{"id":4380,"date":"2010-03-04T16:37:22","date_gmt":"2010-03-04T19:37:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/iglesia\/jean-yves-calvez-jesuita-de-fronteras\/"},"modified":"2010-03-04T16:37:22","modified_gmt":"2010-03-04T19:37:22","slug":"jean-yves-calvez-jesuita-de-fronteras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4380","title":{"rendered":"Jean-Yves Calvez, jesuita de fronteras"},"content":{"rendered":"

El 11 de enero nos dej\u00f3 el padre Calvez. Ten\u00eda casi 83 a\u00f1os, pero no se hab\u00eda divorciado de la juventud. Era franc\u00e9s, de origen bret\u00f3n, y se convirti\u00f3 en ciudadano universal, categor\u00eda anhelada por Erasmo de Rotterdam hace cinco siglos. Para sus amigos de aqu\u00ed era un franco-argentino. Vino por primera vez hace medio siglo. En las dos \u00faltimas d\u00e9cadas permanec\u00eda un mes todos los a\u00f1os, dando cursos y conferencias en Buenos Aires, San Miguel y el interior. En una ocasi\u00f3n le pregunt\u00e9: \u00bfDe d\u00f3nde vienes? De China, me respondi\u00f3. \u00bfA d\u00f3nde ir\u00e1s? A los Estados Unidos, a\u00f1adi\u00f3. Para recibirlo compr\u00e1bamos una variedad de quesos y un buen vino, que nos ayudaban a conversar largas horas, en compa\u00f1\u00eda de Fernando Storni \u2013de nuevo juntos en el cielo\u2013 y de otros amigos del CIAS, el Centro Social de entonces.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero no hasta muy tarde, porque a las seis de la ma\u00f1ana sal\u00eda a trotar por las calles del barrio de Belgrano, en pleno invierno.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Entre la fe y la cultura.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En la historia de la Iglesia quedar\u00e1 como uno de los grandes pensadores que abrieron horizontes conciliares en doctrina social, similar a Karl Rahner en teolog\u00eda. Lo que signific\u00f3 Teilhard de Chardin para la relaci\u00f3n entre la fe y las ciencias de la naturaleza, lo fue Calvez para la relaci\u00f3n entre la fe y las ciencias sociales. No se limitaron a exponer el pensamiento de la Iglesia, ya que los aut\u00e9nticos te\u00f3logos son creadores. <\/span><\/p>\n

Estos tres jesuitas tuvieron en com\u00fan el ir a las fronteras de la cultura y de la religi\u00f3n, donde con frecuencia se producen fracturas, como en el caso Galileo. De Ignacio de Loyola heredaron la pasi\u00f3n por dialogar con gente de mundos desconocidos, como Francisco Javier, que viaj\u00f3 a la India, lleg\u00f3 a Jap\u00f3n y muri\u00f3 cuando intentaba ingresar en China. Y este a\u00f1o se cumplen los 400 a\u00f1os de la muerte de otro jesuita, Matteo Ricci, sabio europeo que se convirti\u00f3 en sabio chino, homenajeado ahora por el gobierno de Pek\u00edn.<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando los Aliados desembarcaron en Normand\u00eda, en 1944, el joven Calvez era novicio jesuita, en una ciudad no muy distante del frente. En esa \u00e9poca, las noticias no corr\u00edan como hoy. Pero al ver que los alemanes les requisaban el enorme edificio, para convertirlo en hospital, y que \u00e9ste se llenaba r\u00e1pidamente de heridos graves, comprendieron que la lucha era feroz. Ese fue uno de los tantos relatos que le escuch\u00e9. Le tocaron tiempos dif\u00edciles, como las penurias despu\u00e9s de la guerra, el puente a\u00e9reo de Berl\u00edn en 1948, el triunfo de Mao en 1949, la guerra de Corea en 1950, la ca\u00edda del Vietnam franc\u00e9s en 1954, la guerra de Argelia. Pero el riesgo de una tercera guerra mundial no frustr\u00f3 su vocaci\u00f3n intelectual. Sin embargo, no miraba hacia otro lado, para poder pensar serenamente. Observaba la realidad, no s\u00f3lo para comprenderla sino sobre todo para mejorarla. Siendo joven, escribi\u00f3 El pensamiento de Karl Marx, obra tan objetiva que era utilizada por los marxistas mismos como libro de texto.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En las trincheras sociales.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En una ocasi\u00f3n fue invitado al Vietnam ya unificado para dar unas charlas a los j\u00f3venes jesuitas. Ingres\u00f3 como turista y estuvo unos d\u00edas alojado en la casa de los estudiantes, bien controlada por los comunistas. Cuando un seminarista conclu\u00eda sus estudios, el obispo necesitaba autorizaci\u00f3n del gobierno para ordenarlo, la que era concedida a unos pocos cada a\u00f1o.<\/span><\/span><\/p>\n

