{"id":4673,"date":"2010-05-11T15:06:01","date_gmt":"2010-05-11T18:06:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4673"},"modified":"2010-05-11T15:06:01","modified_gmt":"2010-05-11T18:06:01","slug":"debate-multiples-ecos-sobre-la-comunion-a-los-divorciados-vueltos-a-casar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4673","title":{"rendered":"Debates: M\u00faltiples ecos sobre la comuni\u00f3n a los divorciados vueltos a casar"},"content":{"rendered":"

De los \u201cDebates para el di\u00e1logo\u201d publicados en CRITERIO (Nos 2348 – 49 – 51 – 53 – 55 – 57), el \u00faltimo fue el que suscit\u00f3 m\u00e1s opiniones de nuestros lectores en la web. Varios solicitan orientaci\u00f3n y plantean interrogantes, a los que responde un te\u00f3logo moral. <\/span><\/p>\n

Como dijimos en la introducci\u00f3n al debate sobre la comuni\u00f3n a los divorciados vueltos a casar, estamos ante un problema doloroso y dif\u00edcil. En marzo publicamos documentos de pastores de la Iglesia y del Papa, con diferencias entre s\u00ed, que generaron m\u00faltiples opiniones del pueblo de Dios: en su mayor\u00eda son fieles que expresan sufrimientos y hasta enojos por una disciplina que consideran debe revisarse; otros adhieren a las posiciones m\u00e1s ortodoxas; finalmente -vale decirlo est\u00e1n quienes expresan opiniones err\u00f3neas, seguramente por falta de informaci\u00f3n o formaci\u00f3n, como las que afirman que ciertos procesos de nulidad matrimonial en la Iglesia se obtienen por dinero.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Arturo Prins<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Cuesti\u00f3n compleja, dif\u00edcil de resolver<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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La cuesti\u00f3n del acceso a la mesa eucar\u00edstica de los divorciados vueltos a casar es muy compleja. Debe quedar claro que, por su naturaleza, antes que por ley divina, el matrimonio contra\u00eddo por personas capaces, con pleno discernimiento, intenci\u00f3n y libertad, es indisoluble. Por tanto el que despu\u00e9s de haberse casado en esas condiciones, sin causa justa disuelve el v\u00ednculo, ya sea por decisi\u00f3n unilateral o consensuada, adopta una posici\u00f3n il\u00edcita; si mediare una causa justa (hay un sinn\u00famero de ellas) se\u00a0 <\/span>encontrar\u00eda en una situaci\u00f3n explicable que lo libera de culpa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el primer caso las posteriores nupcias, aunque humanamente legales, no son aceptables ni legitimables por ley natural ni divina; en el segundo tampoco, pero aboga en favor de los contrayentes su situaci\u00f3n, dado que sigue vigente el principio de que<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

no es conveniente para el ser humano la soledad. Que el c\u00f3nyuge inocente en estos casos pueda o no acceder a la mesa eucar\u00edstica, es una cuesti\u00f3n dif\u00edcil de resolver, cabiendo optar por la conducta que Juan Pablo II expuso en Familiaris consortio<\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Caso similar a \u00e9ste es el de quien \u2013despu\u00e9s de haber consultado con personas prudentes y sabias\u2013 llega a la conclusi\u00f3n de que su matrimonio fue nulo, por vicios de la voluntad al momento de su celebraci\u00f3n o ab initio, <\/em>por falta de capacidad de alguno de<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

los contrayentes para entender, asumir y cumplir con los deberes matrimoniales. En tal caso deber\u00e1 plantear su caso ante los tribunales eclesi\u00e1sticos. Si no logra la nulidad por falta de pruebas, su situaci\u00f3n es similar a la de quien, acusado falsamente de haber<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

cometido un delito, debe optar por vivir como un fugitivo. Por ende, las posteriores nupcias que contrajere, si bien no resultan aparentemente justas, son m\u00e1s que explicables por las razones antedichas; y acceder a la mesa eucar\u00edstica es, a mi entender, una cuesti\u00f3n de plena conciencia, pero evitando el esc\u00e1ndalo. Cabe aqu\u00ed recordar a San Pablo: \u201cQue cada uno se examine a s\u00ed mismo antes de comer este pan y beber esta copa; porque si come y bebe sin discernir el Cuerpo del Se\u00f1or, come y bebe su propia\u00a0 <\/span>condenaci\u00f3n\u201d (1 Cor 11, 28-29).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c1ngel Hugo Guerriero \/ <\/span><\/strong>Abogado Doctor en Derecho Notarial<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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No negar la comuni\u00f3n a quien se acerque con amor y fe<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Haciendo un an\u00e1lisis de los documentos eclesiales, nos damos cuenta de que el \u201c\u00fanico\u201d problema que tiene la Iglesia para permitir la comuni\u00f3n a los divorciados en nueva uni\u00f3n, es la vida sexual de la pareja. No es el amor, el deseo de formar una nueva familia, la convivencia. Porque si viven como \u201chermanos\u201d, pueden comulgar. La \u00fanica condici\u00f3n para recibir la comuni\u00f3n es que no tengan vida sexual. <\/span><\/p>\n

Esa ambici\u00f3n del clero por ejercer el control absoluto en un \u00e1mbito tan \u00edntimo y sagrado de la persona como es su vida afectiva, y por ende su vida sexual, resulta inadmisible. La vida afectiva, de la cual la vida sexual es una dimensi\u00f3n important\u00edsima, no deber\u00eda ser objeto de opini\u00f3n por parte de ning\u00fan sacerdote. Cuando se plantean problemas de pareja o de la vida sexual deben ser tratados en un \u00e1mbito adecuado, el cual estar\u00eda restringido a los profesionales de la psicolog\u00eda, a lo sumo del acompa\u00f1ante espiritual.<\/span><\/p>\n

No est\u00e1 bien negar la comuni\u00f3n a nadie que se acerque con amor y fe en Dios, quien por medio de este sacramento nos infunde Vida y nos fortalece en nuestra vida espiritual. Comulgar con fe y amor sana las heridas, borra los pecados y aumenta la caridad de modo sublime. <\/span><\/p>\n

Los que con rigidez mantienen posturas severas sobre la comuni\u00f3n a los divorciados vueltos a casar, deber\u00edan reflexionar sobre el sentido del sacramento y la voluntad de Cristo. Mientras, se escribir\u00e1n muchas cosas, se emitir\u00e1n documentos, pero el pueblo de Dios vivir\u00e1 del lado de la realidad que dista de la letra de los mismos, o tomar\u00e1 caminos espirituales respetuosos de la libertad humana. <\/span><\/p>\n

