{"id":4102,"date":"2009-11-05T12:38:06","date_gmt":"2009-11-05T15:38:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4102"},"modified":"2009-11-05T12:38:06","modified_gmt":"2009-11-05T15:38:06","slug":"una-voz-que-debe-ser-oida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4102","title":{"rendered":"Una voz que debe ser o\u00edda"},"content":{"rendered":"

Los obispos cat\u00f3licos ingleses y escoceses advierten que el proyecto de ley sobre igualdad que se halla en consideraci\u00f3n del Parlamento plantea una amenaza contra la libertad religiosa. El presidente del Comit\u00e9 Responsabilidad Cristiana y Ciudadan\u00eda explica por qu\u00e9 es importante objetar el statu quo<\/em> secular.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ser\u00eda extra\u00f1o un mundo donde no existiera tensi\u00f3n alguna entre la Iglesia y el Estado: o bien la Iglesia se habr\u00eda convertido en la herramienta de queja de un r\u00e9gimen totalitario, o el Reino de Cristo habr\u00eda llegado a la Tierra sin que lo advirti\u00e9ramos. Pero si proclamamos el derecho a ser \u201cbuen siervo del Rey, pero primero de Dios\u201d, como dijo Santo Tom\u00e1s Moro en el cadalso, la tensi\u00f3n resulta ineludible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por cierto, la tensi\u00f3n puede ser creativa, pero para que esto ocurra es preciso que el Estado secular asuma otro modo de entender la religi\u00f3n en general y de la Iglesia Cat\u00f3lica en particular. Y los cat\u00f3licos tienen que ser m\u00e1s claros y firmes al momento de proclamar la visi\u00f3n evang\u00e9lica de qu\u00e9 significa ser humano<\/em> y c\u00f3mo esa visi\u00f3n nos ayuda a todos a servir al bien com\u00fan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hoy, la Iglesia enfrenta una lenta pero persistente presi\u00f3n sobre la libertad religiosa, y me preocupa de manera creciente el impacto acumulativo de sucesivas medidas. En los \u00faltimos a\u00f1os, hemos sido testigos de los cuestionamientos de la Comisi\u00f3n de Caridad en torno al \u201cbeneficio p\u00fablico\u201d de las obras de caridad; de las advertencias en la actual Ley sobre Igualdad contra el derecho de la Iglesia de designar personas cuyas vidas concuerden con sus principios; de la reiterada objeci\u00f3n a las im\u00e1genes o las pr\u00e1cticas cristianas en el \u00e1mbito laboral; e incluso de incidentes donde funcionarios locales han intentado suprimir expresiones tradicionales de Navidad. Y sin embargo, es un pa\u00eds que se jacta de valorar la diversidad y la libertad religiosa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los problemas que se nos plantean tienen muchas facetas, pero perm\u00edtanme destacar dos. Por un lado, es cada vez m\u00e1s frecuente que quienes ocupan altos cargos en la vida p\u00fablica son personas que han crecido en una profunda ignorancia acerca de lo que la religi\u00f3n es, c\u00f3mo opera y qu\u00e9 impacto tiene en los creyentes y en la comunidad m\u00e1s amplia. Por otro lado, una definida corriente de pensamiento en la sociedad brit\u00e1nica actual rechaza activamente la religi\u00f3n en todas sus formas. Lo presenta de modo articulado y con habilidad. Busca denigrar tanto\u00a0 <\/span>la creencia como la pr\u00e1ctica religiosa, y crear un clima de intolerancia en lugar de conocimiento y discusi\u00f3n razonada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No permitamos que esto nos haga perder la perspectiva: se trata \u00fanicamente de la actitud de algunos, y los ataques contra la Iglesia no son nada nuevo. Pero tampoco deber\u00edan los cat\u00f3licos ignorar sus responsabilidades: gozan de la libertad en democracia para exponer sus argumentos, y no deber\u00edan dejar de hacerlo con caridad y apertura. Sin embargo, es importante entender por qu\u00e9 los cat\u00f3licos tienen esta responsabilidad y por qu\u00e9 tienen que empezar a educar sobre su fe a la cultura secular, incluso a pesar de su intransigencia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tal educaci\u00f3n es esencial. La ignorancia no es una forma de neutralidad benigna. Puede representar un perjuicio cultivado, una mala interpretaci\u00f3n de la vida de la fe que la desacredita en la esfera p\u00fablica