Los dem\u00e1s deb\u00edan esperar. Ordenarlos ocultamente, era ir a un rompimiento total. Por todo eso, las charlas las daba el padre Calvez en la capilla. Si se produc\u00eda una inspecci\u00f3n policial en forma repentina, los encontrar\u00edan a todos orando piadosamente, como monjes budistas. Pero si lo ve\u00edan \u201cadoctrinando\u201d a los seminaristas, lo expulsar\u00edan del pa\u00eds. Lo notable es c\u00f3mo nuestro hombre se mov\u00eda siempre dentro de la legalidad, pero con una gran habilidad para lograr lo que se propon\u00eda. <\/span><\/p>\n

En 1974 Pablo VI les habl\u00f3 a los jesuitas como a hombres de fronteras, que est\u00e1n \u201cen los cruces de las ideolog\u00edas\u201d, en las \u201ctrincheras sociales\u201d, expresiones retomadas hace dos a\u00f1os por Benedicto XVI. En realidad, todo cristiano est\u00e1 llamado a ser creyente de fronteras, porque la Iglesia naci\u00f3 en Pentecost\u00e9s con peregrinos de todos los pa\u00edses, que pod\u00edan comunicarse a pesar de la diferencia de idiomas. Pero el Papa ve\u00eda que la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas hab\u00eda hecho una pasi\u00f3n de lo que otros sent\u00edan como vocaci\u00f3n gen\u00e9rica.<\/span><\/span><\/p>\n

Y el padre Calvez encarnaba esa pasi\u00f3n. Estudi\u00f3 el idioma ruso para ir a Mosc\u00fa, no como turista que colecciona im\u00e1genes sociales sino como europeo que se desplaza en su propia \u00e1rea cultural. Pudo entrevistarse con autoridades rusas y conversar con gente sencilla. En China no encontr\u00f3 la misma facilidad de comunicaci\u00f3n, pero tampoco se limit\u00f3 a ser fotografiado en la Gran Muralla. Tuvo m\u00e9ritos suficientes para ser designado obispo y aun cardenal, pero \u00e9l prefer\u00eda vivir as\u00ed, como hombre de corbata y apariencia com\u00fan que llega a todos los rincones, y no como miembro de la jerarqu\u00eda, con las formalidades inherentes al protocolo. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

En la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A Jean-Yves Calvez lo podemos observar en tres grandes \u00e1reas: en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, en la Iglesia y en la sociedad. En cuanto a la primera, fue un pilar fundamental de la renovaci\u00f3n posterior al Concilio. Para muchos, fue el brazo derecho del padre Arrupe, superior general carism\u00e1tico y candidato a ser declarado santo. Los jesuitas de entonces, como los dem\u00e1s religiosos, viv\u00edan la crisis producida por la renovaci\u00f3n. Un sector importante deseaba continuar con el estilo tradicional, poniendo el acento en la espiritualidad. Otro sector, no menos importante, deseaba dedicarse m\u00e1s a la causa de los pobres. Las banderas que los representaban eran la \u201cFe\u201d, para los primeros, y la \u201cJusticia\u201d, para los segundos. En este conflicto, el padre Calvez jug\u00f3 un papel muy importante, vinculando ambos principios. Porque la Justicia que buscamos no es ante todo la del derecho romano, de dar a cada uno lo suyo, dejando a muchos sin nada, sino la Justicia de Dios, que como Padre ha destinado los bienes de la tierra para toda la humanidad. Estos principios no se oponen, sino que se complementan. La Fe nos impregna de la Justicia divina para encontrar as\u00ed una justicia humana razonable.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

En la Iglesia. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En la segunda gran \u00e1rea, la de la Iglesia, vemos al te\u00f3logo Calvez prestando un servicio destacado en las cuestiones sociales. Como nos cont\u00f3 en una ocasi\u00f3n, particip\u00f3 enteramente en la redacci\u00f3n de una enc\u00edclica social. Al concluir la tarea, fue invitado por Juan Pablo II a un almuerzo privado, junto con el cardenal responsable de los trabajos, para hacer un balance del camino recorrido. El Papa ten\u00eda sus propias ideas, pero al ver que coincid\u00edan con las de Calvez se sent\u00eda m\u00e1s seguro. Esto no significa que coincidieran en todo. Porque la Doctrina Social no es un bloque ya armado sino un mensaje evang\u00e9lico que se va desarrollando, con la posibilidad de enfoques diferentes. Y los puntos de vista del padre Calvez eran siempre respetados, aunque alguna vez se optara por otro. <\/span><\/p>\n