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Graciela Moranchel<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Aqu\u00ed habla mi coraz\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cada caso es \u00fanico y complejo. Cada uno de nosotros, los que hemos elegido la instancia del divorcio, y algunos de los que volvimos a contraer matrimonio aunque sea en forma civil \u00bfno merecemos la oportunidad de encontrar nuestro grano de paz?, \u00bfde construir un arca que nos albergue?, \u00bfde continuar la marcha hacia la salvaci\u00f3n?, \u00bfde cobijar y permitir el crecimiento de la fe?, \u00bfde compartir la mesa con \u00c9l?<\/span><\/p>\n

Se espera que nos entreguemos por completo a Dios, pero se nos imponen condiciones. Si he sido capaz de guardar la esencia m\u00e1s pura e inocente de la fe (la que quiz\u00e1s a ojos de las instituciones merezca el mote de ignorancia, pero que reconozco pura, inocente, la que recib\u00ed en la pila bautismal), no puedo aceptar sin gran dolor e incomprensi\u00f3n, el sentirme (mi persona y n\u00facleo familiar) confinada a un estado de casi exclusi\u00f3n, sujeta a prueba, contemplada con cierto escepticismo, sintiendo que alg\u00fan tipo de mancha empa\u00f1a mi buena fe.<\/span><\/p>\n

\u00bfAcaso no sufrimos en forma muy dura las consecuencias del divorcio? \u00bfNo sufrimos los efectos de continuar el camino de la educaci\u00f3n de nuestros hijos? \u00bfEs tan dif\u00edcil aceptar que cuando buscamos a Jes\u00fas, es porque nuestro amor por \u00c9l es m\u00e1s fuerte que nuestro dolor y porque queremos demostrarle nuestra voluntad de fortalecer nuestra fe hacia \u00c9l?<\/span><\/p>\n

S\u00e9 que Cristo ama, perdona, porque entiende nuestras debilidades, conoce las frustraciones y los intentos de reformarnos y lograr el camino a la fe. Pero duele que los hombres que hablan por \u00c9l, juzgan c\u00f3mo la comunidad debe comportarse con uno. Me duele que mi hija sienta desconfianza hacia la Iglesia pues se siente objeto de una relaci\u00f3n que no es del todo leg\u00edtima. No puedo evitar que ella, a veces, sienta enojo y rencor cuando se le ha ense\u00f1ado el Amor verdadero y luego se le muestra una cara poco simp\u00e1tica de c\u00f3mo ese Amor es condicionado. Aqu\u00ed habla mi coraz\u00f3n. La raz\u00f3n no merece intervenir porque este debate ya ha tratado largamente la situaci\u00f3n. Mi raz\u00f3n no puede entender las tantas consideraciones y argumentaciones que intentan justificar a la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, cuando a diario somos testigos de situaciones injustificables y hasta teol\u00f3gicamente torpes…<\/span><\/p>\n

Todo esto si bien me resulta r\u00edspido, no deja de fortalecerme y ayudarme a alimentar la fe hacia Dios, que conoce nuestro misterio, que gu\u00eda nuestro destino aunque no siempre sepamos interpretarlo. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed y no importan las excusas de los hombres; estoy con \u00c9l y espero que me muestre el sendero\u2026<\/span><\/p>\n

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Mar\u00eda Masquelin<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Que el sacerdote autorice <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Por la diversidad de situaciones, personas y parejas, me parece importante que sea el sacerdote, en el marco del sacramento de la Penitencia, quien d\u00e9 el permiso para comulgar.<\/span><\/p>\n

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Clara I. Gorostiaga<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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El caso de una amiga<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Entiendo los argumentos del debate, que han sido tema de conversaci\u00f3n con familiares y amigas en esa situaci\u00f3n. En algunos casos habr\u00eda causales de nulidad matrimonial, pero no quieren tomarse el trabajo de iniciar un proceso.<\/span><\/p>\n

Puedo contar el caso de una amiga que esper\u00f3 5 a\u00f1os para que terminara el proceso de nulidad, yendo a misa todas las semanas y diciendo en su coraz\u00f3n: \u201cJes\u00fas, \u00bfcu\u00e1ndo podr\u00e9 volver a recibirte?\u201d. Su actitud me hizo pensar. En ella encontr\u00e9 rectitud de intenci\u00f3n, porque entend\u00eda que el amor pleno de la entrega total de Jes\u00fas en la Eucarist\u00eda, requer\u00eda de su propio amor y aceptaci\u00f3n de su Voluntad. No se consideraba con derecho a la comuni\u00f3n, como si fuera un salario que se nos debe en justicia si trabajamos. <\/span><\/p>\n

La comuni\u00f3n es una gracia inmerecida, para todos. En otras largas charlas suelo encontrar amor propio y orgullo herido. No veo deseos de amar a Jes\u00fas y un\u00edrsele en intimidad. Se ve la comuni\u00f3n como un merecimiento o como un b\u00e1lsamo: \u201cNo hice nada malo\u201d. Mi amiga humilde tramit\u00f3 su nulidad y a las tres semanas se cas\u00f3, en una sencilla ceremonia, llorando a mares, pudiendo tener luego de tanto tiempo esa plena uni\u00f3n con su Amado: no le importaba tanto su pareja, con quien conviv\u00eda desde hac\u00eda mucho tiempo. No es una cuesti\u00f3n sexual, es simplemente entender qu\u00e9 (Qui\u00e9n) es la Eucarist\u00eda. Y as\u00ed como el matrimonio no admite terceros, el Amor de Jes\u00fas pide entrega plena. Los casos particulares los dejo en manos de los pastores. Pero adelanto que me resulta sospechosa la actitud de quien reclama derechos y no se preocupa de sus deberes.<\/span><\/p>\n

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Elizabeth Schwertschlag<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Nos tratan como ovejas negras<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Es incre\u00edble c\u00f3mo el hombre divide en nombre de Dios. Nos tratan a los divorciados como si fu\u00e9ramos ovejas negras de un reba\u00f1o impecable, transparente, casi celestial. En alg\u00fan momento de mi vida fui cat\u00f3lica. Digo \u201cfui\u201d porque tuve la mala suerte de divorciarme y pasar a ser una especie de persona contaminante para la Iglesia. Entend\u00ed primero y decid\u00ed despu\u00e9s que mi Dios, el que guardo en mi coraz\u00f3n y al que le debo todo, no era el que me imped\u00eda recibir a Jes\u00fas. Como no lo impedir\u00eda al que mat\u00f3 para defender a su hijo o su propia vida, al que naci\u00f3 miserable y porque ten\u00eda hambre tom\u00f3 comida de otros, ni al que ocup\u00f3 una vivienda por falta de techo, ni a ninguno de sus imperfectos hijos, porque si no\u2026 todos ellos y yo ser\u00edamos Dios, \u00bfno les parece?<\/span><\/p>\n

