{"id":4700,"date":"2010-05-11T16:09:17","date_gmt":"2010-05-11T19:09:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4700"},"modified":"2010-05-11T16:09:17","modified_gmt":"2010-05-11T19:09:17","slug":"la-iglesia-frente-a-los-abusos-asumir-la-responsabilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4700","title":{"rendered":"La Iglesia frente a los abusos: Asumir la responsabilidad"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 pueden aprender los europeos de la crisis desencadenada por los abusos <\/span>sexuales en los Estados Unidos?<\/span>Cuando estall\u00f3 la crisis por los abusos sexuales cometidos por sacerdotes en los Estados Unidos, la mayor\u00eda de los funcionarios del Vaticano y los cl\u00e9rigos europeos la consideraron un problema norteamericano. M\u00e1s tarde, cuando Canad\u00e1 e Irlanda vivieron una crisis similar, pas\u00f3 a ser un problema \u201cde habla inglesa\u201d. En lugar de juzgar a la crisis de los Estados Unidos como una advertencia para poner sus propias casas en orden, much\u00edsimos obispos europeos optaron por seguir como de costumbre; creyeron que la crisis no los afectar\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

Ahora que la crisis ha llegado a Europa, \u00bfqu\u00e9 pueden aprender los obispos europeos y el Vaticano de la experiencia norteamericana? <\/span><\/p>\n

Es preciso que el Vaticano haga de la tolerancia cero la ley de la Iglesia universal. Empecemos por el contexto. La crisis por abusos sexuales no empez\u00f3 en Boston; inicialmente lleg\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica a mediados de los a\u00f1os ochenta a trav\u00e9s de una causa judicial en Lafayette, estado de Luisiana. El Nacional Catholic Reporter <\/em>cubri\u00f3 la noticia mucho antes de que el Boston Globe <\/em>reparara en ella. Por entonces, las compa\u00f1\u00edas aseguradoras advirtieron a los obispos de que esos casos ya no estar\u00edan cubiertos por sus seguros de responsabilidad civil. Este dato deber\u00eda haberle llamado la atenci\u00f3n a un director ejecutivo prudente.<\/span><\/p>\n

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Un largo camino de aprendizaje<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Antes de 1985, fueron pocos los obispos que manejaron bien estos casos. Sol\u00edan creer al sacerdote cuando afirmaba que jam\u00e1s lo volver\u00eda hacer, y a los psic\u00f3logos cuando aseguraban que el sacerdote pod\u00eda volver al ministerio sin peligro. Los obispos se mostraban compasivos y pastorales para con sus sacerdotes, en tanto olvidaban su responsabilidad de ser pastorales y protectores de su reba\u00f1o. Intentaban mantener todo en secreto para no escandalizar a los fieles.<\/span><\/span><\/p>\n

Entre 1985 y 1992, los obispos empezaron a interiorizarse m\u00e1s del problema. En sus reuniones semestrales, mantuvieron sesiones con expertos a puertas cerradas. En una reuni\u00f3n privada, por lo menos un obispo cont\u00f3 a sus pares los errores que hab\u00eda cometido, y los exhort\u00f3 a no repetirlos. Los abusos disminuyeron durante ese per\u00edodo. <\/span><\/p>\n

En 1992, bajo el liderazgo del arzobispo Daniel Pilarcyzk, la Conferencia de obispos cat\u00f3licos de los Estados Unidos adopt\u00f3 una serie de directivas para manejar los casos de abuso sexual. Los datos recabados por los investigadores del colegio John Jay de justicia penal evidencian que la cantidad de casos de abusos cayeron en picada durante los a\u00f1os noventa, indicio de que para entonces la mayor\u00eda de los obispos \u201chab\u00eda entendido\u201d. Sin embargo, el cardenal Bernard Law se opuso a las orientaciones, y \u00e9stas fueron ignoradas por otros obispos que tampoco hab\u00edan captado el problema. Las orientaciones no fueron vinculantes para los obispos y siguieron dejando abierta la posibilidad de que un sacerdote que hubiera cometido abusos retornara al ministerio. Y en una reuni\u00f3n en St. Louis ese mismo a\u00f1o, un grupo de psic\u00f3logos que trataban a los sacerdotes urgi\u00f3 a los obispos a dejar abierta la posibilidad de restituirlos en el ministerio. El esc\u00e1ndalo de Boston demostr\u00f3 que las orientaciones facultativas resultaban insuficientes. Tambi\u00e9n dej\u00f3 en claro que nadie confiaba en los obispos (o en sus asesores) al momento de decidir qui\u00e9n pod\u00eda ser restituido sin peligro al ministerio.<\/span><\/span><\/p>\n

