos con sus camaradas o con otros sacerdotes, su misma evoluci\u00f3n interior. Uno de los mayores m\u00e9ritos de la obra es el haber superado ampliamente los clis\u00e9s m\u00e1s o menos habituales sobre el sacerdocio y haber brindado un cuadro complejo, lleno de matices, sin concesiones ideol\u00f3gicas y extremadamente rico sobre la psicolog\u00eda del protagonista. Otro de los m\u00e9ritos o valores no menores del Diario <\/em>reside en su esencial \u201ccredibilidad\u201d, es decir, la l\u00f3gica interna por la cual se supera toda forma de artificiosidad y se brinda una imagen aut\u00e9ntica del protagonista. Se trata de un hombre aut\u00e9ntico y el Diario<\/em>, aun en sus p\u00e1ginas arrancadas, en sus \u201craspaduras\u201d y en sus silencios, nos lo presenta como tal. No es un h\u00e9roe ni un antih\u00e9roe. En pocas palabras, es un hombre que lucha por llevar adelante su vida y por cumplir con su misi\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

Nada de esto le resulta f\u00e1cil. Proviene de una familia muy humilde y con frecuencia fue o se sinti\u00f3 discriminado. No sabemos demasiado sobre los or\u00edgenes o las razones profundas de su vocaci\u00f3n. Podemos suponer que, como otros casos de la \u00e9poca, el seminario significaba para la familia la posibilidad de que uno de sus hijos pudiera estudiar y tener una formaci\u00f3n superior. De su estad\u00eda en el seminario se nos dice que fue un alumno destacado, aunque un tanto aislado de los dem\u00e1s por su temperamento.<\/span><\/span><\/p>\n

Ya sacerdote, a los treinta a\u00f1os fue destinado a una parroquia rural. En principio, asume el aburrimiento de la peque\u00f1a aldea y sus campos, donde la gente parece mezquina y no demasiado ben\u00e9vola. El aburrimiento es fruto de la chatura del pueblo, de la monoton\u00eda de la vida y de la rutina diaria. Con el tedio hace alianza muchas veces la soledad, sobre todo en los momentos de conflicto.<\/span><\/span><\/p>\n

Por otra parte, el cura parece dominado en muchas ocasiones por la tristeza, como \u00e9l mismo lo confiesa. Hay en esto algo de temperamental, de frustraci\u00f3n personal por no obtener los resultados que quisiera y por la malignidad de la gente, que no termina de comprenderlo y aceptarlo. Y tambi\u00e9n las consecuencias de la enfermedad que lo llevar\u00e1 en poco tiempo a la tumba. Sin embargo, esta situaci\u00f3n no deriva en resentimiento o en escepticismo. El cura sigue con su misi\u00f3n, aunque tal vez los resultados pastorales no sean brillantes. Pero la cumple consciente y generosamente. Es un hombre verdaderamente \u201cjugado\u201d por su fe y su vocaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

El incipiente alcoholismo pone de manifiesto la contradicci\u00f3n que anida en su personalidad: por una parte su frustraci\u00f3n, porque la realidad de su vida y la de su servicio no responden a sus expectativas y a sus ideales y, por otra, su dedicaci\u00f3n generosa a la tarea pastoral y a la vida espiritual. Porque el cura parece castigarse excesivamente en su introspecci\u00f3n. El es un hombre profundo, que puede ir al fondo de las cosas y rastrear las causas. En sus reflexiones revela una notable agudeza y lucidez. Es sincero, se conoce a fondo y no se esconde ni busca excusas ante lo que le pasa. Es capaz de dejarse guiar y aprender de la gente que le inspira confianza, como el cura de Torcy, con quien va haciendo su acompa\u00f1amiento espiritual. Y aprende tambi\u00e9n de quienes tienen una concepci\u00f3n de la vida muy distinta de la suya, como los m\u00e9dicos con quienes trata. Es un hombre que se preocupa por sus feligreses y trata de entenderlos. Es un hombre pobre, que apenas alcanza a sobrevivir en una parroquia sin recursos. Pero todo esto lo percibimos de manera indirecta, ya que \u00e9l aparece siempre incrimin\u00e1ndose.<\/span><\/span><\/p>\n

El drama que vive la familia del conde es el nudo del conflicto. El conde le es infiel a la condesa con la institutriz. La hija, que ha sido siempre su mimada, advierte esta situaci\u00f3n y vive en conflicto con sus padres. La condesa, consciente de la infidelidad de su marido, campea la situaci\u00f3n, toler\u00e1ndola y camufl\u00e1ndola. Los tres elementos del conflicto (exceptuado el conde) van en busca de ayuda y consejo al p\u00e1rroco. Despu\u00e9s de una charla a fondo, en la que \u00e9ste la cuestiona severamente, la condesa muere de un s\u00edncope card\u00edaco. Flota en la familia la sombra de la sospecha de que fue la imprudencia del p\u00e1rroco la causa \u00faltima de su muerte.<\/span><\/span><\/p>\n

