{"id":4727,"date":"2010-06-01T18:28:19","date_gmt":"2010-06-01T21:28:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4727"},"modified":"2010-06-01T18:28:19","modified_gmt":"2010-06-01T21:28:19","slug":"perdonar-setenta-veces-siete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4727","title":{"rendered":"Perdonar setenta veces siete"},"content":{"rendered":"

En la Argentina, todos, y en particular los cristianos, tenemos una tarea ardua:<\/span><\/p>\n

promover la reconciliaci\u00f3n. Ardua, porque nuestros odios son grandes, irracionales <\/span>como todo odio. Ardua, tambi\u00e9n, porque muchas veces los cristianos desconocemos <\/span>la fuerza que nos da la fe para perdonar y pedir perd\u00f3n, y adoptamos los mismos <\/span>criterios del mundo.<\/span><\/p>\n

El odio es la perversi\u00f3n del amor. Deforma todo lo que toca, en especial la justicia vindicativa que merece un crimen. Viene desde los or\u00edgenes. Lamec, nieto de Ca\u00edn, se jactaba: <\/span>\u201cMujeres de Lamec, oigan mi palabra: Yo mat\u00e9 a un hombre por una herida, y a un muchacho por una contusi\u00f3n. Porque Ca\u00edn ser\u00e1 vengado siete veces, pero Lamec lo ser\u00e1 setenta y siete\u201d (Gen 4,23-24). <\/span><\/em>Con esta<\/span><\/span><\/p>\n

l\u00f3gica demencial se han desarrollado las venganzas entre personas y clanes familiares, y las guerras entre naciones, desde las m\u00e1s primitivas hasta la m\u00e1s reciente y ostentosa guerra de Irak.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El misterio del odio<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

No se pueden negar los esfuerzos por moderar el odio, de modo que la venganza no sea mayor que el mal recibido. Ejemplo de esto fue, en el mundo antiguo, la llamada ley del tali\u00f3n: <\/span>\u201cSi sucede una desgracia, tendr\u00e1s que dar vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, contusi\u00f3n por contusi\u00f3n\u201d (Ex 21,23-25). <\/span><\/em>Y, modernamente, los tratados internacionales que procuran encauzar la guerra dentro de par\u00e1metros<\/span><\/span><\/p>\n

de humanidad. <\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, las venganzas y las guerras se desarrollan casi siempre en forma desmesurada. Basta ver la sa\u00f1a de muchos cr\u00edmenes y la atrocidad de las mafias. En cuanto a las guerras, se procura no s\u00f3lo que el enemigo deje de hacer da\u00f1o y repare el mal causado, sino que sea totalmente humillado, aniquilado. Todo ello, sin distinguir entre fuerzas armadas y poblaci\u00f3n civil. Y, por cierto, cerrando los ojos a las injusticias y atrocidades cometidas por el vencedor.<\/span><\/span><\/p>\n

La reacci\u00f3n mundial frente al genocidio de pueblos enteros \u2013armenios, ucranianos, jud\u00edos, gitanos\u2013,<\/span><\/span><\/p>\n

como sucedi\u00f3 antes y durante la segunda guerra mundial, llev\u00f3 a declarar cr\u00edmenes de lesa humanidad imprescriptibles.<\/span><\/span><\/p>\n

No obstante ello, en el mundo se han sumado nuevas brutalidades, te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas; as\u00ed: la no admisi\u00f3n de dichos cr\u00edmenes en los vencedores, el terrorismo internacional, la mentira descarada para declarar la guerra \u2013como sucedi\u00f3 con Irak con respecto a la posesi\u00f3n de armas de destrucci\u00f3n masiva\u2013, la justificaci\u00f3n de la guerra preventiva, el empleo de armas ultrasofisticadas que<\/span><\/span><\/p>\n

causan un da\u00f1o desproporcionado, el uso de un lenguaje hip\u00f3crita \u2013\u201cda\u00f1os colaterales\u201d, \u201carmas inteligentes\u201d, \u201cataque quir\u00fargico\u201d\u2013 para disimular las brutalidades b\u00e9licas del m\u00e1s fuerte, la venta de armas a naciones enemistadas, etc\u00e9tera.<\/span><\/span><\/p>\n

