{"id":4192,"date":"2009-12-01T18:55:41","date_gmt":"2009-12-01T21:55:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4192"},"modified":"2009-12-01T18:55:41","modified_gmt":"2009-12-01T21:55:41","slug":"poder-transformador-de-la-caridad-el-caso-de-las-villas-de-buenos-aires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4192","title":{"rendered":"Poder transformador de la caridad: el caso de las villas de Buenos Aires"},"content":{"rendered":"

\"di-paola\"<\/a>La periodista que firma esta nota particip\u00f3 de un encuentro donde su colega italiano <\/span>Alver Metalli, de la RAI, le propuso algunas preguntas al sacerdote Jos\u00e9 Mar\u00eda Di <\/span>Paola, que preside la Vicar\u00eda para la Pastoral de las Villas de Emergencia, a prop\u00f3sito <\/span>de la enc\u00edclica Caritas in veritate<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u201cAntes que nada quiero decir que las respuestas que vaya a dar tienen que ver con la experiencia de sacerdote de la villa; inclusive los ejemplos que pueda poner tienen que ver con esa realidad que me toca vivir desde hace varios a\u00f1os en Buenos Aires. Digo esto porque es el l\u00edmite que uno tiene; uno puede hablar de lo que vive y de donde vive\u201d. \u00c9stas fueron las primeras palabras del sacerdote Jos\u00e9 Mar\u00eda Di Paola, en un di\u00e1logo p\u00fablico sobre la enc\u00edclica social de Benedicto XVI, Caritas in veritate<\/em>, desde la experiencia como p\u00e1rroco desde hace trece a\u00f1os en una de las villas porte\u00f1as m\u00e1s grandes, la 21-24-Zavaleta, en Barracas. Di Paola es tambi\u00e9n titular de la Vicar\u00eda para la Pastoral de las Villas de Emergencia con la que el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, jerarquiz\u00f3 en agosto pasado al equipo de sacerdotes para esa pastoral, creado hace 40 a\u00f1os por el cardenal Juan Carlos Aramburu, y que hoy asiste a una poblaci\u00f3n de cerca de 300 mil fieles. La advertencia del sacerdote, que cobr\u00f3 notoriedad en abril al ser amenazado de muerte luego de la difusi\u00f3n de un documento sobre las drogas en las villas, describe la actitud con la que los \u201ccuras villeros\u201d se relacionan con otros sectores de la Iglesia y de la sociedad en general. Comparten la vida, dolores y alegr\u00edas, con los fieles de los lugares donde est\u00e1n sin intentar manipular esa realidad en funci\u00f3n de esquemas te\u00f3ricos o intelectuales ni buscar intencionalmente confrontaci\u00f3n con nadie. Tampoco proponen el suyo como un modelo excluyente de vida cristiana. Lo he comprobado en una investigaci\u00f3n que estoy haciendo en estos meses para un libro sobre la presencia de los curas en las villas porte\u00f1as \u2013que ser\u00e1 publicado el a\u00f1o pr\u00f3ximo\u2013 por la que he visitado en sus parroquias y capillas a 17 de los sacerdotes que integran ese equipo pastoral. Hacen el cristianismo con lo que tienen al alcance de su mano y seg\u00fan las necesidades que perciben. Por caso, de la parroquia Virgen de Caacup\u00e9, de Barracas, donde vive Di Paola con otros tres sacerdotes, dependen entre otros emprendimientos, ocho comedores, una escuela secundaria \u00fanica en su g\u00e9nero en la ciudad de Buenos Aires (de gesti\u00f3n social), una escuela de oficios, una granja de recuperaci\u00f3n de adictos que est\u00e1 en General Rodr\u00edguez, un hogar de adolescentes y otro de ancianos y un centro de d\u00eda para adictos. En otras villas no hay tantas iniciativas pero las agendas de los sacerdotes est\u00e1n igualmente llenas. Caminan los pasillos de sus barrios visitando a las familias, celebrando misas o dando bendiciones a quienes se lo piden, que son muchos, todos los d\u00edas y a cualquier hora. Dif\u00edcilmente pueda acusar de ideol\u00f3gicos a estos sacerdotes quien haya compartido con ellos al menos un d\u00eda entero. En el di\u00e1logo que se publica a continuaci\u00f3n surge con claridad esta postura realista, lejana a cualquier alienaci\u00f3n te\u00f3rica o espiritualista sobre la situaci\u00f3n de la sociedad de hoy. Di Paola fue entrevistado por Alver Metalli, periodista y escritor italiano, uno de los fundadores de la revista internacional 30 Giorni <\/em>y actual corresponsal de la RAI en Buenos Aires. Metalli vivi\u00f3 en M\u00e9xico y Uruguay y es autor de algunos ensayos sobre Am\u00e9rica Latina y varias novelas. Este encuentro tuvo lugar el 30 de julio en la sede de la Pastoral Universitaria, convocado en torno a la \u00faltima enc\u00edclica del Papa por el centro cultural Charles P\u00e9guy (centroculturalcharlespeguy.org) cercano al Movimiento Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013En la enc\u00edclica se habla de la fuerza de la caridad. A simple vista parece una contradicci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el poder de la caridad?