{"id":4529,"date":"2010-04-06T19:09:02","date_gmt":"2010-04-06T22:09:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4529"},"modified":"2010-04-06T19:09:02","modified_gmt":"2010-04-06T22:09:02","slug":"el-silencio-de-pio-xii-ante-la-shoa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4529","title":{"rendered":"El silencio de P\u00edo XII ante la Sho\u00e1"},"content":{"rendered":"

Un debate siempre abierto es el silencio del papa Eugenio Pacelli ante los cr\u00edmenes <\/span>nazis. \u00bfFue m\u00e1s prudente callar que denunciar?<\/span><\/p>\n

De P\u00edo XII se dijo que guard\u00f3 silencio durante la Sho\u00e1, el Holocausto. Creo que hubo, s\u00ed, un silencio de la Iglesia, que nos duele a todos. El tema ha resurgido desde que Benedicto XVI declar\u00f3 \u201cvenerable\u201d a P\u00edo XII, a fines de 2009, paso previo a la consideraci\u00f3n de \u201cbeato\u201d, y despu\u00e9s de \u201csanto\u201d. Esta veneraci\u00f3n por la persona de P\u00edo XII ha despertado resquemores en la comunidad jud\u00eda<\/span><\/span><\/p>\n

mundial porque considera que no se \u201cjug\u00f3\u201d por el pueblo hebreo y que no denunci\u00f3 p\u00fablicamente el genocidio. En la Iglesia cat\u00f3lica, en general, hay otra imagen de P\u00edo XII, por lo cual el di\u00e1logo no resulta f\u00e1cil. Adem\u00e1s, a\u00fan no es posible acceder a toda la documentaci\u00f3n vaticana del tiempo de su pontificado (1939- 1958) porque no ha concluido el trabajo de catalogaci\u00f3n de millones de folios.<\/span><\/p>\n

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El silencio pol\u00edtico<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

No cabe duda de que P\u00edo XII guard\u00f3 un cierto silencio diplom\u00e1tico. Lo hacen todos los gobiernos para evitar que los conflictos se incrementen. Cuando China protesta porque un gobernante recibe al Dalai Lama, se suele responder con el silencio. Los \u00faltimos papas han guardado un discreto silencio sobre la falta de libertad religiosa en algunos pa\u00edses, para no agravar all\u00ed la situaci\u00f3n de los creyentes. Quien tuvo escondido a alg\u00fan jud\u00edo durante la persecuci\u00f3n, debi\u00f3 guardar un silencio absoluto y hacer \u201cbuena letra\u201d. Una inspecci\u00f3n por cualquier motivo habr\u00eda revelado la existencia del escondite. <\/span><\/p>\n

En el Vaticano y en algunos conventos cat\u00f3licos se escond\u00edan jud\u00edos, vistiendo el h\u00e1bito de monjes o monjas y portando documentos falsos. Hubo algunas inspecciones, pero todo parec\u00eda estar en regla. Esos jud\u00edos, despu\u00e9s, agradecieron de coraz\u00f3n a la Iglesia por su salvaci\u00f3n. En s\u00edntesis, el silencio pol\u00edtico puede ser la mejor opci\u00f3n, si ello no implica un silencio \u00e9tico. <\/span><\/p>\n

Por el contrario, callar en algunos casos equivale a convalidar una injusticia. En Espa\u00f1a, al comienzo, algunos obispos callaron ante el accionar de la ETA. Parec\u00eda una cuesti\u00f3n pol\u00edtica en la que la Iglesia no deb\u00eda intervenir habiendo tantos cat\u00f3licos vascos partidarios de esa causa. Pero en un momento dado, consideraron que callar equival\u00eda a aprobar la realizaci\u00f3n de cr\u00edmenes horribles. Ya no se trataba de un silencio pol\u00edtico, sino \u00e9tico.<\/span><\/span><\/p>\n