El hombre que odia es como la bestia cebada que quiere m\u00e1s sangre. La l\u00f3gica del odio es no detenerse nunca. \u00bfC\u00f3mo salir de esta encerrona en la que tambi\u00e9n est\u00e1 atrapada la Argentina?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfDesde d\u00f3nde viene la espiral del odio que nos tenemos los argentinos? Si ponemos una fecha, otros pondr\u00e1n una anterior. Porque 1976 no se explica sin 1973, y \u00e9ste sin 1970, y \u00e9ste sin 1966, y \u00e9ste sin 1955, y \u00e9ste sin 1943, y \u00e9ste sin 1930. Y podemos seguir, \u00bfhasta d\u00f3nde? El mismo 25 de mayo de 1810, cuyo Bicentenario celebramos, nos encontr\u00f3 divididos entre morenistas y saavedristas. \u00bfEncontraremos la superaci\u00f3n de nuestros odios s\u00f3lo revisando la historia? Y \u00bfqu\u00e9 es la historia? \u00bfLa interpretaci\u00f3n parcial y abstracta que hacemos de ella? \u00bfO los hombres concretos que vivieron en una \u00e9poca, con sus glorias y sus verg\u00fcenzas y de quienes somos herederos? \u00bfO pensamos, tal vez, que somos herederos s\u00f3lo de sus glorias? Siempre me llam\u00f3 la atenci\u00f3n el enfoque totalmente opuesto y realista que tiene el Evangelio de la historia humana. Al proponer la genealog\u00eda de Jes\u00fas, no calla la conducta vergonzosa de su antepasado David, quien para ocultar su adulterio con la mujer de su mejor capit\u00e1n, lo expuso cobardemente a la muerte en el campo de batalla. Por ello estamos<\/span><\/span><\/p>\n

seguros de que el Hijo de Dios asumi\u00f3 de veras nuestra condici\u00f3n humana. <\/span>\u201cNo se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos\u201d (Hb 2,11), <\/span><\/em>a pesar de todas nuestras porquer\u00edas<\/span>. <\/span><\/em>Y nos purific\u00f3 de todas ellas por su muerte en la cruz: <\/span>\u201cEl es la V\u00edctima propiciatoria por nuestros pecados, y no s\u00f3lo por los \u00a0<\/span>nuestros, sino tambi\u00e9n por los del mundo entero\u201d(1 Jn 2,2).<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Cuando los contempor\u00e1neos de Jes\u00fas discut\u00edan sobre el origen de las inmundicias de las que el hombre ha de purificarse, \u00e9l indic\u00f3 el camino para encontrarlas: ir al coraz\u00f3n: \u201c<\/span>\u00bfNo saben que lo que entra por la boca pasa al vientre y se elimina en lugares retirados? En cambio, lo que sale de la boca procede del coraz\u00f3n, y eso es lo que mancha al hombre. Del coraz\u00f3n proceden las malas intenciones, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las difamaciones. Estas son las cosas que hacen impuro al hombre, no el no comer sin haberse lavado las manos\u201d (Mt 15,17-20).<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfLos argentinos no habremos de ir tambi\u00e9n al coraz\u00f3n para encontrar la ra\u00edz de nuestros odios? Quiero reflexionar sobre esto a la luz del Evangelio, y ayudar a ir hasta el coraz\u00f3n. Porque s\u00f3lo desde un coraz\u00f3n curado de odios, los argentinos podremos reconstruirnos como pueblo.<\/span><\/span><\/p>\n

No descarto que habr\u00eda que examinar tambi\u00e9n las instituciones que m\u00e1s influyen en plasmar la psicolog\u00eda de un pueblo. En primer lugar la autoridad (c\u00f3mo ejerce su papel, qu\u00e9 leyes dicta); tambi\u00e9n las instituciones donde se plasma el coraz\u00f3n del ni\u00f1o: la escuela, la catequesis, los medios de comunicaci\u00f3n. No me detendr\u00e9 en ello. S\u00f3lo una palabra sobre la escuela. Me pregunto cu\u00e1nto<\/span><\/span><\/p>\n

mal pudo haberle hecho a nuestra idiosincrasia la historia argentina contada y ensalzada en la escuela. Por una parte, con h\u00e9roes \u2013s\u00faper h\u00e9roes\u2013 impolutos, y, por otra, como una sucesi\u00f3n de victorias gloriosas contra los indios, los ingleses, los espa\u00f1oles, los brasile\u00f1os, los paraguayos,<\/span><\/span><\/p>\n

y por poco contra los chilenos a fines del siglo antepasado. \u00bfCu\u00e1nto tuvo que ver esa historia \u00a0<\/span>enga\u00f1osa con la lacra de la prepotencia tan nuestra, y el cultivo de los odios modernos entre argentinos? <\/span><\/span><\/p>\n

