{"id":4969,"date":"2010-07-01T10:04:09","date_gmt":"2010-07-01T13:04:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4969"},"modified":"2010-07-01T10:04:09","modified_gmt":"2010-07-01T13:04:09","slug":"libros-simone-weil-la-conciencia-del-dolor-y-de-la-belleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=4969","title":{"rendered":"Libros: Simone Weil. La conciencia del dolor y de la belleza"},"content":{"rendered":"

\"weil\"<\/a>Varios autores, coordinado por Emilia Bea, Trotta, Madrid, 2010, 251 p\u00e1ginas.<\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

En octubre de 2008 la Universidad Internacional Men\u00e9ndez Pelayo, en su sede de Valencia, dio inicio a las conmemoraciones del centenario del nacimiento de Simone Weil, una de las pensadoras m\u00e1s insignes y originales del siglo XX, a trav\u00e9s de un importante coloquio internacional e interdisciplinario. A comienzos de este a\u00f1o, la editorial Trotta public\u00f3 las actas de ese coloquio cerrando as\u00ed las \u00a0<\/span>celebraciones con este \u201cbroche de oro\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Organizado por la profesora Emilia Bea, autora de una tesis de gran relieve sobre el pensamiento de la fil\u00f3sofa francesa (\u201cSimone Weil: la memoria de los oprimidos\u201d), el libro acerca un abanico de reflexiones provenientes de diversas \u00e1reas del saber que componen una excelente introducci\u00f3n a todo aqu\u00e9l que quiera conocer mejor a Simone Weil. Por su diversidad, su universalidad y la profundidad con que son abordados los temas, es una contribuci\u00f3n que ser\u00e1 definitiva para el conocimiento de su figura en los pa\u00edses de lengua castellana.<\/span><\/span><\/p>\n

El libro comienza con un atractivo texto de la propia Emilia Bea: una nota biogr\u00e1fica intelectual y espiritual que ayudar\u00e1 al lector a transitar por los textos sucesivos. El siguiente, de orden teol\u00f3gico, me fue encomendado. M\u00e1s adelante, la teolog\u00eda vuelve a hacerse presente con una brillante contribuci\u00f3n del reconocido te\u00f3logo jesuita Jos\u00e9 Ignacio Gonz\u00e1lez Faus, uno de los primeros en escribir sobre Simone Weil en Espa\u00f1a. Tambi\u00e9n incluye una lectura de la m\u00edstica weiliana y de su experiencia religiosa con <\/span><\/span>un texto de la fil\u00f3sofa Carmen Revilla, autora de varios textos sobre Weil, y de Josep Oton, que tiene una \u00a0<\/span>fecunda colecci\u00f3n de publicaciones en el campo de la filosof\u00eda de la religi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Otro grupo de textos proceden del \u00e1rea del Derecho, como el de Jes\u00fas Ballesteros, que reflexiona sobre la violencia, y el de Tommaso Greco, que presenta al Derecho y Justicia en el pensamiento weiliano. Tambi\u00e9n Massimo La Torre, profesor de Filosof\u00eda del derecho, comenta uno de los m\u00e1s importantes escritos de Simone Weil, donde reflexiona sobre el poema La Il\u00edada, de Homero. Por su parte, Juan Ram\u00f3n Capella, con sus \u201cPensamientos sin orden sobre la existencia de Simone Weil\u201d, t\u00edtulo que parafrasea el de un libro que re\u00fane p\u00e1ginas de la pensadora.<\/span><\/span><\/p>\n

Encontramos tambi\u00e9n en el volumen un grupo de autores que proviene de las letras, como Carlos Ortega, que cierra el volumen: espejismo y silencio como claves para entender la experiencia m\u00edstica de Weil. Merece destacarse el texto de Adri\u00e0 Chavarr\u00eda, fallecido poco tiempo despu\u00e9s del coloquio, a los 36 a\u00f1os, y a quien est\u00e1 dedicado el volumen. \u00c9l aborda con gran coraje un tema delicado e instigante: la conflictiva relaci\u00f3n de Simone Weil con el juda\u00edsmo, su cultura de origen. <\/span><\/p>\n

Directamente desde el campo de la Filosof\u00eda, originario de la trayectoria intelectual y tambi\u00e9n espiritual de Simone Weil, se sit\u00faan otros importantes textos. Uno es el de Robert Chenavier, presidente de la \u00a0<\/span>Association<\/em> pour l\u00b4\u00e9tude de la pens\u00e9e de Simone Weil <\/em>de Francia, que presenta la filosof\u00eda del trabajo en la autora, pregunt\u00e1ndose si no es ella la \u00faltima fil\u00f3sofa del trabajo. Seguramente este cap\u00edtulo despertar\u00e1 el deseo de leer su tesis que versa sobre el tema y es una important\u00edsima contribuci\u00f3n a los estudios weilianos. Merece destacarse igualmente la reflexi\u00f3n de Miklos Vet\u00f6, autor de un libro esencial sobre la metaf\u00edsica de Simone Weil, publicado en Francia y traducido a varios idiomas. Su cap\u00edtulo en este libro se titula \u201cM\u00edstica y descreaci\u00f3n\u201d, y trabaja en detalle y profundidad una categor\u00eda \u00fanica y propia del pensamiento weiliano: la descreaci\u00f3n. Adem\u00e1s de los eminentes fil\u00f3sofos franceses escriben tambi\u00e9n dos pensadores italianos, autores de uno de los libros m\u00e1s significativos sobre el pensamiento weiliano, Abitare la contradizione<\/em>. Se trata de Attilio Danese y Giulia Paola di Nicola, de la Universidad de Chieti. Asimismo, la profesora italiana de Historia de la Filosof\u00eda Wanda Tommasi, reconocida estudiosa del pensamiento weiliano, presenta una sugestiva reflexi\u00f3n sobre la belleza y la est\u00e9tica en Simone Weil, acerc\u00e1ndose al concepto de encarnaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Los textos se suceden de tal manera que el lector avanza por un camino: la mente de una mujer que vivi\u00f3 \u00a0<\/span>apenas 34 a\u00f1os pero que logr\u00f3 dejar intuiciones y reflexiones profundas y originales que marcaron la trayectoria del pensamiento occidental contempor\u00e1neo. Y tal afirmaci\u00f3n es cierta no s\u00f3lo en funci\u00f3n de la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica, pol\u00edtica y social del siglo XX sino tambi\u00e9n de las nuevas trayectorias que recorrer\u00eda la m\u00edstica cristiana durante la postguerra, anticipando conclusiones que s\u00f3lo ser\u00edan asumidas oficialmente por el Concilio Vaticano II, dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de su muerte. El libro, coordinado por Emilia Bea y publicado por Trotta, ser\u00e1 seguramente un precioso instrumento para quienes, ya en el siglo XXI, se dispongan a probar la fuente original e inspiradora del pensamiento de Simone Weil. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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