P\u00edo XII no call\u00f3 enteramente sobre la Sho\u00e1. Habl\u00f3 con gran energ\u00eda, pero en forma indirecta, condenando los totalitarismos y las discriminaciones de todo tipo. Como secretario de Estado fue uno de los redactores de la enc\u00edclica Mit brennender Sorge <\/em>(1937) de P\u00edo XI, que signific\u00f3 la ruptura con Hitler, ya que se conden\u00f3 el comportamiento inhumano del nacional\u2013socialismo. Pero la \u00a0<\/span>enc\u00edclica no modific\u00f3 en nada la pol\u00edtica de Hitler. Quiz\u00e1s ese hecho lo llev\u00f3 despu\u00e9s a no hablar en forma directa sobre la Sho\u00e1, viendo que los nazis eran inmunes a toda acusaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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El silencio \u00e9tico<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

P\u00edo XII se encontraba ante un dilema de hierro. Adem\u00e1s de los escondites en conventos, las nunciaturas concedieron pasaportes a jud\u00edos y se otorgaron certificados de bautismo ficticios, como lo hizo el delegando pontificio Angelo Giuseppe Roncalli, futuro papa Juan XXIII. Pero no pocos de nuestros hermanos jud\u00edos consideran que todas esas ayudas las hac\u00edan personas de buen coraz\u00f3n, y no cumpliendo \u00f3rdenes de P\u00edo XII. Quiz\u00e1s no haya habido ninguna orden, por otra parte innecesaria, pero este Papa, que se caracterizaba por el conocimiento detallado de cada di\u00f3cesis, no pod\u00eda ignorar las iniciativas de ayuda.<\/span><\/span><\/p>\n

Una denuncia p\u00fablica de la Sho\u00e1 hubiera podido ocasionar el cierre de las nunciaturas y un control riguroso de los conventos, sin detener la marcha del genocidio. Por otra parte, los nazis estaban tan obsesionados con el \u201cproblema jud\u00edo\u201d que siguieron utilizando trenes para transportar jud\u00edos a Auschwitz aunque necesitaban de transporte en forma urgente ante el colapso de Stalingrado. Adem\u00e1s, la imagen de El Papa de Hitler <\/em>es insostenible. En los archivos de Alemania Oriental se encontraron documentos de la embajada alemana en Roma, dirigidos a Berl\u00edn, donde calificaban a P\u00edo XII como gran enemigo. Hubo incluso un plan para secuestrarlo, que no lleg\u00f3 a concretarse.<\/span><\/span><\/p>\n

Guardara silencio o hablara, el genocidio no se detendr\u00eda. P\u00edo XII opt\u00f3 entonces por un cierto silencio para actuar veladamente. En Italia se salv\u00f3 el 80 por ciento de la colectividad jud\u00eda, pero en Polonia casi nadie. Seg\u00fan algunos expertos, se lleg\u00f3 a salvar a m\u00e1s de medio mill\u00f3n de jud\u00edos. No se puede afirmar entonces que P\u00edo XII haya ca\u00eddo en un silencio \u00e9tico reprobable, pero comprendo la posici\u00f3n de quienes piensan que era m\u00e1s importante reafirmar p\u00fablicamente los principios, aunque el precio fuera no poder salvar muchas vidas. En una ocasi\u00f3n le pregunt\u00e9 a un rabino amigo qu\u00e9 podr\u00eda haber hecho el Papa concretamente. Me respondi\u00f3: \u201cJuan Pablo II se hubiera ido caminando hasta Auschwitz\u201d. Me impresion\u00f3 la idea, pero a\u00f1ad\u00ed: \u201cNo hubiera llegado nunca\u201d. En el camino le hubiera ocurrido un \u201caccidente\u201d o el ataque de un avi\u00f3n \u201caliado\u201d, truco ya utilizado por los nazis. Creo que dentro de cien a\u00f1os continuar\u00e1 esta discusi\u00f3n, porque la cuesti\u00f3n no puede ser resuelta en forma te\u00f3rica. Las conciencias angustiadas de entonces se arriesgaban y arriesgaban a otros con cada decisi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

