{"id":4676,"date":"2010-05-11T15:14:50","date_gmt":"2010-05-11T18:14:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4676"},"modified":"2010-05-11T15:14:50","modified_gmt":"2010-05-11T18:14:50","slug":"maria-clara-bingemer-la-iglesia-brasilena-sigue-centrada-en-los-problemas-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4676","title":{"rendered":"Mar\u00eda Clara Bingemer: \u201cLa Iglesia brasile\u00f1a sigue centrada en los problemas sociales\u201d"},"content":{"rendered":"

\"bingemer\"<\/a>La reconocida te\u00f3loga brasile\u00f1a laica recorre las preocupaciones de la Iglesia de su <\/span>pa\u00eds y recupera el protagonismo de la instituci\u00f3n durante las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfCu\u00e1les han sido los alcances del Concilio Vaticano II en la Iglesia brasile\u00f1a?<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Despu\u00e9s del Concilio y hasta finales de los a\u00f1os ochenta hubo una recepci\u00f3n vigorosa de la primavera conciliar, sobre todo a nivel episcopal y laical. La conferencia episcopal brasile\u00f1a fue una de las que asimil\u00f3 el esp\u00edritu conciliar con mayor fuerza en la regi\u00f3n, que se tradujo tanto en Medell\u00edn como en Puebla, con tres ejes principales: la opci\u00f3n por los pobres, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y las comunidades eclesiales de base; \u00e9stas \u00faltimas formaron un nuevo tipo de laicado en el \u00e1mbito popular. Sobre todo se dio a partir de la difusi\u00f3n de la lectura de la palabra de Dios, que permiti\u00f3 una articulaci\u00f3n de las bases de la Iglesia donde antes hab\u00eda una pastoral m\u00e1s centrada en los sacramentos y muy dependiente de un clero que no daba abasto en un pa\u00eds tan grande. Desde el inicio, los liderazgos de las comunidades eclesiales de base estuvieron en manos de laicos sobre todo de mujeres. En los noventa hubo una gran crisis de militancia, con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, la nueva disciplina eclesial introducida por el pontificado de Juan Pablo II y los nombramientos de obispos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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-\u00bfCu\u00e1les fueron los rasgos distintivos de la Iglesia brasile\u00f1a en los a\u00f1os sesenta y setenta?<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

-La opci\u00f3n por los pobres, una nueva manera de hacer teolog\u00eda, gran apertura a la lectura e interpretaci\u00f3n de la Biblia como configuradora de la vida cristiana, mayor participaci\u00f3n de los laicos y de las mujeres, y un episcopado comprometido y valiente, que se jug\u00f3 y arriesg\u00f3 levantando la voz en la dictadura militar y defendiendo los derechos humanos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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-\u00bfCu\u00e1nto hubo de mito y cu\u00e1nto de realidad en la capacidad de transformaci\u00f3n social de las comunidades eclesiales de base?<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

-Creo que hubo m\u00e1s realidad que mito, y que a\u00fan hoy perdura, si bien no son la soluci\u00f3n para todo lugar y para todo tipo de comunidad y cultura. Han dado muy buenos resultados en el norte y nordeste del pa\u00eds, pero ya no son lo mismo en las ciudades grandes y desarrolladas como San Pablo o R\u00edo de Janeiro. En los medios rurales y en las periferias de estas grandes ciudades, sin embargo, representaron una evoluci\u00f3n de los c\u00edrculos b\u00edblicos con el m\u00e9todo verjuzgar- actuar. Fueron muy eficaces y transformadoras en t\u00e9rminos de concientizar a los pobres de que pod\u00edan ser protagonistas de su historia, que pod\u00edan tomarla en sus manos: la mediaci\u00f3n eclesial ubic\u00e1ndose entre la realidad oprimida del pobre y su liberaci\u00f3n, puente y camino.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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-\u00bfQu\u00e9 rol espec\u00edfico tuvieron las mujeres (religiosas y laicas) en las agrupaciones cat\u00f3licas de aquellos a\u00f1os?<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

-Un protagonismo muy importante. Las religiosas armaron la \u201ccocina\u201d de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, fueron ellas las que se insertaron en los ambientes m\u00e1s pobres, suscitando hechos eclesiales importantes como la coordinaci\u00f3n de comunidades y el liderazgo a nivel espiritual y lit\u00fargico. Esas mujeres tuvieron una dedicaci\u00f3n sin l\u00edmites al pueblo hasta dar su sangre, como la hermana Dorothy Stang y tantas otras. A ellas les deben much\u00edsimo las luchas y victorias de los pobres en Brasil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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-Un tema sensible a la Iglesia como instituci\u00f3n, sobre todo para la jerarqu\u00eda, es su relaci\u00f3n con las dictaduras latinoamericanas de los a\u00f1os setenta. \u00bfC\u00f3mo explicar\u00edas el apoyo decidido que la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) le dio a la oposici\u00f3n al gobierno militar?<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

