{"id":4096,"date":"2009-11-03T20:12:09","date_gmt":"2009-11-03T23:12:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4096"},"modified":"2009-11-03T20:12:09","modified_gmt":"2009-11-03T23:12:09","slug":"un-pais-para-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4096","title":{"rendered":"Un pa\u00eds para todos"},"content":{"rendered":"

Las tradiciones religiosas en la historia argentina: aportes y asignaturas pendientes. <\/span><\/p>\n

Las religiones custodian una promesa, un legado que cada generaci\u00f3n creyente transmite a la que le sigue. Son tradiciones que circulan a trav\u00e9s de linajes creyentes. Tradici\u00f3n deriva de tradere<\/em>, que significa transmitir. Las tradiciones religiosas custodian y transmiten su promesa, y la custodian transmiti\u00e9ndola, como una llama que no se debe apagar.<\/span><\/p>\n

Los eslabones de esas cadenas de memoria se sit\u00faan en tiempos diferentes y a veces en espacios tambi\u00e9n distintos. Sus legados navegan a trav\u00e9s del tiempo, sujetos a la tensi\u00f3n entre la conservaci\u00f3n intacta de la herencia y la necesidad de adaptarla a los tiempos que corren y a los nuevos contextos culturales, para que las nuevas generaciones no las rechacen. <\/span><\/p>\n

Sabemos muy poco de las religiones ind\u00edgenas y africanas, pero tambi\u00e9n ellas eran cadenas de memoria, transmisoras de promesas. Los guaran\u00edes custodiaban la promesa de la \u201ctierra sin mal\u201d. Otras etnias, la de la c\u00edclica renovaci\u00f3n c\u00f3smica. Los africanos, la de la protecci\u00f3n de los antepasados.<\/span><\/p>\n

Los cat\u00f3licos, que custodiaban la promesa de la segunda venida de Cristo, transmitieron o impusieron su legado a ind\u00edgenas sometidos y a africanos esclavos. La cristiandad colonial fue un r\u00e9gimen de unanimidad religiosa basado en la violencia simb\u00f3lica y, en \u00faltima instancia, f\u00edsica. Por eso ind\u00edgenas y africanos protegieron sus promesas \u00a0<\/span>mimetiz\u00e1ndolas con la exuberante religiosidad barroca. Protestantes y jud\u00edos refugiados en la Buenos Aires colonial, donde los controles eran menos rigurosos que en otras latitudes, custodiaron sus legados en secreto. Fueron cripto-protestantes y cripto-jud\u00edos, \u00a0<\/span>feligreses de improvisados templos y sinagogas nocturnos.<\/span><\/p>\n

El siglo XIX, que naci\u00f3 bajo el signo de la revoluci\u00f3n, distingui\u00f3 religi\u00f3n y pol\u00edtica, pecado y delito, culto p\u00fablico y fe privada, justicia civil y normatividad religiosa. Desmantel\u00f3 el r\u00e9gimen de unanimidad y construy\u00f3 un consenso en torno a la necesidad de abrir las puertas a la inmigraci\u00f3n europea.\u00a0 <\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En efecto, si un gran consenso hubo en este pa\u00eds \u2013en el que los consensos son un bien escaso\u2013 fue en torno a la necesidad de la inmigraci\u00f3n. Si se necesitara una prueba de la existencia de ese acuerdo, bastar\u00eda observar que pocos pa\u00edses del mundo recibieron tal caudal de inmigrantes en tan poco tiempo y sin embargo la conflictividad, que naturalmente acompa\u00f1a a los grandes flujos migratorios, en la Argentina fue relativamente baja. <\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tradiciones religiosas traer\u00edan los hombres y las mujeres que iban a contribuir a poblar y construir la Argentina contempor\u00e1nea? Para las elites pol\u00edticas y culturales de mediados del siglo XIX, la Argentina deb\u00eda convertirse en un pa\u00eds cosmopolita, como quer\u00eda el ideario liberal. Alberdi dir\u00eda que privar a los protestantes del norte de Europa de su fe significaba desposeerlos de su potencial civilizador.<\/span><\/p>\n

