{"id":4231,"date":"2009-12-15T19:20:58","date_gmt":"2009-12-15T22:20:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4231"},"modified":"2009-12-15T19:20:58","modified_gmt":"2009-12-15T22:20:58","slug":"debates-la-politica-la-moral-y-un-presidente-una-vision-americana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4231","title":{"rendered":"Debates: La pol\u00edtica, la moral y un presidente. Una visi\u00f3n americana"},"content":{"rendered":"

R\u00e9plica al cardenal Georges Cottier, publicada el 6 de Octubre de 2009, en <\/span><\/em>\u00abil Foglio\u00bb.<\/span><\/span><\/span>Una de las fortalezas de la Iglesia es su mirada global. En este sentido, el reciente ensayo publicado por el cardenal Georges Cottier sobre el presidente Barack Obama (\u00abLa pol\u00edtica, la moral y el pecado original\u00bb, en \u00ab30 D\u00edas\u00bb n. 5, 2009) ha hecho una valiosa contribuci\u00f3n al debate cat\u00f3lico sobre el nuevo presidente americano. Nuestra fe nos une m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites. Lo que acontece en una naci\u00f3n puede tener un impacto importante en muchas otras. La opini\u00f3n mundial sobre los l\u00edderes de Estados Unidos no s\u00f3lo es apropiada, tambi\u00e9n debe ser bien recibida. <\/span><\/span><\/p>\n

No obstante ello, el mundo no vive y no vota en Estados Unidos, pero los estadounidenses s\u00ed. Las realidades pastorales de cada pa\u00eds son mejor conocidas por los obispos locales que gu\u00edan a su pueblo. As\u00ed, sobre el tema de los l\u00edderes americanos, las reflexiones de un obispo estadounidense pueden tener ciertamente un inter\u00e9s significativo, ya que pueden profundizar el juicio positivo del cardenal, al ofrecer una mirada diferente. <\/span><\/span><\/p>\n

Advi\u00e9rtase que aqu\u00ed hablo solamente a t\u00edtulo personal. No hablo en nombre de los obispos estadounidenses entendidos como un organismo, ni en nombre de alg\u00fan otro obispo. Y ni siquiera pretendo referirme al discurso del presidente Obama al mundo isl\u00e1mico, que el cardenal Cottier menciona en su ensayo. Para poder hacer esto ser\u00eda necesario redactar otro art\u00edculo.<\/span><\/span><\/p>\n

Por el contrario, me concentrar\u00e9 en el discurso de graduaci\u00f3n pronunciado por el presidente en la Universidad de Notre Dame, y en las observaciones del cardenal Cottier a este respecto. Esta decisi\u00f3n est\u00e1 dictada por dos motivos.<\/span><\/span><\/p>\n

Primero, los miembros de mi di\u00f3cesis pertenecen a la comunidad nacional de Notre Dame, como estudiantes, graduados y padres. Cada obispo tiene un rol decisivo en la fe de las personas confiadas a sus cuidados, y Notre Dame ha sido siempre mucho m\u00e1s que una simple universidad cat\u00f3lica: es un \u00edcono de la experiencia cat\u00f3lica americana. <\/span><\/span><\/p>\n

Segundo, cuando el obispo local de Notre Dame se declara en desacuerdo con un determinado orador, y otros ochenta obispos y trescientos mil laicos respaldan abiertamente al obispo, toda persona razonable debe deducir que existe un problema concreto respecto a ese orador, o al menos respecto a su discurso espec\u00edfico. Las personas razonables pueden adem\u00e1s elegir diferir del juicio de los pastores cat\u00f3licos m\u00e1s directamente involucrados en la controversia.<\/span><\/span><\/p>\n

Desafortunada e inconscientemente, el ensayo del cardenal Cottier subvalora la gravedad de cuanto ha acontecido en Notre Dame. Y en forma por dem\u00e1s llamativa, sobrevalora la concordancia del pensamiento de Obama con la doctrina cat\u00f3lica.<\/span><\/span><\/p>\n