Sobre nuestros odios m\u00e1s actuales, s\u00f3lo recordar\u00e9 que en las d\u00e9cadas del 60 y del 70, \u00e9stos crecieron al extremo. Por entonces, grupos guerrilleros, de diferente ra\u00edz, entre los que se destacaron los montoneros de origen peronista y cat\u00f3lico, instauraron un estado de terror, poniendo en jaque a las comisar\u00edas policiales y a los cuarteles militares, y amedrentando a la poblaci\u00f3n, que tuvo un momento de dominio cuando el gobierno democr\u00e1tico de C\u00e1mpora- Solano Lima abri\u00f3 las c\u00e1rceles el 25 de mayo de 1973. A ello respondi\u00f3 brutalmente el Terror de Estado promovido por la Triple \u201cA\u201d, bajo el gobierno de Lastiri y de Per\u00f3n- Per\u00f3n, y potenciado luego hasta el paroxismo por el gobierno dictatorial que asumi\u00f3 el 24 de marzo de 1976, formado por los comandantes de las tres armas designados por el gobierno justicialista. Ese d\u00eda en la Argentina se abrieron las puertas del infierno.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El misterio del perd\u00f3n<\/span><\/span><\/p>\n

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Perdonar al pr\u00f3jimo, condici\u00f3n previa para orar a Dios<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En el Evangelio de Lucas leemos que <\/span>\u201cUn d\u00eda, Jes\u00fas estaba orando en cierto lugar, y cuando termin\u00f3, uno de los disc\u00edpulos, le dijo: \u2018Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u2026\u2019. \u00c9l les dijo, entonces: \u2018Cuando oren, digan: Padre,\u2026 perdona nuestros pecados, porque tambi\u00e9n nosotros perdonamos a aquellos<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

que nos ofenden\u2026\u201d (Lc 11,1-2.4). <\/span><\/em>Mateo, por su parte, trae la versi\u00f3n del Padre Nuestro que ha prevalecido en el uso cotidiano, al que agrega un agudo comentario de Jes\u00fas: <\/span>\u201cSi ustedes perdonan sus faltas a los dem\u00e1s, el Padre que est\u00e1 en el cielo tambi\u00e9n los perdonar\u00e1 a ustedes. Pero si no perdonan a los dem\u00e1s, tampoco el Padre los perdonar\u00e1 a ustedes\u201d (Mt 7,14-25).<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Marcos, si bien no trae la oraci\u00f3n del Padre Nuestro, lo describe a Jes\u00fas, durante<\/span><\/span><\/p>\n

su agon\u00eda en el Monte de los Olivos, invocando a Dios con la palabra aramea \u201cAbba\u201d (Pap\u00e1) (cf. Mc 36). Y, sobre todo, recuerda su ense\u00f1anza sobre la necesidad de perdonar al pr\u00f3jimo como condici\u00f3n previa para orar <\/span>(Mc 11,25). <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

La relaci\u00f3n que establecen los tres Evangelios sin\u00f3pticos entre la oraci\u00f3n a Dios Padre y nuestro perd\u00f3n al pr\u00f3jimo no es casual. Hace a la esencia de nuestra relaci\u00f3n con Dios. En efecto, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda llamar \u201cPadre\u201d a Dios quien simult\u00e1neamente odiase al pr\u00f3jimo, que tambi\u00e9n es hijo de Dios? Ser\u00eda una formula religiosa hip\u00f3crita, en contradicci\u00f3n con la ense\u00f1anza que Jes\u00fas nos ofrece en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a: <\/span>\u201cAmen a sus enemigos, rueguen por su perseguidores, as\u00ed ser\u00e1n hijos del Padre que est\u00e1 en el cielo, porque \u00e9l hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos\u201d (Mt 5,44-45). <\/span><\/em>Jes\u00fas grafic\u00f3 la relaci\u00f3n \u00edntima entre la oraci\u00f3n a Dios Padre y el perd\u00f3n al pr\u00f3jimo con la par\u00e1bola del rey compasivo y del servidor despiadado. Est\u00e1 en Mateo 18,23- 35. La resumo: un empleado del rey le deb\u00eda una suma multimillonaria. Ante la condena, que consist\u00eda en ser vendido como esclavo junto con su mujer y sus hijos y rematar todas sus cosas, el empleado suplica un plazo para pagar, pero <\/span>\u201cel rey se compadeci\u00f3, lo dej\u00f3 ir y adem\u00e1s le perdon\u00f3 la deuda\u201d. <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Al salir de la presencia del rey, se encuentra con un compa\u00f1ero, que le deb\u00eda una bagatela, casi lo estrangula y lo manda a la c\u00e1rcel. Enterado el rey, lo manda llamar, y le reprocha: <\/span>\u201c\u00a1Miserable! Me suplicaste y te perdon\u00e9 la deuda. \u00bfNo deb\u00edas t\u00fa tener compasi\u00f3n de tu compa\u00f1ero, como yo me compadec\u00ed de ti? E indignado, el rey lo entreg\u00f3 en manos de los verdugos hasta que pagara todo lo que deb\u00eda\u201d. <\/span><\/em>Y Jes\u00fas concluye: <\/span>\u201cLo mismo har\u00e1 tambi\u00e9n mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de coraz\u00f3n a sus hermanos\u201d (Mt 18,27.32-35). <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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Jes\u00fas perdona los pecados del que tiene fe en \u00e9l<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el perd\u00f3n no es secundaria. Constituye la raz\u00f3n misma de su venida al<\/span><\/span><\/p>\n