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El silencio religioso<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En la tragedia de la Sho\u00e1 pareci\u00f3 que nos encontr\u00e1bamos ante el silencio de Dios, como Job, quien finalmente recuper\u00f3 sus bienes. Pero aqu\u00ed Dios golpeaba cada d\u00eda con mayor crueldad, sin restituir nada. La Providencia parec\u00eda estar ausente. Sobre este silencio de Dios y de los hombres hay una bibliograf\u00eda impresionante. Hemos alcanzado una primera interpretaci\u00f3n, es decir, c\u00f3mo se inserta la Sho\u00e1 en la ideolog\u00eda nazi. Pero se nos escapa, en parte, una segunda: la inserci\u00f3n de la Sho\u00e1 en la historia universal. \u00bfC\u00f3mo pudo darse ese salvaje genocidio en Alemania, uno de los pa\u00edses m\u00e1s cultos de la tierra? \u00bfC\u00f3mo pudo ocurrir en Europa, un continente tradicionalmente cristiano, que profesa el amor al pr\u00f3jimo? \u00bfC\u00f3mo se compagina la Sho\u00e1 con el mito del progreso moderno? La Iglesia ha pedido perd\u00f3n al pueblo jud\u00edo por la eventual participaci\u00f3n de cat\u00f3licos en la Sho\u00e1.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero encontramos siempre la misma respuesta: \u201cNosotros no podemos perdonar por otros. Son las v\u00edctimas las que podr\u00edan perdonar\u201d. Nos vemos as\u00ed ante el silencio de los vivos y el silencio de los muertos. Algunos cat\u00f3licos interpretan mal esta respuesta, como si la religi\u00f3n jud\u00eda no predicara el perd\u00f3n, actitud que en realidad tiene su fundamento. Que los jud\u00edos de hoy nos perdonen podr\u00eda sonar a un indulto otorgado por cr\u00edmenes de lesa humanidad, que no prescriben. Podr\u00eda parecer que los jud\u00edos dan por cerrada la cuesti\u00f3n y dejan de manifestar su dolor, algo as\u00ed como hacemos los argentinos al no realizar actos de desagravio ni seguir llorando por las v\u00edctimas de unitarios y federales. Podr\u00eda dejar la impresi\u00f3n de que el antisemitismo es cosa del pasado, cuando a\u00fan act\u00faan grupos antisemitas. Podr\u00eda interpretarse tambi\u00e9n como que la Iglesia queda libre de seguir examinando su responsabilidad en el pasado por la formaci\u00f3n de los prejuicios antisemitas.<\/span><\/p>\n

Cuando Mussolini conquist\u00f3 Abisinia (1935), violando el derecho de gentes, P\u00edo XI guard\u00f3 un silencio total, dif\u00edcil de justificar. El ser Papa no exculpa a nadie de silencios \u00e9ticos reprobables. A P\u00edo XII no debemos defenderlo para proteger a la Iglesia. Buscamos la verdad, atentos siempre a los replanteos que presentan los historiadores. En esta b\u00fasqueda, y abierto a lo que pueda surgir de los archivos vaticanos, considero que P\u00edo XII no incurri\u00f3 en un silencio \u00e9tico reprobable. Pero s\u00ed carg\u00f3 con la herencia del silencio religioso, que contin\u00faa pesando en la Iglesia de hoy. Un silencio que ensombrece a casi todos los papas, pr\u00e1cticamente al conjunto de la Iglesia. Si papas y obispos hubieran visitado sinagogas, e invitado a rabinos a nuestros templos, como lo hacemos hoy, los nazis no hubieran podido aislar el \u201cproblema jud\u00edo\u201d del resto de la sociedad, como lo hicieron tambi\u00e9n con los gitanos. <\/span><\/p>\n