Esto lo pone casi al borde de la desesperaci\u00f3n. Llega a decir: \u201cMe esfuerzo en evocar angustias parecidas a la m\u00eda. Pero no acierto a sentir ninguna compasi\u00f3n por esos desconocidos. Mi soledad es perfecta y yo la odio. \u00a1No siento piedad alguna por m\u00ed mismo!\u201d Y en otro momento: \u201cel pecado contra la esperanza\u2026 el m\u00e1s mortal de todos y, sin embargo, el mejor acogido, el m\u00e1s halagado. Se necesita mucho tiempo para reconocerlo y \u00a1es tan dulce la tristeza que lo anuncia y lo precede!\u201d. <\/em>Dios mismo parece hacer silencio y estar lejos. La angustia se abate sobre el joven sacerdote, que parece no encontrar salida. Es m\u00e1s: estar\u00e1, como hemos dicho, a muy poco trecho de la desesperaci\u00f3n. Pero hay dos fuerzas que lo sostendr\u00e1n hasta el fin: una es la oraci\u00f3n, aun cuando a veces se sienta devastado o imposibilitado de llevarla a cabo como quisiera, porque considera que la voluntad de rezar es ya oraci\u00f3n; y la otra fuerza es el servicio pastoral y la sincera b\u00fasqueda del bien de los dem\u00e1s, que aparecen claramente en todos sus contactos humanos que, aunque puedan parecerle frustrantes, su intenci\u00f3n profunda siempre est\u00e1 dirigida a la comprensi\u00f3n y al bien del otro.<\/span><\/span><\/p>\n

Se podr\u00eda pensar que, por momentos, nuestro protagonista tiene rasgos de masoquismo: no cuida su salud, tiene una baj\u00edsima autoestima, tropieza con parroquianos que no terminan de aceptarlo, \u00e9l mismo no se cree digno o suficientemente preparado para la misi\u00f3n que le han asignado. Pero, al mismo tiempo, aparece siempre como un hombre de fe que, como dec\u00edamos, vive sin concesiones su vocaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Afronta la enfermedad con aceptaci\u00f3n y sin hacerla \u201cpesar\u201d entre sus feligreses. Ante la perspectiva de la muerte, reacciona ambigua y contradictoriamente. Hubiera imaginado morir de tuberculosis y no de c\u00e1ncer. Finalmente termina acept\u00e1ndola. Su encuentro final con un ex compa\u00f1ero de seminario que ha dejado los h\u00e1bitos es, de alguna manera, paradigm\u00e1tica. Hay algo profundamente fraternal en esta decisi\u00f3n de pasar los \u00faltimos momentos de su vida con este camarada y hablar con la mujer con la que \u00e9l convive. De alguna manera, es un acto \u201credentor\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Con su personalidad extremadamente intuitiva y razonadora, al mismo tiempo que percibe inmediatamente la verdadera situaci\u00f3n de las personas, nunca las condena sino que les concede un margen de comprensi\u00f3n y magnanimidad. Incluso en el caso de la ni\u00f1a que mientras se burla de \u00e9l le manifiesta intenciones ambiguas y oscuras; trata de comprenderla y, en cierto sentido, de justificarla.<\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente, su muerte aparece signada por la oraci\u00f3n y la serenidad. Las \u00faltimas palabras de su diario son: \u201cMe he reconciliado conmigo mismo, con este despojo que soy. Odiarse es m\u00e1s f\u00e1cil de lo que se cree. La gracia es olvidarse. Pero si todo el orgullo muriera en nosotros, la gracia de las gracias ser\u00eda apenas amarse humildemente a s\u00ed mismo, como a cualquiera de los miembros dolientes de Jesucristo\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Antes ha rezado el rosario. Y como testimoniar\u00e1 luego su camarada, lo pedir\u00e1 nuevamente antes de su muerte para estrecharlo contra su pecho, con un hilo de voz solicitar\u00e1 la absoluci\u00f3n y, finalmente, pronunciar\u00e1 con voz n\u00edtida sus \u00faltimas palabras: \u201c\u00a1Qu\u00e9 m\u00e1s da! \u00a1Todo es ya gracia!\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hay que decir que el personaje, con todos sus defectos, limitaciones y debilidades, aparece profundamente \u201cquerible\u201d a nuestra sensibilidad. Efectivamente, toda la vida de este cura rural que se tuvo a s\u00ed mismo por \u201cm\u00edsero\u201d, \u201cingenuo\u201d, \u201cincapaz\u201d y que no destac\u00f3 de s\u00ed ning\u00fan m\u00e9rito, pareci\u00f3 estar sostenida tan s\u00f3lo por el hilo de la Gracia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Creo que \u00e9ste es un mensaje especialmente v\u00e1lido para los sacerdotes que muchas veces, consciente o inconscientemente, estamos tan pendientes de los resultados de nuestra acci\u00f3n pastoral o tan sujetos a cierta visi\u00f3n de lo que tiene o no tiene que ser la Iglesia. O tan quejosos o atemorizados por el mundo en el que nos ha tocado vivir. Solamente desde el don de Dios puede entenderse nuestra peque\u00f1a vida y la historia grande de la humanidad. <\/span><\/span><\/p>\n

En la mara\u00f1a de los pecados y las contradicciones de los hombres, la Gracia siempre triunfa. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El autor es sacerdote salesiano, doctor en filosof\u00eda y especializado en literatura.<\/em> <\/span><\/span><\/p>\n

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