{"id":5009,"date":"2010-09-01T01:19:53","date_gmt":"2010-09-01T04:19:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5009"},"modified":"2010-09-01T01:19:53","modified_gmt":"2010-09-01T04:19:53","slug":"por-que-jesus-maldijo-una-higuera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5009","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas maldijo una higuera?"},"content":{"rendered":"

El misterioso relato evang\u00e9lico que narra la condena de Jes\u00fas a un \u00e1rbol sin fruto exige tratar de entender su significado. Adem\u00e1s, si lo \u00fanico eterno es Dios, todas las instituciones est\u00e1n sujetas al paso del tiempo y a las exigencias de los hombres.<\/span>El milagro m\u00e1s extra\u00f1o que Jes\u00fas realiz\u00f3 en su vida, seg\u00fan el Evangelio de Marcos, fue el de maldecir y secar una higuera. Es el \u00fanico milagro \u201cdestructivo\u201d de Jes\u00fas, el \u00fanico que realiz\u00f3 en Jerusal\u00e9n, el \u00fanico que demor\u00f3 24 horas en cumplirse, y el \u00fanico hist\u00f3ricamente incomprensible. Su relato resulta tan inc\u00f3modo, que la Iglesia no lo lee nunca los domingos en la misa. Cuenta san Marcos que una ma\u00f1ana Jes\u00fas sali\u00f3 con sus disc\u00edpulos del pueblito de Betania, cerca de Jerusal\u00e9n, y a poco de andar sinti\u00f3 hambre; viendo a lo lejos una higuera se acerc\u00f3, pensando encontrar frutos; pero el \u00e1rbol estaba vac\u00edo; \u201ces que no era tiempo de higos\u201d, dice Marcos. Entonces Jes\u00fas la maldijo diciendo: \u201c\u00a1Que nunca nadie coma frutos de ti!\u201d Y sigui\u00f3 viaje con sus disc\u00edpulos hacia el Templo de Jerusal\u00e9n. Al d\u00eda siguiente, cuando volvi\u00f3 a pasar por el lugar, sus disc\u00edpulos vieron con asombro c\u00f3mo la higuera se hab\u00eda secado hasta sus ra\u00edces (Mc 11,12-26).<\/span><\/span><\/p>\n

El episodio siempre ha llamado la atenci\u00f3n de los lectores de la Biblia, que se preguntan c\u00f3mo es posible que Jes\u00fas, un maestro lleno de bondad y misericordia, en un ataque de<\/span><\/span><\/p>\n

furia pudiera haber destruido una inofensiva higuera simplemente porque no le dio frutos.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

C\u00f3mo mejorarlo<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Ya san Mateo, cuando diez a\u00f1os despu\u00e9s escribi\u00f3 su Evangelio, bas\u00e1ndose en la obra de Marcos, se sinti\u00f3 perplejo por este episodio y trat\u00f3 de suavizar algunos detalles (Mt 21,18-22). Por ejemplo: <\/span><\/p>\n

a) omite decir que, cuando Jes\u00fas se acerc\u00f3 a la higuera, \u201cno era a\u00fan tiempo de higos\u201d<\/em>, para que no suene tan absurda su actitud;<\/span><\/p>\n

b) cambia la maldici\u00f3n. En vez de decir: \u201c\u00a1Que nunca nadie coma frutos de ti!\u201d, dice: \u201c\u00a1Que nunca brote fruto de ti!\u201d. As\u00ed, la maldici\u00f3n recae sobre la higuera (que no podr\u00e1 dar frutos), y no sobre las personas que se quedan sin comerlos; <\/span><\/p>\n

c) dice que la planta se sec\u00f3 inmediatamente, no al d\u00eda siguiente, para que la palabra de Jes\u00fas no demorara tanto en cumplirse; <\/span><\/p>\n

d) no cuenta que la higuera se sec\u00f3 \u201cde ra\u00edz\u201d. \u00bfC\u00f3mo se habr\u00edan dado cuenta los disc\u00edpulos? \u00bfAcaso desenterraron el \u00e1rbol para verificarlo? Pero ni siquiera con estas mejoras Mateo logr\u00f3 que el milagro dejara de perturbar.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Un perro que habla ingl\u00e9s<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Por su parte, a Lucas el relato le pareci\u00f3 tan duro que directamente lo elimin\u00f3. Y en su lugar prefiri\u00f3 contar otro que, aunque era parecido, ten\u00eda un sentido muy distinto: la<\/span><\/span><\/p>\n