S\u00e9 que hay gente que sufre por estos dogmas de la Iglesia, sin embargo, cuando a Carolina de M\u00f3naco hubo que anularle el matrimonio porque hab\u00eda encontrado un nuevo marido, plata de por medio, la Iglesia se olvid\u00f3 de los \u201cdict\u00e1menes divinos\u201d. Entonces \u00bfes Dios o son los hombres? Yo, mujer de 42 a\u00f1os, estoy m\u00e1s convencida que nunca de que existen miles de hombres buenos en la Iglesia, pero son s\u00f3lo eso: HOMBRES. Las religiones, todas, han divido a la humanidad y la mayor\u00eda cree en el mismo ser supremo. Ya no me siento tan mal, s\u00f3lo creo en Dios y en m\u00ed como persona para tratar de honrar a ese Padre que me dio la vida y al que le debo la vida de mis hijos y de mis semejantes.<\/span><\/p>\n

En lo que a m\u00ed respecta, la Iglesia puede no darnos la comuni\u00f3n cien siglos m\u00e1s. Las futuras generaciones se preguntar\u00e1n: qu\u00e9 habr\u00e1 sido de esa organizaci\u00f3n llamada Iglesia Cat\u00f3lica, pues religiones m\u00e1s visionarias y flexibles se aggiornaron <\/em>y reciben con los brazos abiertos a los siervos que tuvimos el mal gusto de fracasar.<\/span><\/p>\n

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Eleonora Alessandrelli<\/span><\/strong><\/p>\n

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Un modo diferente del ver el tema<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Somos una pareja de divorciados en nueva uni\u00f3n desde hace 21 a\u00f1os. En un encuentro para divorciados en nueva uni\u00f3n hubo una verdad reveladora que ech\u00f3 ra\u00edces en nosotros: Dios te cre\u00f3 porque te ama y lo hizo a su imagen y semejanza. Aprendimos que estamos llamados a ser testimonios del amor de Dios, a vivir en ese amor y en el amor de la Iglesia, con libertad, responsabilidad y verdad. Salimos del encuentro renovados y con el firme prop\u00f3sito de iniciar nuestro camino de conversi\u00f3n y crecimiento en la fe en compa\u00f1\u00eda de nuestra comunidad.<\/span><\/p>\n

Es verdad que no recibimos la comuni\u00f3n, pero preparamos nuestro coraz\u00f3n para cuando llegue ese momento, que sabemos ser\u00e1 en el tiempo y en la forma que el Esp\u00edritu Santo nos tenga preparado. Dios nos estuvo llamando a cada momento y tomamos conciencia de su llamado cuando un grupo de sacerdotes y laicos nos guiaron al encuentro con \u00c9l, cuando nos mostraron los s\u00ed que ten\u00edamos como hijos de Dios, que tenemos una misi\u00f3n que cumplir y que la nuestra es estar con la familias que sufren conflictos ayudando a contener, acompa\u00f1ar y a descubrir sus propias potencialidades con una escucha atenta y desprejuiciada.<\/span><\/p>\n

Deseamos que estas l\u00edneas sean, para los divorciados en nueva uni\u00f3n, un modo diferente de ver el tema y un mensaje para que busquen una afectiva y efectiva participaci\u00f3n en la vida parroquial de su iglesia. Un abrazo en Cristo.<\/span><\/p>\n

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Estela y Rub\u00e9n<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Entelequia de las apariencias<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Estamos frente a un tema al que los cat\u00f3licos le hemos dado muchas vueltas. Sin embargo, har\u00eda las siguientes consideraciones: <\/span><\/p>\n

1. Nadie se casa con la idea de separarse. Las razones de esta \u00faltima decisi\u00f3n no son el tema de debate. Separarse, culpas m\u00e1s o menos, es doloroso especialmente para los hijos.<\/span><\/p>\n

2. No vamos a analizar las separaciones \u201cexpr\u00e9s\u201d realizadas por la Iglesia a personajes de cierta \u201crelevancia\u201d social. <\/span><\/p>\n

3. Las parejas casadas leg\u00edtimamente por civil que se separan, pueden casarse sin inconvenientes por la Iglesia, incluso si se unieron por otras Iglesias cristianas.<\/span><\/p>\n

4. Los que habi\u00e9ndose casado por la Iglesia Cat\u00f3lica se separan, no les es negada la comuni\u00f3n mientras no vuelvan a casarse con otra persona por la ley civil.<\/span><\/p>\n

5. S\u00e9 de muchos que, separados de un matrimonio cat\u00f3lico y haciendo vida marital con una nueva pareja, mientras no vuelvan a contraer matrimonio civil pueden recibir la comuni\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 quedamos? \u00bfDefendemos el matrimonio indisoluble y la familia, respecto del matrimonio por la Iglesia, o estamos frente a una entelequia<\/span><\/p>\n

inentendible de las apariencias, en desmedro de los que sinceramente quieren seguir participando de la mesa eucar\u00edstica? <\/span><\/p>\n

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Georges-Michel Darricades<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Nulidad por medios deshonestos<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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La Iglesia tiene sus tribunales para declarar la nulidad de un matrimonio, si es justo el reclamo de uno o de ambos c\u00f3nyuges. Pero el sacramento del Matrimonio es un sacramento, de manera que quien enga\u00f1ara a la Iglesia y obtuviera la nulidad por medios deshonestos, podr\u00e1 comulgar ante los ojos de los dem\u00e1s pero no ante los ojos de<\/span><\/span><\/p>\n

Dios. Se podr\u00e1 enga\u00f1ar a la Iglesia y al mundo pero no a Dios. Mentirse a s\u00ed mismo es hipocres\u00eda.<\/span><\/p>\n

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Jorge Atilio Parodi <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Discusi\u00f3n absurda<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Es una discusi\u00f3n absurda. El Se\u00f1or se da por entero a quien escucha su palabra y la pone en pr\u00e1ctica. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido. No se trata de generar n\u00famero sino de estar dispuestos a dar vida.<\/span><\/p>\n

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Jes\u00fas M. Silveyra<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Lamentable: aislar, condenar<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Dios, el ser superior, la divinidad, habita en nosotros y nos quiere a todos por igual. La Iglesia, en los \u00faltimos siglos, ha tergiversado bastante las ense\u00f1anzas de Cristo. Como seres humanos podemos cometer errores. Lo importante es ser consciente y aprender de ellos, como tambi\u00e9n arrepentirnos. Estoy totalmente de acuerdo con el comentario de Georges-Michel Darricades. Nadie se casa con la idea de separarse. Las personas cambian y a veces lo hacen juntas y en el mismo sentido. Considero que romper un matrimonio por cuestiones l\u00edcitas y de mutuo acuerdo no tiene nada de malo. <\/span><\/p>\n

De esta manera cada persona puede seguir su vida sin mortificar al otro. Es lamentable ver c\u00f3mo la Iglesia, que habla de amor, perd\u00f3n y comuni\u00f3n, puede aislar y condenar a seres humanos. Creo que no entendi\u00f3 una parte importante del mensaje de Cristo.<\/span><\/p>\n