Como resultado, y con el consentimiento de Roma, en 2002 los obispos impusieron normas vinculantes que exig\u00edan tolerancia cero frente al abuso, como informar las acusaciones a la polic\u00eda e instaurar programas de protecci\u00f3n infantil en cada di\u00f3cesis. Conforme la norma de tolerancia cero adoptada en su reuni\u00f3n de Dallas, un sacerdote involucrado en abusos jam\u00e1s podr\u00eda volver al ministerio. En la mayor\u00eda de los casos se lo expulsar\u00eda del sacerdocio, con posibles excepciones para ancianos, retirados o enfermos. Las normas de Dallas tambi\u00e9n requer\u00edan que un comit\u00e9 laico de cada di\u00f3cesis revisara las acusaciones contra los sacerdotes que quedaran suspendidos del ministerio mientras avanzara la investigaci\u00f3n. Las normas fueron controvertidas en cuanto a que muchos sacerdotes consideraban draconiana la ley de tolerancia cero. Tem\u00edan tambi\u00e9n acusaciones falsas y que las normas los tornaran culpables hasta tanto se probara su inocencia. Objetaban que Dallas se ocupara solamente de los sacerdotes, y no de los obispos culpables de negligencia.<\/span><\/span><\/p>\n

En todo caso, a los obispos norteamericanos les tom\u00f3 diecisiete a\u00f1os descifrar c\u00f3mo proceder, desde el juicio entablado contra la di\u00f3cesis de Lafayette del estado de Luisana en 1985, hasta la \u00a0<\/span>instauraci\u00f3n de la Carta de Dallas para la protecci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes en 2002. Los obispos europeos deben transitar ese mismo terreno muy r\u00e1pidamente, y es preciso que el Vaticano haga de la tolerancia cero la ley para la Iglesia universal.<\/span><\/p>\n

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Qu\u00e9 no hacer<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed como los europeos pueden aprender en qu\u00e9 acertaron los obispos norteamericanos en Dallas, tambi\u00e9n pueden aprender de los errores que cometieron los norteamericanos durante la crisis.<\/span><\/span><\/p>\n

Desde el comienzo, estos obispos subestimaron la envergadura y la gravedad del problema. Antes de 1993, s\u00f3lo un tercio de las v\u00edctimas hab\u00eda informado del abuso a sus di\u00f3cesis, de manera que ni siquiera la Iglesia sab\u00eda cu\u00e1n grave era la crisis. La mayor\u00eda de las v\u00edctimas no quiere que otras personas sepan que han sido abusadas, en especial sus padres, c\u00f3nyuges, hijos y amigos. La cobertura de los medios sobre abusos del clero alent\u00f3 y habilit\u00f3 a las v\u00edctimas a presentarse, al reconocer que no estaban solas.<\/span><\/p>\n

Hoy, los europeos se escandalizan ante los cientos de casos que se conocen. Deber\u00edan prepararse para otros miles. En los Estados Unidos, m\u00e1s de 5.000 sacerdotes, es decir, el 4% del clero, fue responsable de 13.000 acusaciones en un per\u00edodo de cincuenta a\u00f1os. No hay raz\u00f3n para pensar que en Europa sea diferente. Esperen lo mejor, pero hagan las cuentas y est\u00e9n preparados. El peor error de c\u00e1lculo que cometieron los obispos norteamericanos fue pensar que la crisis pasar\u00eda en unos meses. <\/span><\/p>\n

Buscar refugio y esperar hasta que aclare es una estrategia fallida. A menos que los obispos europeos quieran que la crisis contin\u00fae durante a\u00f1os, como ocurri\u00f3 en los Estados Unidos, tienen que ser transparentes y alentar a las v\u00edctimas a presentarse ahora. Es mejor recibir todas las malas noticias lo m\u00e1s pronto posible que dar la apariencia de que se intenta encubrir el asunto.<\/span><\/span><\/p>\n