par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril. Seg\u00fan \u00e9sta, hab\u00eda un hombre que ten\u00eda una higuera plantada en su campo; como no le daba frutos, decidi\u00f3 arrancarla; pero el cuidador le aconsej\u00f3 que tuviera paciencia y esperara un poco m\u00e1s, porque con ciertos cuidados la<\/span><\/span><\/p>\n

higuera pod\u00eda fructificar m\u00e1s adelante (Lc 13,6-9). <\/span><\/p>\n

As\u00ed, Lucas reemplaz\u00f3 el relato negativo de Marcos por una historia positiva y llena de esperanza. Finalmente san Juan en su Evangelio no menciona ni la maldici\u00f3n ni la par\u00e1bola de la higuera. Vemos, pues, c\u00f3mo cada evangelista trat\u00f3 de arregl\u00e1rselas lo mejor que pudo con la tradici\u00f3n de aquel dif\u00edcil episodio. Incluso hoy muchos autores siguen desconcertados y no terminan de comprender su significado. Por ejemplo, el profesor Steve Wells, en su libro La Biblia<\/em> comentada para esc\u00e9pticos<\/em>, <\/strong>se burla de Jes\u00fas y dice que \u201cmat\u00f3 una higuera que no daba frutos, s\u00f3lo para mostrar al mundo cu\u00e1nto Dios odia los higos\u201d. Y el escritor Louis Cable, comentando ese pasaje, escribe: \u201cMaldecir a una higuera por no tener fruto en marzo, es como insultar a un perro porque no puede hablar ingl\u00e9s\u201d. \u00bfQu\u00e9 significado esconde este gesto aparentemente absurdo de Jes\u00fas? <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Albergue con desayuno<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Lo primero que hay que resolver es si se trata de un hecho hist\u00f3rico o no. Si respondemos afirmativamente, estamos en problemas. Primero, porque nos lleva a preguntarnos: \u00bfc\u00f3mo pudo Jes\u00fas tener hambre esa ma\u00f1ana, si seg\u00fan el relato ven\u00eda de pasar la noche en Betania, donde sin duda habr\u00eda disfrutado de un buen desayuno como es habitual en la hospitalidad oriental? \u00bfY por qu\u00e9 s\u00f3lo \u00e9l sinti\u00f3 hambre, y no sus disc\u00edpulos? Segundo, si todav\u00eda no era la temporada de higos, \u00bfc\u00f3mo pretend\u00eda que la planta desobedeciera las leyes de la naturaleza? Algunos, para justificar a Jes\u00fas, dicen que al ser carpintero no entend\u00eda mucho de higueras. Pero no es as\u00ed. Porque durante el \u00faltimo serm\u00f3n que pronunci\u00f3, hizo precisamente una comparaci\u00f3n tomada de la higuera: \u201cAprendan esta par\u00e1bola de la higuera: cuando ya sus ramas est\u00e1n tiernas y brotan las hojas, caen en la cuenta de que el verano est\u00e1 cerca\u201d (Mc 13,28), lo cual muestra que entend\u00eda de higueras maduras y estaciones. Resulta, pues, inexplicable semejante actitud hacia la pobre planta.<\/span><\/span><\/p>\n

Tercero, los milagros de Jes\u00fas siempre ten\u00edan como objetivo ayudar a los dem\u00e1s. En este caso, al ver Jes\u00fas a la higuera vac\u00eda tendr\u00eda que haber hecho el milagro de socorrerla para que diera frutos, y no maldecirla para que se secara. A esto hay que a\u00f1adir la dificultad, ya advertida por Mateo, de que la planta se sec\u00f3 \u201cde ra\u00edz\u201d, algo imposible de comprobar por los disc\u00edpulos. Muchas cosas no cierran en el relato, si lo tomamos como un hecho<\/span><\/span><\/p>\n

estrictamente hist\u00f3rico.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En busca de una idea<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Hoy, la mayor\u00eda de los biblistas sostiene que no se trata de un episodio vivido realmente por Jes\u00fas sino de una creaci\u00f3n literaria, es decir, una narraci\u00f3n compuesta para transmitir una ense\u00f1anza religiosa, una idea teol\u00f3gica, con el fin de hacer reflexionar a los lectores de Marcos. Con esto ya hemos avanzado un paso en la comprensi\u00f3n del pasaje. Ahora debemos averiguar qu\u00e9 quiso \u00a0<\/span>decir Marcos con el relato. Hay tres propuestas.<\/span><\/span><\/p>\n