Para las religiones no cat\u00f3licas la inmigraci\u00f3n era un desaf\u00edo: \u00bfla cadena de memoria podr\u00eda continuar custodiando y transmitiendo la promesa en tierra extra\u00f1a? Algunas comunidades abrazaron la utop\u00eda del trasplante: una comunidad \u00e9tnica que ser\u00eda a la vez una comunidad religiosa. Para ellas la sangre, las costumbres, la lengua, las tradiciones, la historia y la fe eran indisociables y as\u00ed deb\u00edan permanecer, indisolubles, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Pero la del trasplante fue, en efecto, una utop\u00eda: las sucesivas generaciones ir\u00edan no simplemente transmitiendo, sino reinventando esa identidad, conservando unas tradiciones y perdiendo otras, adoptando el espa\u00f1ol en la vida comunitaria y el culto, formando familias con personas de otras comunidades y religiones. <\/span><\/p>\n

Hacia fines del siglo XIX fue ganando espacio entre las elites dirigentes una idea m\u00e1s restrictiva de la vocaci\u00f3n del pa\u00eds: en un clima ideol\u00f3gico signado por el imperialismo y el nacionalismo culturalista, empezaron a temer por la identidad nacional y a preocuparse por el \u201cpeligro maximalista\u201d, como llamaron al desaf\u00edo revolucionario, socialista y principalmente anarquista. El catolicismo finisecular pod\u00eda contribuir a enfrentar los dos problemas: el de nacionalizar a las masas de origen inmigratorio, que despu\u00e9s de todo eran mayoritariamente cat\u00f3licas, y el de poner freno al \u201cpeligro maximalista\u201d, contrarrestando su pr\u00e9dica con la naciente doctrina social de la Iglesia. Se avanzaba hacia pol\u00edticas m\u00e1s restrictivas y los conflictos, como todos sabemos, no faltar\u00edan. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, las puertas se entornaron pero no se cerraron nunca, y la Argentina contempor\u00e1nea se edific\u00f3 como un pa\u00eds plural, en el que las distintas tradiciones religiosas pueden seguir transmitiendo sus promesas y convivir en paz. En las escuelas p\u00fablicas argentinas los pibes cat\u00f3licos compartimos las aulas y los recreos con chicos pertenecientes a otras tradiciones \u2013en mi caso protestantes y jud\u00edos\u2013 sin que ocurriese nada serio que debi\u00e9ramos lamentar. <\/span><\/p>\n

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Las religiones como v\u00ednculo<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Como revela la etimolog\u00eda del t\u00e9rmino, las religiones son, adem\u00e1s, lazos de uni\u00f3n. Religi\u00f3n deriva de religio<\/em>: lazo, v\u00ednculo. Ello se debe a que las religiones unen a los hombres con las divinidades en las que creen. Pero tambi\u00e9n porque al mismo tiempo los vinculan entre s\u00ed, en comunidades de fe que custodian y transmiten su promesa de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Las religiones tejen redes de comunidades en las que se custodia, celebra, actualiza y transmite la promesa. Pero tambi\u00e9n en las que se cumplen muchas otras funciones y desenvuelven muchas otras tareas. Las comunidades religiosas proporcionan lugares de encuentro, espacios de aprendizaje y de sociabilidad, auxilios para quienes necesitan abrigo, alimento, techo, vestido, contenci\u00f3n afectiva, consejo. Son lugares donde se tejen relaciones, se habla, se juega, se come y se bebe, se canta, se escucha m\u00fasica, se ense\u00f1a y se aprende, se practican deportes, se protege la memoria, se guardan las tradiciones.<\/span><\/p>\n

Las comunidades cat\u00f3licas coloniales, nucleadas en torno a parroquias, capillas rurales, conventos y cofrad\u00edas, fueron espacios de sociabilidad e instancias primarias de organizaci\u00f3n. Las cofrad\u00edas fueron algo as\u00ed como cooperativas espirituales que garantizaban al cofrade los auxilios para la buena muerte, problema fundamental para una sociedad obsesionada por el temor del purgatorio y el infierno. Las parroquias fueron lugares de reuni\u00f3n y deliberaci\u00f3n que a veces se convert\u00edan en verdaderos cabildos abiertos, en los que se trataban problemas comunitarios o se tomaban decisiones pol\u00edticas. Conventos, parroquias y cofrad\u00edas fueron fuentes de cr\u00e9dito en un mundo sin bancos y escaso de moneda. Las iglesias rurales fueron a menudo la \u00fanica escuela de primeras letras, el \u00fanico dispensario m\u00e9dico, \u00e9l \u00fanico lugar de reuni\u00f3n. Las fiestas patronales eran ocasiones de encuentro, cuando junto al templo se improvisaban mercados, juegos, bailes y asados. <\/span><\/p>\n