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013El poder de la caridad est\u00e1 muy bien descripto en la enc\u00edclica. Es el de transformar lo que no pudieron las ideolog\u00edas. Por el contrario, muchas veces las ideolog\u00edas nos llevaron a estar peor. La caridad es la verdadera fuerza transformadora de la sociedad y no solamente en las palabras de Benedicto XVI o Paulo VI; tambi\u00e9n se ve en testimonios de la Iglesia como los de la madre Teresa o Juan Pablo II. M\u00e1s all\u00e1 de las enc\u00edclicas que haya escrito Juan Pablo o de lo que sepamos de la madre Teresa, son vidas que han transformado la realidad que tocaron. Estando en los barrios m\u00e1s humildes se detecta que la caridad va transformando la realidad con un poder mucho m\u00e1s fuerte del que nosotros creemos. A veces pensamos que la caridad, por ser una palabra generalmente malusada, no puede cambiar nada y que es una especie de barniz. Y sucede todo lo contrario; es la fuerza transformadora de la que hablaba Jes\u00fas cuando dec\u00eda que lo m\u00e1s importante es el mandamiento del amor: amar a Dios con todo el coraz\u00f3n, con todo el esp\u00edritu, y al pr\u00f3jimo como a uno mismo. En los barrios m\u00e1s humildes esto est\u00e1 encarnado en hombres y mujeres que son capaces de transformar situaciones de grandes carencias. Pienso, por ejemplo, en momentos en los que han faltado alimentos y dos o tres personas armaron un comedor. No me refiero a un comedor clientelista, que da cosas a cambio de otras, sino de personas que se han juntado y en torno al amor fueron capaces de transformar una realidad. La caridad tiene un poder ilimitado, como las armas nucleares, mucho m\u00e1s grande de lo que podemos pensar aun nosotros, los cristianos.<\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfC\u00f3mo impactan en la experiencia que usted vive las distintas afirmaciones que hace el Papa, por ejemplo, que \u201cla caridad en la verdad es la principal fuerza impulsora del aut\u00e9ntico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad\u201d? \u00bfLa incluyen, la valoran o la corrigen de alg\u00fan modo?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Estas palabras son la espiritualidad que nos moviliza y que da sentido a lo que hacemos. A trav\u00e9s de la caridad uno busca la transformaci\u00f3n de la realidad que le toca vivir. Muchas veces no logra todos los objetivos que se plantea o logra s\u00f3lo algunos. Sin embargo, al estar motivado o movilizado por la caridad, que para Jes\u00fas es la fuerza de la vida religiosa y del ser humano, \u00e9sta se convierte en la espiritualidad m\u00e1s profunda, y no es sentimentalismo. Muchas veces se ha visto el compromiso como una especie de sentimentalismo que puede tener, dir\u00eda, una fecha de vencimiento. Por el contrario, cuando uno tiene una convicci\u00f3n basada en esta palabra tan profunda y tan seria que es la caridad, los logros no pasan solamente por los n\u00fameros. No importa si llegaste a recuperar a los cien chicos que quer\u00edas; es decir, buscaste la recuperaci\u00f3n de los cien pero quiz\u00e1s lograste que veinte dejaran la droga y que diez empezaran un camino mucho m\u00e1s serio de recuperaci\u00f3n en sus vidas. En ese sentido, la caridad se transforma en un estilo o en una espiritualidad m\u00e1s profunda. El Papa dice que incluso es superadora de la justicia humana. La enc\u00edclica habla de la justicia y de la caridad como un manto mucho m\u00e1s grande, que abarca m\u00e1s all\u00e1 de lo que le corresponde al otro.