Para algunos, lo que pretendi\u00f3 fue dejarnos una ense\u00f1anza sobre el aspecto humano de Jes\u00fas. Es decir, mostrarnos que a pesar de ser el Hijo de Dios, ten\u00eda las mismas necesidades y penurias que cualquier ser humano, por ejemplo, el hambre. Pero resulta dif\u00edcil aceptar esta explicaci\u00f3n porque el acento del relato no est\u00e1 en el hambre de Jes\u00fas sino en la maldici\u00f3n de la higuera. De hecho, al d\u00eda siguiente los disc\u00edpulos siguen hablando de lo que le pas\u00f3 al \u00e1rbol, y no del hambre de Jes\u00fas. <\/span><\/p>\n

Otros alegan que Marcos quiso dejar una ense\u00f1anza moral: todo cristiano debe estar siempre preparado para dar frutos, porque en cualquier momento Jes\u00fas puede pasar por nuestra vida y pedirlos. Quien no vive para dar frutos, es como un \u00e1rbol seco y maldito que ha descuidado su misi\u00f3n. Pero esta interpretaci\u00f3n espiritual, que es la que hace la mayor\u00eda de los lectores de la Biblia, tampoco es aceptable porque la higuera y sus frutos no aparecen nunca en el Nuevo Testamento como imagen o s\u00edmbolo de los cristianos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Una fecundidad incansable<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Una tercera explicaci\u00f3n, m\u00e1s acertada, sostiene que la higuera en la Biblia es un s\u00edmbolo del pueblo de Israel. En efecto, desde muy antiguo se aplica la met\u00e1fora de la higuera al pueblo de Dios. Por ejemplo, el profeta Oseas llama a los israelitas \u201cfruto temprano de la higuera\u201d (Os 9,10). Isa\u00edas los denomina \u201clos primeros higos de la temporada\u201d (Is 28,4). Jerem\u00edas los compara con una canasta de higos maduros (Jr 24,1-10). Miqueas se lamenta porque Israel es una higuera vac\u00eda y sin frutos (Miq 7,1). El Cantar de los Cantares asemeja a la amada con una higuera madura y fecunda (Ct 2,13).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 era tradicional emplear en el Antiguo Testamento la imagen de la higuera como figura del pueblo de Israel? Quiz\u00e1s porque, como afirma el historiador jud\u00edo Flavio Josefo, la higuera en Galilea era el \u00e1rbol m\u00e1s fecundo que exist\u00eda; llegaba a dar frutos durante \u00a1diez meses al a\u00f1o! Es decir, pr\u00e1cticamente siempre. Era tal su fertilidad, que el Talmud dice: \u201cAs\u00ed como cada vez que uno va a buscar higos los encuentra, cada vez que uno busca sabidur\u00eda en la Palabra de Dios la encuentra\u201d. <\/span><\/p>\n

Los jud\u00edos tambi\u00e9n se consideraban un pueblo fecundo en obras buenas, y por eso terminaron compar\u00e1ndose con la higuera. Es decir, la maldici\u00f3n de la higuera en realidad encierra una condena o reprobaci\u00f3n contra el pueblo de Israel.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El milagro demorado<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiso decir Marcos con este relato? \u00bfAcaso pretendi\u00f3 descalificar a todo el pueblo de Israel? Ciertamente no. S\u00f3lo a una parte. Si leemos atentamente el texto, descubriremos a cu\u00e1l. <\/span><\/p>\n

En efecto, la narraci\u00f3n aparece partida en dos, y en el medio se ha insertado otra escena: la famosa purificaci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n, realizada por Jes\u00fas. As\u00ed, la secuencia<\/span><\/span><\/p>\n

ha quedado formada por tres secciones: <\/span><\/p>\n

a) Jes\u00fas no encuentra higos y maldice la higuera (v.12-14);<\/span><\/p>\n

b) Sigue su camino hacia el Templo, y expulsa a los vendedores (v.15-19);<\/span><\/span><\/p>\n

c) Vuelve a pasar al d\u00eda siguiente junto a la higuera y ve que se ha secado (v.20-26).<\/span><\/span><\/p>\n

