{"id":5055,"date":"2010-09-02T17:02:49","date_gmt":"2010-09-02T20:02:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5055"},"modified":"2016-05-06T13:55:06","modified_gmt":"2016-05-06T16:55:06","slug":"muchos-ecos-en-la-web-sobre-el-debate-sobre-matrimonio-civil-entre-personas-del-mismo-sexo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5055","title":{"rendered":"Muchos ecos en la web sobre el debate sobre matrimonio civil entre personas del mismo sexo"},"content":{"rendered":"

Hoy publicamos las m\u00faltiples opiniones recibidas en nuestra web, tras los debates que recogi\u00f3 la revista en sus ediciones de julio y agosto \u00faltimo (CRITERIO Nos 2361-62).\u00a0La pluralidad de puntos de vista es analizada por el padre Gustavo Irraz\u00e1bal, reci\u00e9n llegado de Trento (Italia), donde particip\u00f3 de una reuni\u00f3n internacional a la que asistieron 700 te\u00f3logos morales de m\u00e1s de 73 pa\u00edses, que trataron sobre la \u00e9tica cat\u00f3lica hacia el futuro (ver p\u00e1g. 382). En un pr\u00f3ximo n\u00famero de CRITERIO debatir\u00e1n representantes de las distintas Iglesias, sobre las repercusiones que tendr\u00e1 la nueva ley de matrimonio civil, en la cultura y la vida de la sociedad. Se consultar\u00e1 a ellas si la ley plasma un fen\u00f3meno cultural extendido o la imposici\u00f3n de una activa minor\u00eda, y c\u00f3mo har\u00e1n las religiones de ahora en m\u00e1s para restablecer el v\u00ednculo entre fe y cultura en el seno de una sociedad pluralista y secularizada. Quienes deseen sumar sus opiniones, pueden hacerlo aqu\u00ed, en: www.revistacriterio.com.ar\/debates<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Arturo Prins<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Discriminar<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Padre Gustavo Irraz\u00e1bal: quien est\u00e1 tratando de confundir es usted, pues el significado de discriminar (del lat. discrimin\u0101re) <\/em>es, seg\u00fan la Real Academia Espa\u00f1ola: 1. tr. Seleccionar excluyendo<\/em>. 2. tr. Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, pol\u00edticos, etc. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Al hacer usted la acotaci\u00f3n de diferenciar injustamente, est\u00e1 actuando con sa\u00f1a, por lo que todo lo que dice pierde validez.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Joaqu\u00edn Alvarez<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Discriminar (II) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Joaqu\u00edn Alvarez escribe de mala fe. El primer significado de discriminar, <\/em>en el diccionario de la Real Academia, coincide totalmente con la primera acepci\u00f3n que explica el padre Irraz\u00e1bal, pero el se\u00f1or Alvarez lo acusa de confundir con sa\u00f1a. <\/span><\/p>\n

El que confunde con sa\u00f1a es Alvarez ya que todos los d\u00edas de su vida discrimina. Un ejemplo obvio: compra una docena de manzanas y si alguna est\u00e1 mala la separa; otro: elige para almorzar un plato que le gusta y no otro que no le place; esto es discriminar; el docente aprueba al alumno que demostr\u00f3 saber la asignatura y al que no, lo reprueba. La igualdad, ha dicho la Corte Suprema, es tratar de forma igual a los iguales, y en iguales circunstancias. As\u00ed, en derecho laboral, no se puede tratar igual al patr\u00f3n que al obrero. <\/span><\/p>\n

Gonzalo Fern\u00e1ndez<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Discriminar (III)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es la primera vez que ingreso a la web de CRITERIO. Evitar\u00e9 opinar sobre el tema. S\u00f3lo quiero hacer una observaci\u00f3n: la palabra discriminar <\/em>tuvo como primera acepci\u00f3n, hasta 2003-04 aproximadamente, la de separar, distinguir, diferenciar una cosa de la otra. La segunda acepci\u00f3n, desde 1960, fue cuando se produjeron movimientos culturales como el de los hippies, la revoluci\u00f3n sexual, etc., y significaba: dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, pol\u00edticos, etc. Ambas acepciones se ven en los diccionarios de la Real Academia Espa\u00f1ola de esos a\u00f1os y en diccionarios de otras lenguas (Merriam-Webster Online, en ingl\u00e9s; diccionarios italianos y franceses, etc.).<\/span><\/p>\n