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Christian Doyle<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Reflexionar sobre la obediencia<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a1Por favor, dejen de echar le\u00f1a al fuego! Estoy seguro de que muchos de los divorciados vueltos a casar, por caminos que desconozco, entrar\u00e1n en el Reino de los Cielos. <\/span><\/p>\n

Pero hoy habr\u00eda que reflexionar sobre la obediencia: a la Escritura, a la Tradici\u00f3n, al Magisterio. \u00c9sa es nuestra falla. Imitemos en ello a Cristo Jes\u00fas, a los santos. No caigamos en la teor\u00eda de la justificaci\u00f3n de la trasgresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Agust\u00edn Enrique Caeiro<\/span><\/strong><\/p>\n

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Felicito a la revista<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Me pareci\u00f3 muy valioso y esclarecedor el debate. La reflexi\u00f3n final del te\u00f3logo moral puede ser muy consoladora para muchos. Felicito a la revista por encarar este tipo de cuestiones. Me parece una actitud valiente que evita considerar a los lectores como ni\u00f1os f\u00e1cilmente escandalizables y sin capacidad de discernimiento.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Leonardo J. Salgado<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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La Iglesia<\/span><\/strong> debe abrirse<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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Terminar con una pareja que no cumpl\u00eda tus expectativas y comenzar con otra que te da felicidad, no est\u00e1 mal para nadie. Si sos feliz, hac\u00e9s feliz a los que te rodean. La Iglesia debe abrirse a estos cambios, si no perder\u00e1 adeptos. A nadie le gusta ir adonde lo juzgan y no es bien recibido.<\/span><\/p>\n

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Maira del Carneb Jalel<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Acoger al divorciado<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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La cuesti\u00f3n en debate pareciera una lucha entre quienes pretenden ampliar el horizonte cat\u00f3lico y quienes desean mantenerlo cerrado. Ambos citan las Escrituras. No pareciera que las ense\u00f1anzas de Cristo fueran de expulsi\u00f3n. Los que sostienen mantener la situaci\u00f3n actual, confunden divorcio con nulidad matrimonial, aun cuando esta confusi\u00f3n provenga del mismo Papa. La nulidad can\u00f3nica, decretada que fuera, admite el nuevo matrimonio porque el anterior no ha existido. Digo esto porque el divorcio resulta, por lo general, una mutilaci\u00f3n, un dolor dif\u00edcil de superar por las expectativas puestas en la uni\u00f3n. Pero el divorcio existe y est\u00e1 previsto en todas las legislaciones. En general no es responsabilidad de un contrayente sino de ambos. El dolor puede ser superado por un nuevo amor. Ser\u00eda bueno que los cat\u00f3licos, ante esta situaci\u00f3n, adem\u00e1s de consultar a amigos, psiquiatras o psic\u00f3logos, pudiesen ser acogidos y \u00bfreintegrados? (\u00bfalguna vez se fueron?) a la vida eucar\u00edstica. Soy abogado con 31 a\u00f1os de casado.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ernesto Chaneton<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Posici\u00f3n hip\u00f3crita y arbitraria<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de haber estudiado y discutido el tema considero la posici\u00f3n de la Iglesia, como tantas otras,\u00a0 <\/span>innecesariamente hip\u00f3crita y arbitraria.<\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 necesidad hay de \u201cdecir\u201d que quieren incorporar y convocar a los divorciados vueltos a casar, si en realidad no los aceptan: son discriminados pues pueden llegar hasta ah\u00ed, ya que la comuni\u00f3n no les es permitida.<\/span><\/p>\n

Se\u00f1ores sacerdotes (sobre todo), deber\u00edan recordar que la santa eucarist\u00eda es una manera de agasajar al Se\u00f1or, de no despreciarlo cuando nos invita a compartir su Cena. Lo digo desde mi \u00fanico matrimonio con cuatro hijos.<\/span><\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 la falla. Por eso los cat\u00f3licos somos cada vez menos, por eso cada vez estamos m\u00e1s lejos. Debemos quedarnos con lo que Jes\u00fas dijo y no con lo que nos quieren hacer creer que dijo, en la Iglesia de los hombres.<\/span><\/p>\n

Si no estoy de acuerdo en dar la comuni\u00f3n a los divorciados vueltos a casar, no debo mentirles acarici\u00e1ndoles la espalda y neg\u00e1ndoles la eucarist\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Eduardo Caputo<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Dos temas en uno<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La Iglesia parece fusionar dos temas en uno. Uno exclusivamente matrimonial: que la Iglesia tenga que aceptar la disoluci\u00f3n del matrimonio cuando el cat\u00f3lico casado se divorcia civilmente y contrae nuevo matrimonio, o cuando vive en concubinato.<\/span><\/span><\/p>\n

El otro, corresponde a la posibilidad que tiene el cat\u00f3lico con su voluntad y necesidad de sentir la cercan\u00eda de la comunidad eclesial, recibiendo la sagrada comuni\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Horacio Castro<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Sin la comuni\u00f3n impedimos la gracia<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Como todos los sacramentos que recibimos siendo adultos, el del Matrimonio depende de la conciencia y libertad de cada uno. Si su conciencia los impulsa a comulgar y no sienten que est\u00e1n cometiendo un pecado, deber\u00edan comulgar. Al no permitirlo, impedimos a muchas personas de buena fe recibir la gracia de Jes\u00fas. \u00c9l mismo dice que no vino a juzgar ni a condenar, sino a salvar. Y digo \u201cimpedimos\u201d porque la Iglesia la formamos todos los creyentes.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Cristina Garc\u00eda Oliver<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La conciencia: juez \u00faltimo<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Es dif\u00edcil entender por qu\u00e9 la Iglesia se opone a la comuni\u00f3n de los divorciados vueltos a casar, cuando ha sido confirmado por el Magisterio el criterio de que la conciencia individual es el juez \u00faltimo de los actos (Dignitatis humanae). <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

El acto de divorciarse y casarse nuevamente, implica un juicio moral individual, donde intervienen m\u00faltiples factores que pertenecen al \u00e1mbito \u00edntimo de cada conciencia.<\/span><\/p>\n

La Iglesia no puede atribuirse la capacidad de conocer y juzgar la valoraci\u00f3n moral de los actos de cada uno e impedir el acceso a los sacramentos.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Guillermo Battro<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Pecados y pecados<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Me llama la atenci\u00f3n el hecho de que ciertos pecados, aun los grav\u00edsimos, por ser de ejecuci\u00f3n instant\u00e1nea admiten el perd\u00f3n y la posterior comuni\u00f3n. Otros, de ejecuci\u00f3n continua, la excluyen. Se da el caso de criminales que comulgan y de divorciados vueltos a casar que no pueden hacerlo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Fabi\u00e1n Pascual<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfEstado permanente de pecado?<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Solemos decir que los divorciados vueltos a casar se encuentran en \u201cestado\u201d de pecado y los juzgamos como si se tratara de una situaci\u00f3n permanente. <\/span><\/p>\n