Hay varios puntos importantes para subrayar.<\/span><\/span><\/p>\n

Primero, el desacuerdo sobre la intervenci\u00f3n del presidente Obama en la Universidad de Notre Dame no tiene nada que ver con la cuesti\u00f3n si \u00e9l es un hombre bueno o malo. Indudablemente, es un hombre con grandes dotes. Posee un \u00f3ptimo instinto moral y pol\u00edtico, y muestra una devoci\u00f3n admirable por su propia familia. \u00c9stas son cosas que cuentan, pero desgraciadamente cuentan tambi\u00e9n estas otras: el punto de vista del presidente sobre cuestiones decisivas de bio\u00e9tica – incluyendo el aborto, pero sin limitarse a \u00e9ste – difiere radicalmente de la doctrina cat\u00f3lica. Es precisamente por esto que Obama ha podido contar durante muchos a\u00f1os con el apoyo de poderosas organizaciones favorables al \u201cderecho al aborto\u201d. En algunos c\u00edrculos religiosos se habla de la simpat\u00eda del presidente por la doctrina social cat\u00f3lica, pero la defensa del feto es una exigencia de justicia social. No existe ninguna \u00abjusticia social\u00bb si los miembros m\u00e1s j\u00f3venes e indefensos de la especie humana pueden ser asesinados legalmente. Es cierto que los buenos programas para los pobres son vitales, pero no pueden servir para justificar esta violaci\u00f3n fundamental de los derechos humanos. <\/span><\/span><\/p>\n

Segundo, en alg\u00fan otro momento y en otras circunstancias, la controversia en Notre Dame habr\u00eda podido desaparecer f\u00e1cilmente si la universidad hubiese pedido simplemente al presidente que ofreciera una conferencia p\u00fablica. Pero en un momento en el que los obispos estadounidenses ya hab\u00edan expresado una fuerte preocupaci\u00f3n por las pol\u00edticas abortistas de la nueva administraci\u00f3n, la Universidad de Notre Dame ha hecho del discurso de Obama el acontecimiento culminante de la ceremonia para la entrega de los t\u00edtulos de licenciatura y tambi\u00e9n le ha entregado un doctorado \u00abhonoris causa\u00bb en Leyes, esto a pesar de las inquietantes posiciones del presidente a prop\u00f3sito de la ley sobre el aborto y otras cuestiones sociales vinculados a ella. <\/span><\/span><\/p>\n

La verdadera causa de las preocupaciones cat\u00f3licas sobre la intervenci\u00f3n de Obama en Notre Dame fue su misma posici\u00f3n abiertamente negativa respecto al tema del aborto y a otras cuestiones controvertidas. Con su iniciativa, la Universidad de Notre Dame ha ignorado y violado las l\u00edneas-gu\u00eda expresadas por los obispos estadounidenses en el documento \u201cCatholics in Political Life\u201d [Los cat\u00f3licos en la vida pol\u00edtica], publicado en el 2004. En este documento, los obispos exhortaban a las instituciones cat\u00f3licos a no conceder honores p\u00fablicos a funcionarios de gobierno que est\u00e9n en desacuerdo con la doctrina de la Iglesia en cuestiones de importancia primordial. <\/span><\/span><\/p>\n

De este modo, el \u00e1spero debate que en la primavera pasada ha da\u00f1ado a los ambientes cat\u00f3licos estadounidenses a prop\u00f3sito de la condecoraci\u00f3n otorgada a Barack Obama por la Universidad de Notre Dame no ha sido en absoluto sobre pol\u00edticas partidarias. Por el contrario, remit\u00eda a cuestiones esenciales de la fe, la identidad y el testimonio cat\u00f3licos – impulsadas por los puntos de vista de Obama -, que el cardenal Cottier puede haber malentendido, al escribir fuera del contexto americano.<\/span><\/span><\/p>\n