Una escuela jesuita en Berl\u00edn hizo lo correcto. Se enteraron de siete casos de abusos, los hicieron p\u00fablicos, contrataron a una abogada para que revisara los archivos y se pusiera en contacto con las v\u00edctimas; luego escribieron a todos los ex alumnos solicitando que quienes hubieran sido v\u00edctimas de abusos, se presentaran. Cuando por lo menos 120 v\u00edctimas lo hicieron, afirmando haber sido abusadas en escuelas jesuitas de Alemania, los insensatos llegaron a la conclusi\u00f3n de que la escuela hab\u00eda enloquecido al formular la invitaci\u00f3n. Pero no s\u00f3lo era lo que cristianamente hab\u00eda que hacer, sino que tambi\u00e9n result\u00f3 inteligente en t\u00e9rminos de relaciones p\u00fablicas. Nadie acusa a la actual administraci\u00f3n escolar de encubrimiento. Adem\u00e1s, en lugar de soportar una publicidad negativa durante a\u00f1os, mientras se presentan una v\u00edctima tras otra, concentrar\u00e1n en unos meses esa publicidad hasta que los medios pasen a otro tema.<\/span><\/span><\/p>\n

Los obispos norteamericanos tambi\u00e9n cometieron el error de culpar a los medios de comunicaci\u00f3n, a la cultura permisiva, e intentaron restar importancia a los abusos cometidos por sacerdotes al se\u00f1alar que cada a\u00f1o se denuncian entre 90.000 y 150.000 casos de abuso sexual infantil en los Estados Unidos. Si bien todo ello es verdad, resulta contraproducente que los obispos esgriman estos argumentos porque dan la impresi\u00f3n de ser excusas. M\u00e1s bien, los obispos deber\u00edan condenar los abusos, pedir perd\u00f3n e implementar pol\u00edticas que aseguren que los ni\u00f1os est\u00e9n a salvo. Tampoco alcanza con una disculpa. Como un marido que le ha sido infiel a su esposa, los obispos deben disculparse, disculparse y disculparse.<\/span><\/p>\n

Finalmente, con el pretexto de que cometieron errores, los obispos norteamericanos se excusaron de ser culpables por causa de su ignorancia. Perd\u00f3n, pero eso no lo cree nadie. Los cat\u00f3licos norteamericanos quer\u00edan que algunos obispos se levantaran y dijeran: \u201cComet\u00ed un error, traslad\u00e9 a este sacerdote a otra parroquia, no pens\u00e9 que iba a volver a cometer abusos, recib\u00ed un mal consejo, pero me hago plenamente responsable. Pido perd\u00f3n y renuncio\u201d.<\/span><\/p>\n

Si treinta obispos hubieran hecho esto en los Estados Unidos, la crisis no se hubiera prolongado tanto. La gente hubiera dicho: \u201cBien, eso es lo que se supone que hacen los l\u00edderes. Lo entienden. Con un nuevo obispo, podemos sanarnos y seguir adelante\u201d. <\/span><\/p>\n

Los obispos deben estar dispuestos a sacrificarse por el bien de la Iglesia toda. Es un esc\u00e1ndalo que el cardenal Law fuera el \u00fanico obispo en renunciar a ra\u00edz de la crisis. Resulta alentador que cuatro obispos irlandeses presentaran sus renuncias. A menos que la Iglesia quiera que la crisis de Europa persista durante a\u00f1os como ocurri\u00f3 en los Estados Unidos, algunos obispos tendr\u00e1n que renunciar por el bien de la Iglesia. <\/span><\/p>\n

\u00bfAprender\u00e1n los obispos europeos de la experiencia estadounidense? Eso espero.<\/span><\/p>\n

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Texto de <\/span><\/em>America, 26 de abril 2010.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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El autor, sacerdote jesuita, es acad\u00e9mico del Centro de Teolog\u00eda Woodstock de Georgetown University. Entre sus libros figura Inside the Vatican: The Politics and Organization of the Catholic Church [El Vaticano por dentro: pol\u00edtica y organizaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica]<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Traducci\u00f3n: Silvina Floria.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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