Como nadie vive en forma permanente el \u201cestado\u201d de gracia, tampoco se puede fijar el \u201cestado\u201d de pecado.<\/span><\/p>\n

La gracia de Dios y el pecado conviven como realidades din\u00e1micas. No somos negros o blancos, sino grises.<\/span><\/p>\n

Dec\u00eda Jes\u00fas que para comulgar hay que estar reconciliado con el hermano.<\/span><\/p>\n

No puede haber comuni\u00f3n eclesial sin comuni\u00f3n eucar\u00edstica (en esto disiento con Familiaris consortio), <\/em>ni comuni\u00f3n eucar\u00edstica sin comuni\u00f3n eclesial.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Fernando Bellocq<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Diferencias<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La Iglesia no analiza los casos y pone a todos en la misma bolsa. Hay diferencia entre aquellos que les da lo mismo separarse, unirse luego y volver a separarse m\u00e1s tarde, y quienes les interesa la religi\u00f3n y se casan en primeras nupcias con un divorciado (mi caso). O el que ha sido enga\u00f1ado y por ello ha roto el v\u00ednculo. \u00bfEl enga\u00f1ado tiene que estar condenado a no recibir la eucarist\u00eda por culpa de otro? La Iglesia deber\u00eda reflexionar.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda In\u00e9s<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Los siguientes testimonios solicitan orientaci\u00f3n y plantean interrogantes a los que responde el padre Gustavo Irraz\u00e1bal.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

Excomuni\u00f3n y comuni\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

No soy te\u00f3logo pero he visto que cuando la Iglesia, a lo largo de la historia, le niega los sacramentos a alguien, procede a excomulgarlo. Si es as\u00ed, habr\u00eda que excomulgar a los divorciados vueltos a casar dado que se les niega la comuni\u00f3n. Por otro lado, la Iglesia manifiesta que los divorciados vueltos a casar, a pesar de su situaci\u00f3n, siguen perteneciendo a la Iglesia. \u00bfAlguien me lo puede explicar?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Isidoro C\u00e1rdenas<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Comuni\u00f3n espiritual (I)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Quiero preguntar si conocen lo que significa \u201ccomuni\u00f3n espiritual\u201d, a la que alude un documento del debate. Es un tema no bien explicado. Por la \u201ccomuni\u00f3n espiritual\u201d cualquier persona puede comulgar espiritualmente con el Se\u00f1or, abri\u00e9ndole su coraz\u00f3n. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas M. Silveyra<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Comuni\u00f3n espiritual (II)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas no nos dej\u00f3 su Cuerpo y Sangre para que hagamos \u201ccomuniones espirituales\u201d, sino para que \u201ccomamos y bebamos\u201d de verdad y sensiblemente \u201ctodos\u201d. \u201cEl que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna\u201d (Jn 6).<\/span><\/p>\n

Las \u201ccomuniones espirituales\u201d son para casos en los que no es posible celebrar la Eucarist\u00eda como Dios quiere, por razones excepcionales. El Pan y el Vino eucar\u00edsticos est\u00e1n para los que viven en la fe en el Hijo de Dios y en su amor. Ser\u00eda desvirtuar el sentido del sacramento si s\u00f3lo ador\u00e1ramos a Cristo en la hostia consagrada o si no comulg\u00e1ramos. Por otro lado, no es un sacramento para supuestos \u201cpuros\u201d o \u201cperfectos\u201d, sino para los \u201cd\u00e9biles\u201d que necesitan la fuerza de Dios. De modo que recurrir a las \u201ccomuniones espirituales\u201d es otra de las deformaciones en las que tantas veces cae nuestra espiritualidad.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Graciela Moranchel<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pregunto<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Voy a ser breve y aclarar que estoy pr\u00f3ximo a cumplir 60 a\u00f1os de matrimonio, felices y llenos de amor. Creo que si la Iglesia exige un a\u00f1o de catequesis para la Primera Comuni\u00f3n o la Confirmaci\u00f3n, no puede otorgar 2 \u00f3 3 fines de semana a la preparaci\u00f3n del Matrimonio. Conclusi\u00f3n: tomemos en serio este sacramento. Pregunto: \u00bfSer\u00e1 necesario negar el sacramento a quienes el sacerdote considere no aptos para recibirlo, aunque haya un embarazo en curso? En caso de larga convivencia o de existencia de matrimonio civil previo \u00bfpodr\u00e1 aconsejarse seguir en la misma condici\u00f3n por el tiempo que el sacerdote considere necesario, aunque ello implique \u201cvivir en pecado\u201d?<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 similitudes o diferencias existen entre los casos de divorcio y las reducciones al estado laical entre los sacerdotes?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Nicol\u00e1s Mart\u00edn Leiva<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n me encuentro?<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Luego de leer el extenso debate en CRITERIO, me pregunto en qu\u00e9 situaci\u00f3n me encuentro ante Dios. Soy una mujer portadora de Fe que, desde hace muchos a\u00f1os, he dedicado mi vida a la pastoral social y trabajado como voluntaria para ayudar y dar testimonio de Dios a la comunidad. Tengo un matrimonio disuelto (67 bis) por infidelidad de mi primer esposo e incompatibilidad de caracteres durante 30 a\u00f1os. Luego hice votos de castidad durante 10 a\u00f1os hasta que conoc\u00ed a mi segundo esposo, con quien me cas\u00e9 legalmente hace 20 a\u00f1os. Luego de un a\u00f1o y medio de noviazgo<\/span><\/p>\n

y siete de convivencia conyugal, decid\u00ed separarme aunque no legalmente. <\/span><\/p>\n

Mantengo con \u00e9l una relaci\u00f3n afectiva humanitaria, por ser muy mayor. Nuevamente hice votos de castidad, desde hace 15 a\u00f1os. Me pregunto: si me confieso y tengo una vida honesta, solidaria y de respeto por los valores morales, \u00bfes justo que no me permitan comulgar? \u00bfQu\u00e9 deber\u00eda hacer? Respondan por favor. Mil gracias.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00e1sha Da Silva<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Interrogantes y contradicciones<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Por un lado es clara, muy clara, la doctrina tradicional de la Iglesia. Pero la dir\u00eda de otro modo, ridiculiz\u00e1ndola al extremo: si hay relaciones sexuales, sin matrimonio sacramental mediante, no hay posibilidad de acceder a la comuni\u00f3n eucar\u00edstica. Y cuando las hay en el matrimonio sacramental, deben estar \u201cabiertas a la vida\u201d para que los c\u00f3nyuges accedan a la comuni\u00f3n. Ahora, si hay matrimonio (o pareja o lo que fuera), sin relaciones sexuales mediante, ok, adelante. Esta \u00faltima opci\u00f3n es buena, porque abre la puerta a todo tipo de parejas que vivan como hermano y hermana, hermana y hermana o hermano y hermano: \u00bfpor qu\u00e9 limitarnos a la sexualidad heterosexual? S\u00ed, estoy siendo ir\u00f3nico. Hasta donde veo \u2013sin querer cuestionar la moralidad\u2013 lo que hay detr\u00e1s de esta cuesti\u00f3n es poder. Y del peor. Poder que dice qui\u00e9n puede o no alimentarse; poder que impone la carga (el yugo, con-yuge) del matrimonio sacramental o del celibato (no necesariamente sacramental o religioso) a quienes quieren participar de la mesa; poder que denota af\u00e1n de dominio y control, no s\u00f3lo de las conciencias sino de los cuerpos de las personas.<\/span><\/p>\n