Tercero, el cardenal resalta justamente puntos de contacto entre la b\u00fasqueda, frecuentemente acentuada por Obama, de un \u201cterreno pol\u00edtico com\u00fan\u201d y la promoci\u00f3n cat\u00f3lica del \u201cbien com\u00fan\u201d. Estos dos objetivos (buscar un terreno pol\u00edtico com\u00fan y promover el bien com\u00fan) pueden coincidir frecuentemente, pero no son la misma cosa, pueden ser muy diferentes en la pr\u00e1ctica. Las llamadas pol\u00edticas de \u201cterreno com\u00fan\u201d sobre el aborto pueden en realidad minar hasta la ra\u00edz el bien com\u00fan, porque implican una falsa unidad: establecen una plataforma de acuerdo p\u00fablico demasiado estrecha y d\u00e9bil para sostener el peso de un aut\u00e9ntico consenso moral. El bien com\u00fan no podr\u00e1 jam\u00e1s ser auspiciado por aqu\u00e9l que tolera el asesinato de los m\u00e1s d\u00e9biles, comenzando por los ni\u00f1os que todav\u00eda no han nacido. <\/span><\/span><\/p>\n

Cuarto, el cardenal Cottier recuerda justamente a los propios lectores el respeto rec\u00edproco y el esp\u00edritu de colaboraci\u00f3n requeridos por el principio de la ciudadan\u00eda en una democracia pluralista. Pero el pluralismo no es un fin en s\u00ed mismo, tampoco es una excusa para la inacci\u00f3n. Como lo ha reconocido el mismo Obama en su discurso en la Universidad de Notre Dame, la vida y la solidez de la democracia dependen de la convicci\u00f3n con la que la gente est\u00e1 dispuesta a combatir p\u00fablicamente por aquello en lo que cree, en forma pac\u00edfica y legal, pero con vigor y sin lamentos. <\/span><\/span><\/p>\n

Desafortunadamente, el presidente tambi\u00e9n ha proporcionado una curiosa observaci\u00f3n, precisamente que \u201cla gran iron\u00eda de la fe es que conlleva necesariamente la presencia de la duda\u2026 Pero esta duda no nos debe alejar de nuestra fe, sino que por el contrario debe hacernos m\u00e1s humildes\u201d. En un cierto sentido, obviamente, esto es cierto: de este lado de la eternidad, la duda forma parte de la condici\u00f3n humana. Pero la duda es la ausencia de algo, no es un valor positivo. Si impide obrar a los creyentes sobre la base de las exigencias de la fe, la duda se convierte en una debilidad fatal. <\/span><\/span><\/p>\n

La costumbre de la duda se adapta con demasiada facilidad a una especie de \u201cincreencia bautizada\u201d: un cristianismo que es un poco m\u00e1s que una vaga lealtad tribal y un vocabulario espiritual conveniente. Much\u00edsimas veces, en la reciente experiencia estadounidense, el pluralismo y la duda se han convertido en una coartada para la inercia y el letargo pol\u00edtico y moral de los cat\u00f3licos. Quiz\u00e1s Europa es distinta. Pero me parece que el actual momento hist\u00f3rico (que comparten los cat\u00f3licos americanos y europeos) no se parece en nada a las circunstancias sociales que debieron afrontar los antiguos legisladores cristianos mencionados por el cardenal. Estos hombres tuvieron fe y tambi\u00e9n tuvieron el celo necesario (templado por la paciencia y por la inteligencia) para encarnar expl\u00edcitamente en la cultura el contenido moral de su fe. En otras palabras, han edificado una civilizaci\u00f3n esculpida por la creencia cristiana. Lo que est\u00e1 aconteciendo hoy es algo completamente diferente. <\/span><\/span><\/p>\n

El ensayo del cardenal Cottier es un aut\u00e9ntico testimonio de su propio esp\u00edritu generoso. He quedado impactado en particular por sus elogios al \u201chumilde realismo\u201d del presidente Obama. Espero que tenga raz\u00f3n. Los cat\u00f3licos estadounidenses desean que tenga raz\u00f3n. La humildad y el realismo son el terreno sobre el cual puede crecer una pol\u00edtica fundada en el buen sentido, modesta, a medida del hombre y moral. Queda por ver si el presidente Obama puede proveer un liderazgo de este tipo. Tenemos el deber de rezar por \u00e9l, para que pueda hacerlo y lo haga.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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