mundo. Ya Juan Bautista, desde su nacimiento, fue visto como <\/span>\u201cel Profeta del Alt\u00edsimo, porque ir\u00e1s delante del Se\u00f1or preparando sus caminos, para hacer conocer a su Pueblo la salvaci\u00f3n, mediante el perd\u00f3n de los pecados\u201d (Lc 1,76-77). <\/span><\/em>Su bautismo fue explicado y realizado en la misma perspectiva: <\/span>\u201cComenz\u00f3 a recorrer toda la regi\u00f3n del Jord\u00e1n, anunciando un bautismo de conversi\u00f3n \u00a0<\/span>para el perd\u00f3n de los pecados\u201d (Lc 3,3).<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Cuando Jes\u00fas entra en escena ve la realidad humana en profundidad, y descubre en ella el pecado que la distorsiona, pues \u00e9ste rompe la relaci\u00f3n arm\u00f3nica que el hombre est\u00e1 llamado a tener con Dios, con la naturaleza y con el pr\u00f3jimo, sea \u00e9ste una persona, un grupo social o la sociedad en su conjunto. Y por ello Jes\u00fas otorga el perd\u00f3n de los pecados, cualesquiera que sean, al que tiene<\/span><\/span><\/p>\n

fe en \u00e9l <\/span>(Lc 5,20-21; Lc 7,47-49)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Jes\u00fas perdona primero <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas no se content\u00f3 con relacionar el perd\u00f3n con la oraci\u00f3n. Ni con perdonar a los que tienen fe en \u00e9l. Sabiendo cu\u00e1nto nos cuesta perdonar, \u00e9l mismo se adelant\u00f3 a perdonarnos para que nos sea f\u00e1cil perdonar. O sea, \u00e9l perdona primero: <\/span>\u201cDios nos am\u00f3 primero\u201d (1 Jn 4,19). <\/span><\/em>\u00bfY c\u00f3mo?<\/span><\/span><\/p>\n

En primer lugar, asumi\u00f3 el papel de reo que nos correspond\u00eda a nosotros. \u00c9l es el inocente. Nosotros, los culpables que deb\u00edamos morir. Pero prefiri\u00f3 morir \u00e9l en lugar nuestro. Y as\u00ed, con su amor a nosotros, rompi\u00f3 la l\u00f3gica del odio.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien lo entendi\u00f3 despu\u00e9s el ap\u00f3stol Pedro. Al arreciar la persecuci\u00f3n de Ner\u00f3n contra los cristianos, les recordaba el ejemplo de Cristo para que actuasen de la misma manera: \u201c<\/span>A esto han sido llamados, porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, y les dej\u00f3 un ejemplo a fin de que sigan sus huellas. \u00c9l no cometi\u00f3 pecado y nadie pudo encontrar una mentira en su boca. Cuando era insultado, no devolv\u00eda el insulto, y mientras padec\u00eda no profer\u00eda amenazas; al contrario, confiaba<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

su causa al que juzga rectamente. \u00c9l llev\u00f3 sobre la cruz nuestros pecados, y carg\u00e1ndolos en su cuerpo, a fin de que muertos al pecado, vivamos para la justicia. Gracias a sus llagas, ustedes fueron curados\u201d (1 Pe 2,21-24). <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

En segundo lugar, Jes\u00fas se anticip\u00f3 a perdonarnos asumiendo libremente la muerte que le infligimos,<\/span><\/span><\/p>\n

despoj\u00e1ndola de nuestro odio, haciendo de ella un acto libre de amor, cuya memoria hoy nos hermana, y por ello la celebramos con alegr\u00eda cada domingo: <\/span>\u201cDespu\u00e9s tom\u00f3 una copa, dio gracias y se la entreg\u00f3, diciendo: \u2018Beban todos de ella, porque esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos para el perd\u00f3n de los pecados\u201d (Mt 26,27-28).<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