Herencia del agustinismo, seguimos deudores de la materia, de la corporalidad, de la imposibilidad de desligar la sexualidad libre, responsable y ordenada, monog\u00e1mica, de la noci\u00f3n moral de pecado.<\/span><\/p>\n

Herencia de esquizofrenias cuerpo-mente, que desde la infancia-adolescencia nos torturan y deforman la conciencia, id est: <\/em>si me pele\u00e9 con mi madre, le dese\u00e9 la muerte y me fui pegando un portazo, cuando mucho me toca el purgatorio; pero si con 13 a\u00f1os, las hormonas en vuelo, el deseo a flor de piel, me masturb\u00e9, infierno para toda la eternidad. Algo, muchas cosas, me hacen mucho ruido. S\u00e9 y defiendo la sacramentalidad del matrimonio; s\u00e9 y defiendo que el ser humano del siglo XXI ya no vive como en la Edad Media: ni tanto tiempo, ni se casa a los 15 a\u00f1os, ni con los valores cristianos impregnando todo. <\/span><\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando alguien, en situaci\u00f3n irregular, se convierte al Evangelio sinceramente? De inmediato queda afuera; sin que medie palabra, le cae el peso de la ley sin hiato temporal; el mismo Jes\u00fas que le revela el rostro materno, misericordioso del Padre, por medio de su Iglesia lo excluye de la mesa\u2026 Hay algo que no anda, que traba la l\u00f3gica, que desfigura la buena noticia del Reino. No lo tengo resuelto, s\u00f3lo planteo mis propios interrogantes y contradicciones.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Patricio<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfExigencias diferentes?<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Para ordenar a un sacerdote se necesita un m\u00ednimo de 7 a\u00f1os y vida en com\u00fan; para ser religioso o religiosa, de 8 a 10 a\u00f1os hasta los votos perpetuos, y vida en comunidad\u2026 A los novios se les exigen tres charlas rutinarias, ya conocidas, para recibir el sacramento. Y si conocemos al cura p\u00e1rroco nos firma la autorizaci\u00f3n sin que tengamos que asistir. \u00bfNo les parece abrumadora la diferencia? \u00bfEs acaso el matrimonio un sacramento tan poco valorado que con tres charlitas alcanza? \u00bfC\u00f3mo no va a haber divorcios si los que se casan no tienen idea de lo que es un matrimonio cristiano? No se puede separar lo que Dios ha unido\u2026 pero me pregunto: \u00bfcu\u00e1ntas parejas \u201ccasadas por la Iglesia\u201d est\u00e1n unidas por Dios y no por el inter\u00e9s, la presi\u00f3n social, el vestido blanco, la fiesta, el dinero? \u00bfPor qu\u00e9 un sacerdote con dispensa se puede casar por la Iglesia y un divorciado no? \u00bfPor qu\u00e9 esta diferencia entre sacramentos? \u00bfAcaso el sacerdocio no es \u201cpara siempre\u201d como el matrimonio? \u00bfPor qu\u00e9 el \u201csacerdote para siempre\u201d se puede casar? Situaci\u00f3n inexplicable. Tengo un amigo divorciado que no puede volver a casarse, pero fue testigo de casamiento de su mejor amigo, un ex sacerdote, que s\u00ed pudo casarse. Padre Irraz\u00e1bal, \u00bfpodr\u00eda explicarme la diferencia sacramental, teol\u00f3gica y jur\u00eddica de estas situaciones? <\/span><\/p>\n

Estela Arze<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Respuestas y orientaciones: divorcio y eucarist\u00eda<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Algunas de las cartas que se reproducen en esta secci\u00f3n traslucen una fuerte carga afectiva que, si bien es muy comprensible, puede dificultar la reflexi\u00f3n serena y ordenada, y provocar la impresi\u00f3n de que se trata de un tema simple que la Iglesia se empe\u00f1a en complicar. En realidad, defender la instituci\u00f3n matrimonial y acoger al mismo tiempo a las personas divorciadas y vueltas a casar reclama un equilibrio prudencial y sumamente delicado, que siempre ser\u00e1 provisorio e imperfecto y, por lo tanto, pasible de cr\u00edticas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El punto de partida debe ser la correcta comprensi\u00f3n de la doctrina de la Iglesia, la cual exhibe no pocos m\u00e9ritos. Repetimos lo esencial. La situaci\u00f3n de los divorciados<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

y vueltos a casar es una situaci\u00f3n irregular, pero no necesariamente una situaci\u00f3n de pecado (de hecho, para muchos de ellos ser\u00eda pecado desertar de su nueva situaci\u00f3n). No<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

pueden ser admitidos a la comuni\u00f3n eucar\u00edstica no porque est\u00e9n \u201cexcomulgados\u201d (sanci\u00f3n que excluye de la comunidad eclesial), ni porque los pastores lo proh\u00edban (de hecho, ni siquiera pueden acordar \u201cpermisos\u201d), sino porque en s\u00ed misma \u201csu situaci\u00f3n contradice objetivamente\u201d el sentido de la eucarist\u00eda (la uni\u00f3n de amor irrevocable entre Cristo y la Iglesia, que su matrimonio sacramental deb\u00eda testimoniar).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si muchas veces las personas en tales situaciones no se sienten acogidas, ello no se debe en absoluto a que la Iglesia las considere \u201covejas negras\u201d. Por el contrario, los\u00a0 <\/span>documentos expresan un gran respeto por ellas, se las anima a participar activamente de la vida de la Iglesia, y se pide a los pastores que sepan diferenciar situaciones, y que las reciban siempre con misericordia y comprensi\u00f3n. M\u00e1s bien habr\u00e1 que atribuir los casos de rechazo a la carencia de formaci\u00f3n o la rigidez antievang\u00e9lica de ciertas comunidades (incluidos, a veces, sus pastores), o a la falta de conocimiento de la disciplina de la Iglesia por parte de las personas implicadas (p.ej., la se\u00f1ora Da Silva podr\u00eda comulgar sin dificultad alguna). La comparaci\u00f3n entre admisi\u00f3n al matrimonio y al sacerdocio es, hasta cierto punto, enga\u00f1osa. El matrimonio es un derecho del fiel, que no se podr\u00eda restringir con largas preparaciones obligatorias; el sacerdocio, por el contrario, no es un derecho, y la Iglesia tiene libertad para establecer requisitos mucho m\u00e1s rigurosos. Del mismo modo, el divorcio no es admisible porque el matrimonio es, ya por naturaleza, indisoluble; en cambio, no hay ninguna raz\u00f3n intr\u00ednseca al sacerdocio<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