A fines del siglo XVIII, en un clima de ideas influido por las de la Ilustraci\u00f3n cat\u00f3lica, los Borbones invitaron a los p\u00e1rrocos rurales a ser no s\u00f3lo pastores de almas. Muchos curas aceptaron ese nuevo mandato, que hizo de ellos maestros de escuela, instructores de t\u00e9cnicas agr\u00edcolas, inoculadores de la vacuna, mediadores en los conflictos. La revoluci\u00f3n encontr\u00f3 en ellos l\u00edderes comunitarios que fueron eficaces canales de propaganda y en algunos casos levantaron en armas a sus feligres\u00edas a favor de la causa patriota. La revoluci\u00f3n hered\u00f3 de la tradici\u00f3n borb\u00f3nica la noci\u00f3n del sacerdote como agente de civilizaci\u00f3n de las despobladas campa\u00f1as rioplatenses y como transmisor de una \u00e9tica que hoy llamar\u00edamos c\u00edvica. S\u00f3lo en la segunda mitad del siglo XIX ese mandato ser\u00eda transferido al maestro de escuela.<\/span><\/p>\n

Las comunidades cat\u00f3licas de los siglos XIX y XX han mantenido viva la tradici\u00f3n de proveer auxilios no s\u00f3lo espirituales: parroquias, congregaciones de vida activa, sociedades ben\u00e9ficas, c\u00edrculos de obreros, colegios y universidades han seguido proporcionando una ampl\u00edsima variedad de servicios sociales, educativos, sanitarios, culturales.<\/span><\/p>\n

Podemos decir lo mismo de las otras tradiciones espirituales que se afincaron en nuestro pa\u00eds: protestantes de diversas convicciones y vocaciones, jud\u00edos ashkenaz\u00edes del centro de Europa, sefard\u00edes de Marruecos, de Siria, Esmirna y Constantinopla, cat\u00f3licos maronitas, ortodoxos rusos y griegos, isl\u00e1micos y drusos, hindu\u00edstas y sikhs, budistas, espiritistas, mormones, menonitas, testigos de Jehov\u00e1. Quien m\u00e1s, quien menos, todos fueron organizadores de escuelas y colegios, hospitales, cementerios, cooperativas, sociedades de socorros mutuos, cajas de pr\u00e9stamos, centros culturales, sociedades de beneficencia, orquestas y grupos de teatro, c\u00e1maras de comercio, equipos de f\u00fatbol, clubes sociales y deportivos\u2026 Una lista interminable de iniciativas en todos los planos.<\/span><\/p>\n

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Aprender a vivir con otros<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Las religiones le deben mucho a la Argentina y la Argentina les debe mucho a ellas. Con idas y venidas, con certezas y vacilaciones, el pa\u00eds les ofreci\u00f3 un espacio en el que la promesa pod\u00eda seguir transmiti\u00e9ndose de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y los v\u00ednculos entre los hombres y sus divinidades pod\u00edan seguir reproduci\u00e9ndose. En rigor, los lazos que ligaban a esos hombres entre s\u00ed no s\u00f3lo se reprodujeron, se multiplicaron: empezar otra vida en una tierra nueva estrech\u00f3 relaciones y los oblig\u00f3 a entablar otras. Adem\u00e1s, entre armon\u00edas y discordias, se tejieron lazos entre distintas tradiciones espirituales que en sus tierras de origen no ten\u00edan el gusto de conocerse. Hubo que aprender a vivir con otros.<\/span><\/p>\n

En doscientos a\u00f1os dimos pasos muy importantes: la revoluci\u00f3n signific\u00f3 el paso de la unanimidad forzosa a la tolerancia de los llamados \u201cdisidentes\u201d; la Constituci\u00f3n de 1853 fue el paso de la tolerancia a la libertad de cultos. Ahora es preciso dar el paso que falta: espero que el Bicentenario nos regale la igualdad jur\u00eddica para todas las religiones. Porque los derechos de las comunidades religiosas no pueden estar sujetos a consideraciones aritm\u00e9ticas, como afirman toda vez que pueden los cat\u00f3licos que viven como minor\u00eda en pa\u00edses de mayor\u00eda protestante, ortodoxa o isl\u00e1mica. Si\u00a0 <\/span>obtenemos la igualdad creo que vamos a haber alcanzado un anhelo de la mayor\u00eda de los argentinos, que quiere hoy, como quiso en el pasado, un pa\u00eds para todos.<\/span><\/p>\n

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*Conferencia en el Ministerio de Relaciones Exteriores el 2 de septiembre de 2009.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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