Notamos que Marcos, en vez de presentar un relato continuado, donde Jes\u00fas increpa al \u00e1rbol y se seca inmediatamente, prefiere contar la maldici\u00f3n en un d\u00eda y sus consecuencias al d\u00eda siguiente, convirtiendo as\u00ed este milagro en el \u00fanico que demor\u00f3 24 horas en cumplirse. \u00bfPor qu\u00e9? Porque esto le permit\u00eda a Marcos introducir en el medio la visita de Jes\u00fas al Templo, donde se enoj\u00f3 con los sacerdotes y escribas, reproch\u00e1ndoles que hab\u00edan convertido la casa de Dios \u201cen una cueva de ladrones\u201d. As\u00ed, con el relato de la higuera encerrando y abrazando el incidente del Templo, los lectores pod\u00edan comprender el mensaje: la higuera maldita, est\u00e9ril, sin frutos, en realidad representa a aquella instituci\u00f3n religiosa, con sus sacerdotes y ministros, cuya funci\u00f3n ha llegado a su fin y est\u00e1 a punto de desaparecer.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Contar lo impensable<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Falta responder a la \u00faltima pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 Marcos relat\u00f3 de esta manera tan curiosa el amargo desenlace del Santuario de Jerusal\u00e9n? Al parecer, desde los primeros tiempos circulaba entre los cristianos el relato del incidente protagonizado por Jes\u00fas en el Templo. All\u00ed, al ver la forma poco respetuosa con que los sacerdotes lo administraban, el Maestro de Nazaret intent\u00f3 purificarlo; esto le vali\u00f3 un altercado con los vendedores de animales, un forcejeo con los cambistas de monedas y una fuerte discusi\u00f3n con los sacerdotes. Fue tambi\u00e9n el incidente que le cost\u00f3 la vida. Ahora bien, en las comunidades cristianas de origen pagano, donde viv\u00eda Marcos, este episodio resultaba problem\u00e1tico porque en ellas se contaba c\u00f3mo precisamente Jes\u00fas hab\u00eda venido a liberarnos de los ritos jud\u00edos: de las purificaciones (Mc 7,1-13), el descanso del s\u00e1bado (Mc 2,23-28), las comidas impuras (Mc 7,19), los ayunos (Mc 2,18-22), la jerarqu\u00eda religiosa (Mc 12,1-12), el culto (Mc 12,32-33), el Templo (Mc 13,1-2). \u00bfPor qu\u00e9 entonces, hacia el final de su vida, se iba a preocupar en purificar el Templo? \u00bfPor qu\u00e9 quiso mejorar la celebraci\u00f3n de sus ritos? Era un contrasentido. Entonces Marcos, para subrayar que m\u00e1s que un acto de purificaci\u00f3n, la acci\u00f3n de Jes\u00fas contra los vendedores y sacerdotes hab\u00eda sido un gesto de rechazo del Templo, cre\u00f3 el relato de la maldici\u00f3n de la higuera y envolvi\u00f3 con \u00e9l la escena de la purificaci\u00f3n. As\u00ed, sus lectores pod\u00edan entender que Jes\u00fas no hab\u00eda ido al Santuario a purificarlo, sino a anunciar su pronta desaparici\u00f3n. El marchitarse de la higuera anunciaba que el destino del Templo estaba sellado, y nada pod\u00eda evitar su inminente fin.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Sacar la higuera del Templo<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

El mismo Evangelio nos confirma que \u00e9se era el significado de la higuera seca. Cuando m\u00e1s adelante Jes\u00fas pronuncia su \u00faltimo serm\u00f3n, comienza hablando de la destrucci\u00f3n del Templo (Mc 13,2). En la mitad vuelve a hablar de su ruina (Mc 13,14) y al final relaciona este hecho con la higuera y sus hojas (Mc 13,28-29). Todo apunta a que, en Marcos, la higuera y el Templo est\u00e1n conectados. <\/span><\/p>\n