\u00c9l no se privaba de tomar iniciativas. Me refiri\u00f3 que en una ocasi\u00f3n le discuti\u00f3 a un cardenal de la Curia porque no quedaba claro si el representante del Papa en un congreso de las Naciones Unidas actuaba como embajador (nuncio) del Estado Vaticano o como representante religioso de la Santa Sede. Una sutileza que para Calvez ten\u00eda su importancia. Lo que yo admiraba, en todo su accionar, era la libertad con que se mov\u00eda en la Iglesia. La obediencia ignaciana, mal equiparada por algunos a la obediencia militar, era en \u00e9l un servicio radicalmente libre, evitando as\u00ed toda obsecuencia y silencio c\u00f3mplice. La llamada \u201cobediencia ciega\u201d se convert\u00eda en obediencia de ojos bien abiertos, para saber interpretar los \u201csignos de los tiempos\u201d, colaborando con los obispos en esa tarea prof\u00e9tica. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En la sociedad.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La tercera gran \u00e1rea era la sociedad, tanto la francesa como la europea y la globalizada. En cierta forma, el mundo le quedaba chico y la vida le quedaba corta. Imaginando la sociedad del futuro, ve\u00eda una reducci\u00f3n del n\u00famero de trabajadores en el sector de la producci\u00f3n, reemplazados por robots, pero un aumento en el n\u00famero de los que trabajan en el \u00e1rea de servicios, comenzando por la educaci\u00f3n y la salud. Por eso, no consideraba que la desocupaci\u00f3n fuera un mal inevitable. En el mundo que se globaliz\u00f3 a lo largo de su vida, no pensaba que fu\u00e9ramos hacia un choque de civilizaciones o de religiones, despu\u00e9s del enfrentamiento entre las ideolog\u00edas del Este y del Oeste, mitigado tras el derrumbe del sistema sovi\u00e9tico. <\/span><\/p>\n

No era un profeta de calamidades, sin ser tampoco un intelectual ingenuo ni un idealista ut\u00f3pico. No hablaba de c\u00f3mo deb\u00eda ser el mundo sino de c\u00f3mo pod\u00edamos mejorarlo. Otro mundo es posible, pero sin ignorar el que existe. Comprend\u00eda que las democracias latinoamericanas deb\u00edan madurar y necesitaban tiempo, pero no a costa de violaciones de los derechos fundamentales. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Profeta de la humanidad.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En la enc\u00edclica sobre la esperanza, Spe salvi<\/em>, Benedicto XVI formula unas 50 preguntas, en particular qu\u00e9 podemos esperar para nuestros nietos, lo que no es habitual en el estilo tradicional del Magisterio. Como otro S\u00f3crates, hace preguntas a los de adentro y a los de afuera, que no son meramente ret\u00f3ricas, ya que algunas de las respuestas \u00e9l mismo las est\u00e1 buscando. <\/span><\/p>\n

De modo similar, el padre Calvez recorri\u00f3 el mundo preguntando, no dogmatizando. En este sentido posey\u00f3 un aut\u00e9ntico esp\u00edritu prof\u00e9tico. El don de profec\u00eda no consiste en adivinar lo que va a ocurrir y si tendremos que apagar la luz en el 2012. Es, m\u00e1s bien, el don de saber interpretar los signos de los tiempos. Lo que va a ocurrir no est\u00e1 escrito en los astros. \u00a0<\/span>Permanece siempre con un interrogante, porque depende de nuestra libertad, seducida por la bondad de Dios. La Uni\u00f3n Europea comenz\u00f3 con el ideal de la libertad, derribando murallas. En la actualidad est\u00e1 muy preocupada por el ideal de la seguridad y tentada por construir muros contra los inmigrantes. <\/span><\/p>\n

El padre Calvez, sin borrar las etapas precedentes de la libertad y la seguridad, trabaj\u00f3 prof\u00e9ticamente por un tercer ideal, el de la solidaridad. Al hablar de profetas, pensamos en hombres de la Iglesia. Ahora bien, en la Biblia encontramos profetas de otras religiones. En la sociedad actual podemos preguntarnos si no habr\u00e1 tambi\u00e9n profetas entre los no creyentes.<\/span><\/span><\/p>\n

Poco antes de Navidad, el Papa tuvo una expresi\u00f3n original. As\u00ed como el templo de Jerusal\u00e9n ten\u00eda un gran patio exterior, el \u201cPatio de los Gentiles\u201d, en el que pod\u00edan estar los que no eran de religi\u00f3n jud\u00eda, de modo similar, dijo, la Iglesia deber\u00eda contar con un patio de los gentiles, en el que pudi\u00e9ramos conversar con los ateos, los agn\u00f3sticos y los desvinculados de la religi\u00f3n. En realidad, ese patio existi\u00f3 siempre, bajo distintas modalidades. El padre Calvez lo recorri\u00f3 en todas las direcciones, no s\u00f3lo como un piadoso cat\u00f3lico sino tambi\u00e9n como un profeta de la humanidad.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 11 de enero nos dej\u00f3 el padre Calvez. Ten\u00eda casi 83 a\u00f1os, pero no se hab\u00eda divorciado de la juventud. Era franc\u00e9s, de origen…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,5],"tags":[63,11,14],"class_list":["post-4380","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia","category-sociedad","tag-calvez","tag-debates","tag-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-18E","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4380"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4380\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}