Es verdad que hubo papas y reyes que protegieron a los jud\u00edos a cambio de exigirles un tributo e imponerles cantidad de prohibiciones, como el poseer tierras. Todav\u00eda en 1555 Paulo IV confirm\u00f3 los ghettos <\/em>y les impuso el gorro amarillo. Pero el silencio \u00e9tico de quienes no denunciaban tantos atropellos, proven\u00eda del silencio religioso sobre la raz\u00f3n de ser del pueblo jud\u00edo. Los Padres de la Iglesia antigua, con san Agust\u00edn, forjaron el concepto de la esclavitud de los jud\u00edos. Por rechazar a Cristo quedaron sometidos a los cristianos. Los te\u00f3logos medievales, con santo Tom\u00e1s, retomaron esa concepci\u00f3n en un sentido m\u00e1s simb\u00f3lico que realista. Para ellos, los jud\u00edos eran nuestros \u201cbibliotecarios\u201d, ya que guardaban los libros de las profec\u00edas, pero sin entenderlas. Y permanecer\u00edan en su ceguera hasta el fin de los tiempos, en cuanto testigos de la muerte de Cristo.<\/span><\/span><\/p>\n

Reci\u00e9n con el surgimiento de los Derechos del Hombre, los jud\u00edos comenzaron a ser respetados como todas las personas. Pero continuaba el silencio de la Iglesia sobre el valor de su religi\u00f3n, que carecer\u00eda de sentido ya que los jud\u00edos se hab\u00edan quedado en el Antiguo Testamento. \u00a0<\/span>Hab\u00eda que tratarlos con bondad y ayudarlos a que se convirtieran. Se salvar\u00edan indudablemente por la buena fe con que act\u00faan, pero est\u00e1n en el error. El Concilio Vaticano II, que se enriqueci\u00f3 con una notable herencia de P\u00edo XII, comenz\u00f3 a modificar ese paradigma, abriendo la puerta para que los te\u00f3logos se preguntaran por el valor de la religi\u00f3n jud\u00eda actual. Se oyen algunas voces prof\u00e9ticas, como en la reciente visita de Benedicto XVI a la sinagoga de Roma. Pero durante la Sho\u00e1 pes\u00f3 el silencio religioso de la Iglesia sobre el pueblo jud\u00edo, que ensombreci\u00f3 tambi\u00e9n al pontificado de P\u00edo XII. Con todo, m\u00e1s que del silencio del papa deber\u00edamos hablar del silencio de toda la Iglesia. En ese sentido, hay que reconocer que P\u00edo XII estableci\u00f3 algunos fundamentos para salir de ese silencio, como el apoyo a los estudios b\u00edblicos y su acci\u00f3n en favor de la paz. Pero reci\u00e9n con el Concilio comenzamos a despertar del silencio religioso. <\/span><\/p>\n

Hoy reconocemos que el pueblo jud\u00edo tiene la misi\u00f3n, como todo pueblo, de enriquecer el patrimonio espiritual y cultural de la humanidad, con sus tradiciones milenarias. Pero adem\u00e1s de esa misi\u00f3n general, considero que poseen una particular, en relaci\u00f3n con el cristianismo. En primer lugar, tienen la misi\u00f3n de ser custodios del monote\u00edsmo de Abraham, padre de los creyentes. Los cristianos creemos en el mismo Dios de los jud\u00edos, pero profesado como Uno y Trino. Ahora bien, a veces nos referimos a las tres \u201cPersonas\u201d divinas ante oyentes que poseen el significado moderno de persona, como si en Dios hubiera tres inteligencias y tres voluntades. El pueblo jud\u00edo nos recuerda que debemos esforzarnos siempre por no hablar incorrectamente del Innombrable. Es tambi\u00e9n el garante de los Diez Mandamientos, no como un c\u00f3digo impuesto sino como fruto de encuentros hist\u00f3ricos entre las aspiraciones humanas y las promesas divinas. Nos ense\u00f1a a entrar en Alianza con Dios, como Mois\u00e9s, que hablaba cara a cara con \u00c9l. Y los jud\u00edos piadosos de hoy, incluyendo almas m\u00edsticas, contin\u00faan hablando cara a cara con Yahv\u00e9. <\/span><\/p>\n

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El autor, jesuita, es profesor de Doctrina Social de la Iglesia.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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