Mateo, en cambio, prefiri\u00f3 darle otro significado al episodio de la higuera. Como escribe para una comunidad cristiana de origen jud\u00edo, no quiso ser tan duro con el Templo de Jerusal\u00e9n. Entonces modific\u00f3 el relato de Marcos, de modo que Jes\u00fas primero viviera el incidente del Templo y al otro d\u00eda maldijera el \u00e1rbol. As\u00ed, los episodios quedaban separados. \u00bfY qu\u00e9 significado tiene, entonces, en Mateo el marchitarse de la higuera? Ya no es una ense\u00f1anza sobre el fin del Templo, sino sobre el poder que tienen la fe y la oraci\u00f3n (Mt 21,18-22).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Era de ra\u00edz <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le\u00eddo as\u00ed el texto, se comprenden mejor los detalles aparentemente absurdos, se\u00f1alados al principio. El hambre de Jes\u00fas aquella ma\u00f1ana simboliza sus ansias por hallar frutos<\/span><\/span><\/p>\n

en una instituci\u00f3n que se hab\u00eda vuelto vac\u00eda e in\u00fatil. Que no fuera tiempo de higos es una iron\u00eda hacia un organismo que se cre\u00eda con derecho a tener temporadas infecundas.<\/span><\/span><\/p>\n

Que el milagro sea punitivo: Jes\u00fas no pudo \u201cayudarlo\u201d porque el Templo ya se hab\u00eda vuelto infructuoso. Y que se hubiera secado \u201cde ra\u00edz\u201d representa la ineficacia total de esa antigua instituci\u00f3n jud\u00eda. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El \u00fanico eterno <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Si hab\u00eda algo firme y duradero para los jud\u00edos, era el Templo de Jerusal\u00e9n. Seg\u00fan la tradici\u00f3n era indestructible porque Dios habitaba en \u00e9l. Por eso se hab\u00eda convertido<\/span><\/span><\/p>\n

en el centro de sus esperanzas, de su fe, sus sue\u00f1os, su futuro. Era el signo de la presencia misma de Dios. Y se pensaba que iba a durar para siempre.<\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, dice san Marcos que un d\u00eda Jes\u00fas, como un peregrino m\u00e1s, lo visit\u00f3 para la fiesta de Pascua. All\u00ed estaba el edificio sagrado, frondoso como una higuera con miles de hojas, excitando de lejos el hambre de los caminantes. Entonces Jes\u00fas sinti\u00f3 hambre del Templo, y quiso comer sus frutos. Pero la instituci\u00f3n religiosa no los ten\u00eda. Promet\u00eda y no daba. Estimulaba el hambre pero no pod\u00eda saciarlo. Se hab\u00eda ocupado de sus propias hojas, de su belleza exterior, de su prestigio, pero no ofrec\u00eda ning\u00fan alimento a los que pasaban a su lado por el camino. Entonces Jes\u00fas pronunci\u00f3 su sentencia: \u201cha pasado tu tiempo, que nadie coma de tu fruto\u201d. Estas palabras pusieron fin a un culto nacional est\u00e9ril, y abrieron las puertas a un nuevo culto capaz de saciar el hambre del mundo. <\/span><\/p>\n

Hoy son muchos los que en la Iglesia se aferran a instituciones, estructuras, \u00a0<\/span>celebraciones, ritos, pr\u00e1cticas, devociones, como si tuvieran una sacralidad en s\u00ed mismas, y fueran a durar perpetuamente. El Evangelio nos ense\u00f1a que hay que aprender a revisar las instituciones eclesiales, y descubrir cu\u00e1les est\u00e1n dado frutos y cu\u00e1les no. Y si encontramos alguna que resulte est\u00e9ril, seca, decadente, hay que tener la valent\u00eda de suprimirla, por m\u00e1s venerabilidad que parezca tener. Porque el paso del tiempo relativiza toda instituci\u00f3n. Y como Dios busca salvar a los hombres de todos los tiempos, necesita constantemente nuevas organizaciones, estructuras y andamiajes por donde derivar la fuerza transformadora de su Evangelio. Lo dem\u00e1s, puede sin pena desaparecer. Nada hay eterno en este mundo, fuera de Dios. Lo atestigua el Templo hoy ausente de Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El autor es doctor en Sagradas Escrituras. <\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El misterioso relato evang\u00e9lico que narra la condena de Jes\u00fas a un \u00e1rbol sin fruto exige tratar de entender su significado. Adem\u00e1s, si lo \u00fanico…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[19,75,36,17,14],"class_list":["post-5009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia","tag-benedicto-xvi","tag-crisis","tag-critica-historica","tag-educacion","tag-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-1iN","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5009"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5009\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}