En tercer lugar, Jes\u00fas se anticip\u00f3 a perdonarnos d\u00e1ndonos un ejemplo insuperable. En la cruz, en medio de terribles dolores, or\u00f3 a Dios pidiendo el perd\u00f3n por los que lo hab\u00edan condenado a muerte y por sus verdugos: <\/span>\u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d (Lc 23,34).<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u201cSetenta veces siete\u201d<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

No les fue f\u00e1cil a los disc\u00edpulos entender la ense\u00f1anza y la pr\u00e1ctica del perd\u00f3n propuesta por Jes\u00fas. Y procuraron hacerla a la medida de ellos. A Sim\u00f3n Pedro le pareci\u00f3 que perdonar siete veces ser\u00eda el colmo: <\/span>\u201cSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces tendr\u00e9 que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? \u00bfHasta siete veces?\u201d. <\/span><\/em>Cu\u00e1l no habr\u00e1 sido su sorpresa al escuchar la respuesta de Jes\u00fas: <\/span>\u201cNo te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete\u201d (Mt 18,21-22). <\/span><\/em>Es decir, siempre. <\/span><\/span><\/p>\n

En Lucas, Jes\u00fas dice algo semejante: <\/span>\u201cSi tu hermano peca, repr\u00e9ndelo, y si se arrepiente, perd\u00f3nalo. Y si peca siete veces al d\u00eda contra ti, y otras tantas vuelve a ti, diciendo: \u2018Me arrepiento\u2019, perd\u00f3nalo\u201d (Lc 17,3-4). <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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El ministerio del perd\u00f3n<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La obra del perd\u00f3n de los pecados, con que Jes\u00fas comenz\u00f3 la construcci\u00f3n del Reino de Dios, no pod\u00eda quedar trunca. Por ello encomend\u00f3 a sus Ap\u00f3stoles continuarla. Para lo cual les infundi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo. En la octava de Pascua le\u00edmos la aparici\u00f3n de Jes\u00fas resucitado a sus disc\u00edpulos, seg\u00fan la trae el Evangelio de Juan. En ella, despu\u00e9s de darles la paz y de mostrarles sus llagas, les dice: <\/span>\u201c\u2018Como el Padre me envi\u00f3 a m\u00ed, Yo tambi\u00e9n los env\u00edo a ustedes\u2019. Al decirles esto, sopl\u00f3 sobre ellos y a\u00f1adi\u00f3: \u2018Reciban el Esp\u00edritu Santo, Los pecados ser\u00e1n perdonados a los que ustedes se los perdonen, y ser\u00e1n retenidos a los que ustedes se los retengan\u2019\u201d (Jn 20,21-23). <\/span><\/em>En el domingo de la<\/span><\/span><\/p>\n

Ascensi\u00f3n leemos la misma escena seg\u00fan la trae Lucas, donde Jes\u00fas ordena <\/span>\u201cpredicar a todas las naciones la conversi\u00f3n para el perd\u00f3n de los pecados\u201d (Lc 24,46-49).<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Sin embargo, no hemos de entender la escena exclusivamente como ministerio del perd\u00f3n confiado a la Iglesia para ejercerlo en el sacramento de la reconciliaci\u00f3n. Todo cristiano, por su fe en Cristo, est\u00e1 llamado a perdonar de coraz\u00f3n al pr\u00f3jimo por las ofensas recibidas. Y esto, haciendo como Cristo, dando el primer paso hacia el que lo ofendi\u00f3. Como ello es humanamente imposible: todo el que cree en Cristo recibe en el bautismo al Esp\u00edritu Santo. Gracias a \u00e9l puede llamar \u201cPadre\u201d a Dios, y perdonar de coraz\u00f3n al que lo ofendi\u00f3, amarlo de veras, y, si el otro corresponde, iniciar con \u00e9l una<\/span><\/span><\/p>\n

relaci\u00f3n de amistad m\u00e1s profunda que la que ten\u00eda antes de la ofensa. <\/span><\/span><\/p>\n