<\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfQu\u00e9 significa para usted vivir la caridad en la verdad?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Tengo presente a personas de nuestro barrio que se levantan temprano y van a cocinar o a cuidar a los abuelos y lo hacen todos los d\u00edas en forma voluntaria. Es la caridad que no se expresa en lo que una persona sinti\u00f3 en un momento determinado sino que significa un compromiso cotidiano, exigente, serio; como dice la Madre Teresa, \u201cdar hasta que duela\u201d. En el planteo que nos hace el Papa la verdad implica, me parece, todo esto: la verdad que significa Jes\u00fas, que significa esfuerzo, que significa sacrificio. No se puede hablar de caridad sin un sacrificio serio, constante. Si no, lo que se se\u00f1ala es la otra cara, la cara falsa de la caridad, que es el sentimentalismo: hace que la palabra caridad se disuelva, que no tenga la seriedad ni la fuerza que le corresponde. Entonces no llega a ser realmente transformadora. La verdad y la caridad, como bien lo se\u00f1ala el Papa en esta enc\u00edclica, son como dos caras de la misma moneda que te llevan a ser muy realista. La verdad es que, llev\u00e1ndolo a la vida cotidiana, es muy f\u00e1cil encender la cocina y poner agua una vez y volver dentro de seis meses, lo dif\u00edcil es hacerlo todos los d\u00edas, y por gente que no es de tu propia familia. Es ir m\u00e1s all\u00e1. La enc\u00edclica nos propone ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que nos corresponde y de lo que le corresponde al otro, ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites que los seres humanos ponemos en las relaciones para que una sociedad marche m\u00e1s o menos bien.<\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfLa caridad supera la divisi\u00f3n entre p\u00fablico y privado?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013S\u00ed. En las villas de Buenos Aires hay una historia de ausencia del Estado de d\u00e9cadas y, a la vez, de una transformaci\u00f3n. El origen de nuestros barrios se da a trav\u00e9s de gente que viene a la ciudad desde provincias con econom\u00edas quebradas o de pa\u00edses como Paraguay, donde los pobres tienen que pagar la asistencia sanitaria. Llegan ac\u00e1 y encuentran una ausencia del Estado, y no hablamos de uno, dos o tres a\u00f1os, sino de d\u00e9cadas, por eso no es un tema que corresponda a uno u otro color pol\u00edtico; estamos hablando del Estado en general. Frente a eso hay una historia de transformaci\u00f3n social<\/span><\/span><\/p>\n

muy importante. La Iglesia siempre estuvo presente en las villas de Buenos Aires; desde la \u00e9poca de Carlos Mugica hasta hoy las villas nunca fueron abandonadas por la Iglesia. Podemos ser testigos presenciales de este fen\u00f3meno en el que no hubo solamente una preocupaci\u00f3n por un bien individual sino que trascendi\u00f3 lo particular por la fuerza transformadora de la caridad. Esto va muy unido a la oraci\u00f3n, porque las villas est\u00e1n conformadas por personas muy religiosas y por eso muchas cosas se hicieron desde la fe. El ejemplo de las villas cabe a la luz de la enc\u00edclica. All\u00ed, la realidad se transforma de manera comunitaria porque adem\u00e1s de hacer la propia casa, una familia se junta con otra y construye la del vecino; o se conserva un lugar de recreaci\u00f3n, una placita para los chicos, pero no solamente los propios sino tambi\u00e9n los de los otros; y siempre se pide construir una capilla.<\/span><\/p>\n

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\u2013Toda la enc\u00edclica se mueve en torno a la Populorum progressio, de Paulo VI. \u00bfEsta enc\u00edclica ha tenido alguna relevancia en su experiencia personal, en su vocaci\u00f3n como sacerdote y en su decisi\u00f3n de estar en la villa?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013S\u00ed. Paulo VI fue un profeta para la Iglesia, un adelantado, porque en esa y en otras enc\u00edclicas de distinto tenor dijo cosas muy importantes, muy fuertes y muy claras en momentos dif\u00edciles para el mundo y para la Iglesia. Su magisterio tiene que ver con mi vocaci\u00f3n. Nosotros hicimos el seminario en Buenos Aires en \u00e9pocas de Juan Pablo II, con su ejemplo del apostolado, de hombre que enfrent\u00f3 las ideolog\u00edas. En nuestro compromiso como sacerdotes y en nuestra formaci\u00f3n se dio una combinaci\u00f3n muy interesante entre ambos papas. Paulo VI y Juan Pablo II fueron un profeta y un ap\u00f3stol que nos han ayudado mucho. <\/span><\/p>\n