y subestima su aporte al bien com\u00fan de nuestra sociedad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La vida cristiana se vive en la responsabilidad hacia la comunidad de fe, su tradici\u00f3n y su esperanza futura. Esta comunidad no es tan s\u00f3lo un fen\u00f3meno sociol\u00f3gico. Con todas sus obvias y dolorosas falencias, se concibe sustentada por la gracia de Cristo. Y si ha de ser fiel a Cristo, entonces tambi\u00e9n debe ser fiel a lo que es el bien humano universal perdurable. Por eso la Iglesia dedica gran parte de sus energ\u00edas a obras y pr\u00e1cticas de caridad reales que no s\u00f3lo buscan cambiar la condici\u00f3n de los pobres, marginados, indefensos y aquellos que no tienen voz, sino que adem\u00e1s procuran construir una cultura en la cual pueda florecer la persona humana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por eso, la Iglesia se involucra con pasi\u00f3n en las cuestiones que enfrenta la sociedad y en los debates que las rodean. No puede mantenerse al margen cuando el debate p\u00fablico est\u00e1 condicionado \u00fanicamente por cuestiones utilitarias, econ\u00f3micas y tecnol\u00f3gicas. Porque existen cuestiones morales y humanas m\u00e1s profundas en torno al significado y el prop\u00f3sito de nuestras vidas y de nuestros actos. La respuesta que les demos reflejar\u00e1 la clase de sociedad que deseamos ser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y por ello debemos resistir la situaci\u00f3n en la que la religi\u00f3n se considere una excentricidad privada legalmente permisible, que puede admitirse a puertas cerradas una vez por semana, pero de ning\u00fan modo puede expresarse en la vida p\u00fablica o laboral. Esto es inaceptable. Tampoco es consistente con el derecho a la creencia y pr\u00e1ctica religiosas que estipula el art\u00edculo 9 de la Convenci\u00f3n Europea sobre Derechos Humanos. Sin embargo, nuestra respuesta debe formularse de manera apropiada ante situaciones controvertidas: argumentar donde hay mentes abiertas al razonamiento; exponer objeciones ante \u00a0<\/span>restricciones injustificadas; cuando en el espacio p\u00fablico se rechacen los valores de nuestra verdadera identidad como contribuyente al bien com\u00fan. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El argumento racional da resultados. Como consecuencia de los debates con la Comisi\u00f3n de Caridad, mejor\u00f3 mucho su consideraci\u00f3n final acerca de c\u00f3mo las obras ben\u00e9ficas religiosas pasan la prueba del beneficio p\u00fablico. En el proyecto en tratamiento, los obispos cat\u00f3licos est\u00e1n discutiendo estos puntos exhaustivamente.<\/em> Hemos puesto en claro nuestras preocupaciones en encuentros con funcionarios, en una presentaci\u00f3n escrita formal ante el comit\u00e9 evaluador del proyecto en Westminster, en el testimonio oral brindado al comit\u00e9, y en continuas discusiones con el gobierno.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una cuesti\u00f3n clave es la manera \u00a0<\/span>en que el proyecto limita la definici\u00f3n de \u201ctareas con fines religiosos\u201d, de tal modo que \u00fanicamente abarcar\u00eda los actos lit\u00fargicos o la ense\u00f1anza o promoci\u00f3n de la doctrina. No comprender\u00eda las funciones pastorales ni representativas, donde la credibilidad de quien ocupa el cargo se ver\u00eda fatalmente socavada si su vida discrepara abiertamente con las ense\u00f1anzas de la Iglesia. Este es un problema que puede resolverse si hay voluntad pol\u00edtica, como espero que haya.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El segundo enfoque consiste en objetar las conjeturas autom\u00e1ticas de la burocracia. A medida que la legislaci\u00f3n se traduce en pautas pr\u00e1cticas, en cada etapa se torna m\u00e1s reacia a los riesgos, hasta que llega un punto en que las primeras l\u00edneas funcionan sobre instrucciones que van m\u00e1s all\u00e1 de los requerimientos legales. En ciertos lugares, \u201cdiversidad\u201d se ha convertido en una de esas palabras inconmovibles con precedencia sobre cualquier otra, como \u201csalud y seguridad\u201d, y que significan que no se admite discusi\u00f3n. Pero \u00bfqui\u00e9n dice que las primeras l\u00edneas la han entendido correctamente? \u00bfEst\u00e1n en condiciones de\u00a0 <\/span>mostrar la autoridad legal que respalde sus instrucciones? Y \u00bfqu\u00e9 atenci\u00f3n han prestado al hecho de que la religi\u00f3n tambi\u00e9n forma parte de la diversidad con el mismo derecho a ser protegida por la ley?