Alguien quiz\u00e1 pregunte: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el perd\u00f3n?\u201d. Los Evangelios y dem\u00e1s escritos del Nuevo Testamento no lo definen, pero describen sus efectos. El paral\u00edtico perdonado vuelve a caminar,<\/span><\/span><\/p>\n

no s\u00f3lo f\u00edsica sino espiritualmente: <\/span>\u201cInmediatamente se levant\u00f3 a la vista de todos, tom\u00f3 su camilla y se fue a su casa, alabando a Dios\u201d. <\/span><\/em>Y ello produce una gran alegr\u00eda en el pueblo: <\/span>\u201cTodos quedaron llenos de asombro y glorificaban a Dios, diciendo con gran temor: \u2018Hoy hemos visto cosas maravillosas\u2019\u201d (Lc 5,25-26). <\/span><\/em>La pecadora perdonada se vuelve a su casa restaurada en su dignidad: <\/span>\u201cTu fe te ha salvado, vete en paz\u201d (Lc 7,50). <\/span><\/em>Los bautizados en Pentecost\u00e9s, a quienes se les perdonaron los pecados, adoptan un estilo de vida amical y fraterna: <\/span>\u201cTodos se reun\u00edan para escuchar las ense\u00f1anzas de los Ap\u00f3stoles y participar en la vida com\u00fan, en la fracci\u00f3n del pan y en las oraciones\u2026 Todos los creyentes se manten\u00edan unidos y pon\u00edan lo suyo en com\u00fan\u2026 \u00cdntimamente unidos, frecuentaban a diario el Templo, part\u00edan el pan en sus casas, y com\u00edan juntos, con alegr\u00eda<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

y sencillez de coraz\u00f3n; ellos alababan a Dios y eran queridos por todo el pueblo\u201d (Hch 2,42.44.46-47). <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

El perd\u00f3n permite que el pecador sea liberado de la atadura que lo retiene prisionero. De hecho, la<\/span><\/span><\/p>\n

palabra griega \u201c\u00e1fesis\u201d o \u201caf\u00edeemi\u201d, con que el Nuevo Testamento designa el perd\u00f3n, significa \u201cdejar ir\u201d, \u201cdesatar\u201d, \u201cliberar\u201d, \u201cabsolver\u201d. De all\u00ed, la f\u00f3rmula sacramental \u201cyo te absuelvo de tus pecados\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

No me cabe duda de que si los argentinos nos perdon\u00e1semos de coraz\u00f3n, deshar\u00edamos las ataduras que nos retienen prisioneros en el pasado, y volver\u00edamos a caminar como Naci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Promover la reconciliaci\u00f3n<\/span><\/span><\/p>\n

En la Argentina, todos, y en particular los cristianos, tenemos una tarea ardua: promover la reconciliaci\u00f3n de los argentinos. Ardua, porque nuestros odios son grandes, irracionales como todo odio. Ardua, tambi\u00e9n, porque muchas veces los cristianos desconocemos la fuerza que nos da la fe para perdonar y pedir perd\u00f3n, y adoptamos los mismos criterios del mundo. Ardua, porque no faltan quienes, aun dici\u00e9ndose cristianos, tergiversan el significado de palabras sagradas. Para ellos la palabra \u201creconciliaci\u00f3n\u201d significa impunidad. Y, por lo mismo, en su ignorancia, queriendo hacer justicia, atizan el odio y acrecientan la divisi\u00f3n entre los argentinos. <\/span><\/span><\/p>\n

La tarea, sin embargo, no es imposible si confiamos en la fuerza de Dios. El cristiano es, esencialmente, un hombre que se sabe reconciliado con Dios, perdonado por \u00e9l, devuelto a su amistad. Y esto, no por iniciativa propia, sino por el inmenso amor que Dios le tiene. Pablo lo dijo<\/span><\/span><\/p>\n

muy bien, escribiendo a los romanos: <\/span>\u201cPorque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su vida. Y esto no es todo: nosotros nos gloriamos en Dios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo,<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

por quien desde ahora hemos recibido la reconciliaci\u00f3n\u201d (Rom 5, 10-11).<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Creer en Cristo es creer que \u00e9l es el reconciliador universal: de los hombres con Dios, de los hombres entre s\u00ed y de los pueblos. El ap\u00f3stol Pablo, testigo del mal que la discordia causa en la humanidad y, a la vez, del poder redentor de Jesucristo, escribe a los efesios: <\/span>\u201cPorque Cristo es nuestra paz; \u00e9l ha unido a los dos pueblos (jud\u00edos y griegos) en uno solo, derribando el muro de enemistad que los separaba, y aboliendo en su propia carne la Ley con sus mandamientos y prescripciones. As\u00ed cre\u00f3 con los dos pueblos un solo Hombre nuevo en su propia persona, restableciendo la paz, y los reconcili\u00f3 con Dios en un solo Cuerpo, por medio de la cruz, destruyendo la enemistad en su persona. Y \u00e9l vino a proclamar la Buena Noticia de la paz,<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

paz para ustedes, que estaban lejos, paz tambi\u00e9n para aquellos que estaban cerca\u201d (Efesios 2, 14-17). <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