que impida recibir la dispensa del ministerio y contraer matrimonio. La disciplina actual de la Iglesia no es necesariamente definitiva (un \u201cdogma\u201d, como supone una de las cartas) y en el futuro podr\u00eda revisarse. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mientras tanto, aceptar la disciplina de la Iglesia con sus fortalezas y sus l\u00edmites, y buscar la fecundidad de la comuni\u00f3n espiritual tomando parte en las celebraciones eucar\u00edsticas, constituye un modo admirable de \u201ccargar la propia cruz cada d\u00eda\u201d, y un testimonio evang\u00e9lico para el conjunto de los fieles. Pero esto \u00faltimo no puede impedir la consideraci\u00f3n cr\u00edtica de la actual disciplina en orden a su mejoramiento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para esto \u00faltimo no basta remitirse, como algunas cartas hacen, a la conciencia individual. Es cierto que cada cual ser\u00e1 juzgado por Dios con referencia a su conciencia personal, pero la Iglesia tiene el derecho y el deber de regular el acceso a los sacramentos teniendo en cuenta el bien com\u00fan de toda la comunidad eclesial. Por eso, repitiendo lo dicho en la nota anterior, considero adecuada la misma soluci\u00f3n que sostuvo en su momento el te\u00f3logo J. Ratzinger: la instauraci\u00f3n de un procedimiento<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

eclesial para el discernimiento de cada situaci\u00f3n, en orden a una admisi\u00f3n sacramental de los divorciados y vueltos a casar1<\/sup>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gustavo Irraz\u00e1bal<\/span><\/strong> – Te\u00f3logo moral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1.Cf. J. RATZINGER – A. AUER, Kleine katholische Dogmatik (19888); J.\u00a0 <\/span><\/span>RATZINGER, Zur frage nach der Unaufl\u00f6slichkeit der Ehe, en: Th. SCHNEIDER (ed.) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Testimonio desde nuestra situaci\u00f3n irregular<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Somos Paulette von Wuthenau y Manuel Gonz\u00e1lez Quesnel, separados en nueva uni\u00f3n. Brindamos un servicio a quienes comparten nuestra situaci\u00f3n, en la iglesia Santa Catalina de Siena. Por nuestro estado, nos formamos a la luz del Evangelio durante m\u00e1s de 10 a\u00f1os. Nos produce mucho dolor el enojo y confusi\u00f3n que se lee en muchas de las respuestas al debate que ustedes difundieron. Ojal\u00e1 puedan publicar este testimonio, ya que, por experiencia, los que est\u00e1n m\u00e1s preocupados por el tema son los de la generaci\u00f3n mayor, que quiz\u00e1s no utiliza tanto Internet para entrar en vuestra p\u00e1gina.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Estamos muy felices de haber le\u00eddo en CRITERIO este tema que mucho conflicto provoca en nuestra querida Iglesia. Nosotros somos separados en nueva uni\u00f3n y por eso nos pareci\u00f3 importante transmitir como vivimos la falta de la comuni\u00f3n. Estamos en nueva uni\u00f3n desde hace 27 a\u00f1os, ambos tenemos hijos de nuestros respectivos primeros matrimonios y no hemos\u00a0 <\/span>tenido hijos de nuestra uni\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Luego de varios a\u00f1os de formaci\u00f3n que tuvimos la gracia de recibir de la Iglesia, tenemos la alegr\u00eda de decir que nos sentimos hijos amados de Dios y de la Iglesia, llamados a recibir el amor divino para darlo a nuestros hermanos, con la esperanza de llegar a \u00c9l el d\u00eda que nos llame. <\/span><\/p>\n

Cuando los fariseos le preguntan a Jes\u00fas si es l\u00edcito divorciarse de la mujer (Mc 10,1-9), \u00e9l les pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 dijo Mois\u00e9s al respecto?\u201d. Ellos responden: \u201cPermiti\u00f3 redactar una declaraci\u00f3n de divorcio y separarse de ella.\u201d Entonces Jes\u00fas les respondi\u00f3: \u201cSi Mois\u00e9s dio esta prescripci\u00f3n fue debido a la dureza de vuestros corazones\u201d (\u00bfno los estaremos endureciendo ahora tambi\u00e9n?). \u201cPero desde el principio de la creaci\u00f3n \u2013agrega Jes\u00fas\u2013 Dios los hizo var\u00f3n y mujer. Por eso, el hombre dejar\u00e1 a su padre y a su madre, y los dos no ser\u00e1n sino una sola carne. (…) Que el hombre no separe lo que Dios ha unido.\u201d Ese fue el principio y esa es la luz y el camino a seguir.<\/span><\/p>\n

Nosotros no pudimos llegar a esa luz. \u00bfDeber\u00edamos entonces poner en consideraci\u00f3n que este proyecto de Dios para el hombre es un ideal? \u00bfAlgo imposible de alcanzar? \u00bfDeber\u00edamos resignar nuestra esperanza para que nuestros hijos lo logren? \u00bfDeber\u00edamos llegar a la conclusi\u00f3n de que en el siglo XXI es normal aceptar que los hijos tengan dos padres y dos madres y deban convivir con los conflictos de ambos que muchas veces los marcan de por vida? Creemos que no, creemos que el hecho de no haberlo logrado nosotros, no quita ni una coma ni una tilde al proyecto de Dios para el hombre. <\/span><\/p>\n

Con humildad confiamos en su sabidur\u00eda. Y meditamos: \u00bfPodr\u00edamos dudar de que el plan de Dios para nuestros hijos era una sola familia, un pap\u00e1 y una mam\u00e1 para toda la vida? \u00bfPodr\u00edamos dudar de que nuestros hijos sufrir\u00edan por tener que estar a veces con uno y a veces con el otro? \u00bfPodr\u00edamos pensar que la responsabilidad de ese quiebre era s\u00f3lo y absolutamente de la otra parte? \u00bfPodr\u00edamos pensar que nosotros no ten\u00edamos absolutamente nada que ver?<\/span><\/p>\n

No, en verdad no. S\u00f3lo necesit\u00e1bamos ser tomados de la mano por Jes\u00fas y ser ba\u00f1ados por su misericordia para comprender que no. \u00c9l estaba al lado nuestro para ayudarnos a transitar este camino con humildad y volver al Padre.<\/span><\/p>\n