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cuando esta ley entre en vigor estar\u00e1 acompa\u00f1ada de directivas oficiales. Es preciso que el gobierno preste una esmerada atenci\u00f3n a este aspecto y a sus consecuencias. Y ello ser\u00e1 especialmente importante respecto de la interpretaci\u00f3n de \u201cacoso\u201d, ya que hoy un empleado ateo podr\u00eda declarar que encuentra \u201cofensiva\u201d la presencia de un crucifijo, por lo que el empleador ser\u00eda potencialmente culpable de acoso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Conferencia<\/span> de Obispos Cat\u00f3licos de Inglaterra y Gales trabajar\u00e1 juntamente con los encargados de formular las directivas para garantizar que se contemple este tipo de cuestiones. Pero al mismo tiempo, debemos elaborar nuestras propias directivas, con respaldo legal, que brinden a los cat\u00f3licos la confianza y los argumentos para cuestionar aseveraciones injustificadas sobre las exigencias de la ley.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n estamos trabajando estrechamente con la Comisi\u00f3n de Conferencias Europeas de Obispos para elaborar un documento equivalente que apuntale las discusiones sobre la pr\u00f3xima Directriz para la Igualdad de la Uni\u00f3n Europea, en Bruselas. Podemos evitar muchas de las \u00e1reas de conflicto potencial si logramos desarrollar un enfoque m\u00e1s pulido respecto de cuestiones de diversidad e \u00a0<\/span>igualdad, que hoy juegan un papel tan destacado en nuestro discurso pol\u00edtico y en nuestra legislaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Necesitamos enriquecer la apreciaci\u00f3n de estos valores a fin de que traduzcan en una \u00a0<\/span>legislaci\u00f3n que sirva al bien com\u00fan y que no genere injusticias ni negaci\u00f3n de la libertad religiosa. Encontrar este lenguaje no redunda s\u00f3lo en el inter\u00e9s de la Iglesia Cat\u00f3lica y de otras comunidades religiosas importantes; constituye un mejor servicio para todo nuestro pueblo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente, por las razones positivas que mencion\u00e9 al comienzo, tenemos que hacer o\u00edr nuevamente nuestra voz en la esfera p\u00fablica. La Iglesia no existe por su propio bien sino por el bien de la humanidad. Nuestra motivaci\u00f3n debe ser, fundamentalmente, el servicio al pr\u00f3jimo y la proclamaci\u00f3n de la verdad, y la inconfundible voz cat\u00f3lica en los asuntos sociales debe ser o\u00edda con claridad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como obispos, como sacerdotes y religiosos, y como laicos, debemos actuar con caridad en el servicio al pr\u00f3jimo, pero al mismo tiempo defender nuestras libertades, nuestros derechos y nuestro aporte a la sociedad. Muchos en nuestra sociedad desean escuchar m\u00e1s a una Iglesia marcada por la integridad y por un profundo respeto hacia la humanidad: un desaf\u00edo para nosotros tanto hacia adentro como hacia afuera de la Iglesia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para hacer frente a ese desaf\u00edo, hace falta que el mundo contempor\u00e1neo conozca mejor qui\u00e9nes somos realmente y reconozca no s\u00f3lo nuestro aporte en bien suyo, sino nuestro derecho a vivir la fe que lo inspira. La libertad para hacerlo no deber\u00eda ser demasiado pedir a una sociedad que cree en la igualdad y respeta la fe de sus ciudadanos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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El autor es el arzobispo de Crdiff y presidente del Comit\u00e9 de Responsabilidad Cristiana y Ciudadana de la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de Inglaterra y Gales.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Texto de The Tablet, 25 de julio de 2009.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Silvina Floria.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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