En la carta a los colosenses, el ap\u00f3stol proyecta la reconciliaci\u00f3n de Cristo a todo el cosmos: <\/span>\u201cPor \u00e9l quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz. Antes, a causa de sus pensamientos y sus malas obras, ustedes eran extra\u00f1os y enemigos de Dios. Pero ahora, \u00e9l los ha reconciliado en el cuerpo carnal de su Hijo, entreg\u00e1ndolo a la muerte, a fin de que ustedes pudieran presentarse delante de \u00e9l como una ofrenda santa, \u00a0<\/span>inmaculada e irreprochable\u201d (Col 1,20-22). <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Si creemos que Cristo es el Reconciliador universal, la misi\u00f3n de la Iglesia no puede ser otra. Lo mismo vale de sus ministros y de los fieles. San Pablo era muy consciente del \u201cministerio de la reconciliaci\u00f3n\u201d que Dios le hab\u00eda confiado: <\/span>\u201cY todo esto procede de Dios, que nos reconcili\u00f3 con<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00e9l por intermedio de Cristo y nos confi\u00f3 el ministerio de la reconciliaci\u00f3n. Porque es Dios el que estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo, no teniendo en cuenta los pecados de los hombres, y confi\u00e1ndonos la palabra de la reconciliaci\u00f3n. Nosotros somos, entonces, embajadores de Cristo, y es Dios el que exhorta a los hombres por intermedio nuestro. Por eso, les suplicamos en<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

nombre de Cristo: D\u00e9jense reconciliar con Dios\u201d (2 Co 5, 18-20).<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Los medios que tiene la Iglesia para promover la reconciliaci\u00f3n son la oraci\u00f3n asidua a Dios pidiendo por ella, la predicaci\u00f3n del Evangelio y los sacramentos, especialmente el de la reconciliaci\u00f3n, y tambi\u00e9n las iniciativas p\u00fablicas y privadas de los cristianos.<\/span><\/span><\/p>\n

En cuanto a la oraci\u00f3n p\u00fablica por la reconciliaci\u00f3n, \u00e9sta es riqu\u00edsima. Y deber\u00edamos hacerla con m\u00e1s frecuencia. Est\u00e1n, en primer lugar, las oraciones del Misal romano. Por ejemplo: en la solemnidad de Navidad<\/span>1<\/span>, en el cuarto domingo de Cuaresma<\/span>2<\/span>, en el viernes de la octava<\/span><\/span><\/p>\n

de Pascua<\/span>3<\/span>, en la solemnidad Cristo Rey<\/span>4<\/span>, en la misa para pedir la reconciliaci\u00f3n<\/span>5<\/span>, en la Plegaria eucar\u00edstica\u00a0 <\/span>III<\/span>6<\/span>, en la misa por los que nos hacen sufrir<\/span>7<\/span>. Igualmente, en las Plegarias eucar\u00edsticas de la Reconciliaci\u00f3n I<\/span>8 <\/span>y II <\/span>9<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

En cuanto a iniciativas p\u00fablicas de reconciliaci\u00f3n internacional, ejemplo de ello fue la mediaci\u00f3n<\/span><\/span><\/p>\n

de Juan Pablo II en la cuesti\u00f3n del Beagle, a solicitud un\u00e1nime de los presidentes de la Argentina y Chile. Su realizaci\u00f3n supuso mucho coraje y confianza en Dios, pero tambi\u00e9n humildad, constancia y much\u00edsima paciencia. <\/span><\/span><\/p>\n

Podr\u00edamos agregar la Mesa del Di\u00e1logo Argentino, a comienzos de 2002 promovida conjuntamente<\/span><\/span><\/p>\n

por el entonces presidente Eduardo Duhalde y el Episcopado en un momento muy cr\u00edtico de las instituciones democr\u00e1ticas. <\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, la Iglesia ha de evitar la tentaci\u00f3n de presentarse o de querer ser vista como un ente<\/span><\/span><\/p>\n

jur\u00eddico mediador ordinario de los conflictos sociales, pues ello desnaturalizar\u00eda su finalidad y da\u00f1ar\u00eda a las instituciones mediadoras previstas en la constituci\u00f3n democr\u00e1tica de<\/span><\/span><\/p>\n

una naci\u00f3n y en las relaciones entre los pueblos.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Versi\u00f3n abreviada de la exposici\u00f3n del arzobispo em\u00e9rito de Resistencia, en el panel \u201cReconcili\u00e1ndonos con nuestra Historia\u201d,<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

organizado por el Proyecto \u201cSetenta veces siete\u201d y Editorial San Pablo, en la 36\u00aa Feria Internacional del Libro, mayo 2010.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Notas: <\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