A partir de entregar nuestra d\u00e9bil humanidad en sus manos, sentimos que no quer\u00edamos \u201cforzar\u201d una comuni\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos forzar a Jes\u00fas a que viniera sacramentalmente a nuestras almas? \u00bfPor qu\u00e9 lo har\u00edamos? \u00bfSer\u00eda por necesidad nuestra? Bien, es muy bueno tener sed de Dios pero Jes\u00fas nos ense\u00f1a a velar por los dem\u00e1s. Y que el amor tambi\u00e9n es renunciar a s\u00ed mismo, como dice Benedicto XVI. Y comenzamos a pedir: Se\u00f1or, yo quiero comulgar; y T\u00fa, \u00bfqu\u00e9 quieres para m\u00ed? Reunidos con otros matrimonios ve\u00edamos que siempre hab\u00eda un reclamo por no poder comulgar. Casi nunca escuch\u00e1bamos reclamos por no poder recibir la absoluci\u00f3n en la reconciliaci\u00f3n. \u00bfEra as\u00ed porque la comuni\u00f3n es un acto p\u00fablico y la reconciliaci\u00f3n un acto privado? Y comenzamos a anhelar en nuestros corazones la absoluci\u00f3n y por eso comenzamos a pedir perd\u00f3n. Sencillamente pedir perd\u00f3n todos los d\u00edas. Como el hijo pr\u00f3digo: \u201cPadre pequ\u00e9 contra el cielo y contra Ti \u201d. No nos parec\u00eda tan importante si sent\u00edamos que no\u00e9ramos responsables de nuestro divorcio, porque Jes\u00fas se hab\u00eda acercado a nosotros. Cuando lo pudimos acompa\u00f1ar en la pasi\u00f3n pensamos: \u00bfFue justo Su sufrimiento? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos, entonces, esgrimir la injusticia de no poder comulgar porque \u201clo merec\u00edamos\u201d, como tantas otras personas de nuestro entorno? Sentimos la necesidad de acompa\u00f1arlo al calvario que sufri\u00f3 sin mancha ninguna, nosotros que algunas cuantas ten\u00edamos. Simplemente nos pusimos en sus manos, pidi\u00e9ndole que nos se\u00f1alara que necesitaba de nosotros. <\/span><\/p>\n

Le\u00edmos su palabra. Jes\u00fas en el Evangelio nos habla constantemente de nuestros hermanos. Entonces comenzamos a mirar hacia nuestro pr\u00f3jimo. En primer lugar a nuestros hijos, que Dios nos hab\u00eda regalado y encomendado. Luego a nuestra comunidad. Si comulg\u00e1ramos (porque nuestra conciencia nos dec\u00eda que pod\u00edamos hacerlo), \u00bfqui\u00e9n sabr\u00eda el examen de conciencia que hab\u00edamos hecho?, \u00bfc\u00f3mo vivir\u00edan nuestros hijos nuestra comuni\u00f3n? Ellos no sabr\u00edan qu\u00e9 examen de conciencia nos llevaba a la conclusi\u00f3n de que no ofend\u00edamos a Jes\u00fas al recibirlo; la comunidad menos a\u00fan. Seguimos rezando para comprender qu\u00e9 hacer por nuestro pr\u00f3jimo y vimos que pod\u00edamos dar testimonio. S\u00ed, nosotros desde nuestra situaci\u00f3n irregular, pod\u00edamos dar testimonio de la verdad. Nos abstendr\u00edamos de comulgar y dejar\u00edamos esta ofrenda a los pies de la cruz. Quiz\u00e1s nuestros hijos y la comunidad comprender\u00edan que creemos<\/span><\/p>\n

profundamente en la indisolubilidad del matrimonio, aun cuando nosotros no la hab\u00edamos logrado. <\/span><\/p>\n

Como el hijo pr\u00f3digo que, cuando piensa en volver, no le pide a su padre que lo reciba como hijo sino como jornalero. \u00c9sta fue la luz que nos llev\u00f3 a pedir a Dios que nos reciba como jornaleros. Y como jornaleros trabajaremos. Tenemos fe y esperanza en que un d\u00eda nuestro Padre abrir\u00e1 sus puertas y nos agasajar\u00e1. Mientras tanto<\/span><\/p>\n

recorremos un camino de fe (el Evangelio no describe cu\u00e1nto tiempo le tom\u00f3 al hijo llegar a su casa). En ese camino de fe buscamos poner nuestro coraz\u00f3n en la ense\u00f1anza del juicio final: momento en que ya no anhelaremos la comuni\u00f3n sacramental porque nos encontraremos cara a cara con Jes\u00fas. El d\u00eda que todos los pueblos sean conducidos a su presencia, separar\u00e1 a unos de otros. \u00bfA qui\u00e9n llamar\u00e1? \u201cVenid benditos de mi Padre\u201d\u2026\u201cTuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, fui peregrino y me acogiste, estuve desnudo y me vestiste, enfermo y me visitaste, preso y viniste a m\u00ed\u201d. <\/span><\/p>\n

Haciendo un examen de conciencia comenzamos a comprender el hambre que hay, m\u00e1s all\u00e1 de la comida. \u00bfCu\u00e1ntas veces nuestros hijos tuvieron hambre de cari\u00f1o, sed de estar acompa\u00f1ados de verdad, encerrados en sus problemas sin que visitemos sus corazones? \u00bfCu\u00e1ntas veces ocurri\u00f3 esto en nuestro entorno y segu\u00edamos concentrados en nosotros mismos, sin siquiera verlos por estar ocupados en nuestros problemas? Dios, que no deja a sus hijos librados a su suerte, nos dio los caminos extraordinarios para llegar a \u00c9l. Nos regala las otras dos presencias de Jes\u00fas: dos o m\u00e1s reunidos en su nombre y su Palabra. Nos da la comuni\u00f3n de deseo (espiritual) en el que nuestro coraz\u00f3n arde por \u00c9l y por eso sentimos su visita. Por \u00faltimo, la alegr\u00eda de saber que est\u00e1 siempre a nuestro lado. La felicidad que da la gracia de la fe. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos pedir? Que los divorciados vueltos a casar podamos ofrendar nuestro sufrimiento al pie de la cruz por no comulgar sacramentalmente. Que este dolor sea una ofrenda, un testimonio para nuestra comunidad. Testimonio de que creemos en la uni\u00f3n de un hombre y una mujer para toda la vida, bendecida por Dios en el sacramento del matrimonio. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Paulette y Manuel<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De los \u201cDebates para el di\u00e1logo\u201d publicados en CRITERIO (Nos 2348 – 49 – 51 – 53 – 55 – 57), el \u00faltimo fue el…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[13,11,14],"class_list":["post-4673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-debates","tag-conflictos","tag-debates","tag-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-1dn","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4673"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4673\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}