– En un primer momento, muchos obispos brasile\u00f1os creyeron que los militares defend\u00edan del comunismo al mayor pa\u00eds cat\u00f3lico del mundo. Pero poco tiempo despu\u00e9s empezaron a ver que lo que se implantaba era la dictadura militar con sus terribles y duras consecuencias, incluida la tortura. Al constatarlo, los obispos empezaron a denunciar las violaciones a los derechos humanos y se transformaron en la oposici\u00f3n m\u00e1s tenaz y fuerte que tuvo que enfrentar el r\u00e9gimen militar y que, de<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

alguna manera, aceler\u00f3 el derrumbe del r\u00e9gimen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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-\u00bfQu\u00e9 papel jug\u00f3 la Iglesia en la etapa democr\u00e1tica? \u00bfC\u00f3mo ha sido su relaci\u00f3n con los partidos pol\u00edticos y los movimientos sociales?<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

-En los primeros a\u00f1os de la democracia la Iglesia pas\u00f3 por un momento de desorientaci\u00f3n: ya no hab\u00eda enemigo que combatir y la militancia entr\u00f3 en crisis con la ca\u00edda de las utop\u00edas, los grandes cambios en el mundo y el ascenso de gobiernos neoliberales. Adem\u00e1s, el pontificado de Juan Pablo II empezaba a nombrar obispos que pronto cambiar\u00edan el rostro del episcopado brasile\u00f1o, del de Am\u00e9rica latina y de otros pa\u00edses. La Iglesia dej\u00f3 de ser noticia en los medios y pas\u00f3 a una especie de<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ostracismo. Por otro lado, muchos obispos empezaron a denunciar en el exterior las injusticias que todav\u00eda se comet\u00edan, pero las opciones fundamentales, en la medida en que fue posible, se mantuvieron.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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-\u00bfCu\u00e1les son hoy los temas prioritarios para la CNBB y en qu\u00e9 medida se adecuan a las demandas de la sociedad civil?<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

-El eje principal est\u00e1 en el documento de las conclusiones de la Conferencia latinoamericana de Aparecida: la misi\u00f3n continental y la formaci\u00f3n de los disc\u00edpulos misioneros, entre otros temas. Tambi\u00e9n se observa la preocupaci\u00f3n por una formaci\u00f3n s\u00f3lida en la fe y en la pol\u00edtica, con acciones valientes como denunciar a los pol\u00edticos que piden los votos de los cristianos pero no act\u00faan \u00e9ticamente. Al mismo tiempo hay una gran preocupaci\u00f3n por temas de \u00e9tica personal, bio\u00e9tica, moral sexual, aborto, ecolog\u00eda… Pero la Iglesia brasile\u00f1a sigue centrada en los problemas sociales. Por ejemplo, la campa\u00f1a de la fraternidad de este a\u00f1o es la relaci\u00f3n con el dinero. Tambi\u00e9n est\u00e1 presente con fuerza el di\u00e1logo con otras religiones y la preocupaci\u00f3n porque muchos fieles hayan optado por las iglesias protestantes pentecostales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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-\u00bfC\u00f3mo juzgar\u00edas el estado actual de la teolog\u00eda en Am\u00e9rica latina en cuanto a nuevos aportes tem\u00e1ticos, referentes intelectuales y di\u00e1logo con la teolog\u00eda europea?<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

-Creo que hemos vivido tiempos m\u00e1s brillantes y productivos. Y es natural: la teolog\u00eda latinoamericana ha sido muy golpeada. Sin embargo, hay algunos aportes que siguen siendo originales e interesantes, como la reflexi\u00f3n sobre teolog\u00eda y justicia. Tambi\u00e9n la ecolog\u00eda, el g\u00e9nero, la etnia. De esta manera creo que la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n ha ensanchado su abanico y ha rescatado otras \u201cpobrezas\u201d antropol\u00f3gicas m\u00e1s culturales que econ\u00f3micas pero igualmente importantes. Tambi\u00e9n ha habido buenas y originales contribuciones en el di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso, clave en el continente por la pluralidad que existe. Hoy no se puede hacer teolog\u00eda cristiana sin tener en cuenta esta pluralidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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-\u00bfQu\u00e9 reflexi\u00f3n te merecen los esc\u00e1ndalos de pedofilia en la Iglesia cat\u00f3lica?<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

-Creo que ahora el Vaticano ha dado los pasos debidos, con medidas claras para el futuro, anunciadas por los medios de comunicaci\u00f3n. Eso es lo que puede y debe hacer. As\u00ed se tranquilizan las familias y las v\u00edctimas, y la Iglesia recupera su credibilidad. Creo que hay una especie de fobia de los medios para con la Iglesia cat\u00f3lica que los lleva a magnificar los hechos cuando suceden en el marco de la instituci\u00f3n. Por otro lado, considero un error de la Iglesia el haber intentado camuflar los hechos, aunque lo hiciera con la mejor de las intenciones. El Papa fue valiente: reprendi\u00f3 a los obispos que no denunciaron esos comportamientos y ahora nadie puede decir que le falta firmeza. La crisis es muy lamentable, pero creo que ahora vemos transparencia y verdad y podemos caminar hacia un momento mejor.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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