1. \u201cEn este d\u00eda de fiesta acepta, Se\u00f1or, este sacrificio que nos reconcilia plenamente contigo\u201d (Ofrendas).<\/span><\/em><\/p>\n

2.\u201cDios nuestro, que reconcilias maravillosamente al g\u00e9nero humano\u2026\u201d (Colecta).<\/span><\/em><\/p>\n

3. \u201cDios\u2026, que estableciste el misterio pascual como alianza de la reconciliaci\u00f3n humana\u2026\u201d (Colecta).<\/span><\/em><\/p>\n

4. \u201cTe ofrecemos, Se\u00f1or, el sacrificio de la reconciliaci\u00f3n de los hombres, y te pedimos humildemente que tu Hijo conceda a todos los pueblos los dones de la unidad y de la paz\u201d (Ofrendas).<\/span><\/em><\/p>\n

5. \u201cSe\u00f1or, acepta con agrado los dones de tu Iglesia en el memorial de tu Hijo, nuestra paz y nuestra reconciliaci\u00f3n, que borr\u00f3 con su sangre el pecado del mundo\u201d (Ofrendas).<\/span><\/em><\/p>\n

6. \u201cTe pedimos, Padre, que esta v\u00edctima de reconciliaci\u00f3n traiga la paz y la salvaci\u00f3n al mundo entero\u2026\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

7. \u201cTe ofrecemos, Se\u00f1or, este sacrificio por quienes nos ofenden, con el deseo de vivir en paz con todos; as\u00ed conmemoraremos de verdad la muerte de tu Hijo, que nos ha reconciliado contigo en el amor\u201d (Ofrendas).<\/span><\/em><\/p>\n

8. \u201c\u2026Se\u00f1or, Padre Santo,\u2026 porque no dejas de alentarnos a tener una vida m\u00e1s plena, y como eres rico en misericordia, ofreces<\/span><\/em><\/p>\n

siempre tu perd\u00f3n e invitas a los pecadores a confiar s\u00f3lo en tu indulgencia\u2026 Y ahora, mientras le ofreces a tu pueblo un tiempo de<\/span><\/em><\/p>\n

gracia y de reconciliaci\u00f3n\u2026\u201d (Prefacio). \u201cAs\u00ed,\u2026. mientras esperamos su venida gloriosa, te ofrecemos, Dios fiel y misericordioso, la V\u00edctima que reconcilia a los hombres contigo\u201d (Canon)<\/span><\/em><\/p>\n

9. \u201cPues en una humanidad dividida por las enemistades y las discordias, sabemos que T\u00fa diriges los \u00e1nimos para que se dispongan a la reconciliaci\u00f3n. Por tu Esp\u00edritu mueves los corazones de los hombres para que los enemigos vuelvan a la amistad, los adversarios se den la mano y los pueblos busquen la concordia. Con tu acci\u00f3n eficaz puedes conseguir, Se\u00f1or, que el amor venza al odio, la venganza deje paso a la indulgencia y la discordia se convierta en amor mutuo\u2026\u201d (Prefacio). \u201cCuando nos hab\u00edamos apartado de ti por nuestros pecados, Se\u00f1or, nos reconciliaste contigo, para que, convertidos a ti, nos am\u00e1ramos unos a otros por tu Hijo, a quien entregaste a la muerte por nosotros. Y ahora, celebrando la reconciliaci\u00f3n que Cristo nos trajo, te suplicamos que por la efusi\u00f3n de tu Esp\u00edritu santifiques estos dones\u2026. As\u00ed, al celebrar el memorial de la Muerte y Resurrecci\u00f3n de tu Hijo, que nos dej\u00f3 esta prenda de su amor, te ofrecemos lo que T\u00fa nos entregaste, el sacrificio de la reconciliaci\u00f3n perfecta. Te pedimos, humildemente, Padre Santo, que nos aceptes tambi\u00e9n a nosotros, junto con tu Hijo, y en este banquete salv\u00edfico, \u00a0<\/span>conc\u00e9denos el mismo Esp\u00edritu, que haga desaparecertoda enemistad entre nosotros\u2026\u201d (Canon).<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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