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\u2013Hay experiencias colectivas que son parte de esta historia de transformaci\u00f3n social ante la ausencia del Estado. \u00bfCu\u00e1les son las fuentes inspiradoras de lo que usted hace?En su despacho tiene fotos del padre Carlos Mugica y de la Madre Teresa; s\u00e9 tambi\u00e9n que es un admirador de Don Bosco. <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Hay figuras de la Iglesia que acompa\u00f1aron en distintos momentos: en el caso de las villas, el padre Carlos Mugica, que es el m\u00e1s conocido pero lo acompa\u00f1aba un equipo de sacerdotes; en nuestro barrio estaba el padre Daniel de la Sierra. Ante la erradicaci\u00f3n de las villas dispuestas por el gobierno (N. de R.: A fines de los \u201870<\/em>) este equipo de curas hizo cooperativas de viviendas. Cuando hay amor, cuando no se busca el bien personal sino el bien comunitario, se es capaz de transformar esa realidad, incluso en un momento como ese, sin mucho apoyo. Por otro lado, Don Bosco y la figura de otros que trabajaron con la ni\u00f1ez y la adolescencia: momentos importantes en los que se puede hacer mucho por la persona, y cu\u00e1nto m\u00e1s en los barrios marginales. Es importante<\/span><\/span><\/p>\n

el trabajo que hacemos desde la parroquia, hay figuras que nos ayudan y que me ayudan a m\u00ed en forma personal pero tambi\u00e9n hay una expresi\u00f3n de la fe en la gente que es transformadora en s\u00ed misma. Caminando por el barrio se encuentran ermitas o capillas que hizo la gente para juntarse a rezar o recibir el bautismo y la comuni\u00f3n m\u00e1s cerca. Es la fe del pueblo que se expresa de muchas formas: en la ermita puesta cerca de su casa, en la caminata a Luj\u00e1n, y el 8 de diciembre para la gran fiesta de la virgen de Caacup\u00e9. Disc\u00falpenme por los l\u00edmites en las respuestas que doy, que tienen que ver con mi experiencia; si estuviera ac\u00e1 un capell\u00e1n de un hospital lo dir\u00eda de otra manera.<\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfQu\u00e9 le dir\u00eda a un joven que va a misionar al interior en sus vacaciones para persuadirlo de misionar durante todo el a\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 tipo de apostolado le propondr\u00eda? <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Creo que es mucho mejor, aunque no siempre se puede, la experiencia de misionar todas las semanas en un lugar, por lo que dec\u00eda antes de mantener el sacrificio en el tiempo. Por ejemplo, hay chicos del Colegio del Salvador que van a la villa 21. El s\u00e1bado quiz\u00e1s van a bailar, pero el domingo a la ma\u00f1ana est\u00e1n ah\u00ed, dan catecismo y re\u00fanen a los chicos en una capilla. Esto tiene que ver con la caridad como sacrificio y esfuerzo continuo y permanente. Digo esto sin quitar m\u00e9rito a los que van una vez al a\u00f1o, que tambi\u00e9n es bueno y necesario. Transformar la realidad pasa por el compromiso. Creo que un joven cat\u00f3lico tiene que darse cuenta de que hay mucho por hacer y que encontrar\u00e1 m\u00e1s sentido a su fe en la medida en que se comprometa con la realidad. Es tambi\u00e9n lo que proponemos a los j\u00f3venes de la villa que participan en un programa de liderazgo positivo en el que aprenden oficios. Ellos tambi\u00e9n se levantan temprano todos los domingos y est\u00e1n con los m\u00e1s chicos, en el grupo de exploradores, hasta el mediod\u00eda. Y van a misionar a Gualeguaych\u00fa y al Cottolengo de Claypole porque es importante mostrarles que tienen mucho para dar y que la villa no es solamente un lugar donde otros van a ayudar. Muchos j\u00f3venes que van a ayudar desde afuera se conocen con los que viven en la villa y a veces salen juntos o van caminando a Luj\u00e1n. Es bueno para unos y para otros. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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