As\u00ed, los mentores de los movimientos revolucionarios de entonces, modificaron los significados (manipulaci\u00f3n del lenguaje) para que las palabras expresaran lo que era af\u00edn a sus intenciones. Para la segunda acepci\u00f3n, hab\u00eda palabras como marginar, segregar, postergar, relegar, apartar, minusvalorar, etc. Pero eligieron discriminar, que s\u00f3lo significaba distinguir. \u00bfPor\u00a0 <\/span>qu\u00e9? Explicar esto nos aclarar\u00eda muchas cosas.<\/span><\/p>\n

Tengo 63 a\u00f1os, soy ingeniero en electr\u00f3nica y uno de los circuitos t\u00edpicos para recuperar el sonido en los receptores de radio FM se llamaba \u201cdiscriminador de frecuencias\u201d. \u00bfCu\u00e1l de las acepciones actuales le cuadrar\u00eda? Si las palabras no se adecuan a nuestros intereses \u00bfles cambiamos el significado y listo?<\/span><\/p>\n

Fernando A. Caballini <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Me alegra la promulgaci\u00f3n de la ley<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Personalmente me conmueve que de a poco se destierre la hipocres\u00eda y se reconozcan los derechos igualitarios de todas las personas. Como bien dice la diputada Vilma Ibarra, se trata de la ley de un estado laico. Hasta ahora, aunque dos personas del mismo sexo convivieran, una de ellas pod\u00eda adoptar \u2013de hecho lo hac\u00edan\u2013 y la otra, que en realidad participaba de la crianza, quedaba al margen de la ley. Es un avance importante de nuestra sociedad; un antes y un despu\u00e9s. Se abandona poco a poco el miedo,<\/span><\/p>\n

ese miedo al que est\u00e1bamos tan acostumbrados: al castigo, a la represi\u00f3n, a la condena social, a la diferencia, a la discriminaci\u00f3n y a la burla. Las personas pueden ser diferentes, pero no es el g\u00e9nero lo que las condiciona, sino sus cualidades espirituales y morales. \u00bfHay acaso algo que garantice el buen comportamiento de una pareja heterosexual con sus propios hijos, naturales o adoptivos? \u00bfNo son demasiados, ya, los casos de abandono, violencia dom\u00e9stica, abuso y maltrato familiar entre parejas heterosexuales, como para trasladar esos temores a las parejas igualitarias? La familia ideal no pasa, hoy, por parejas constituidas entre hombre y mujer, sino por aquella capaz de quererse, respetarse e inculcar valores morales a sus hijos, dentro y fuera de alguna confesi\u00f3n religiosa. Me alegra la promulgaci\u00f3n de la ley. <\/span><\/p>\n

Delia Pasini<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Testimonio de alguien que ha tratado con homosexuales: \u201cSent\u00ed que retroced\u00edamos como sociedad\u201d<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

me conocen dicen que atraigo a los que llegan a confiarme sus problemas, sufrimientos, p\u00e9rdidas y opciones por ser homosexuales. Siempre sent\u00ed compasi\u00f3n por ellos, pues no pod\u00edan establecer una relaci\u00f3n de pareja var\u00f3n-mujer. Compasi\u00f3n, pero jam\u00e1s los he sentido inferiores como personas ni he permitido que se los ridiculizara en mi presencia.<\/span><\/p>\n

Escrib\u00ed a Oscar Hermes Villordo, en momentos de estar en su lecho de muerte. Escritor, cat\u00f3lico y\u00a0 <\/span>homosexual confeso, con una dignidad dif\u00edcil de igualar, sufri\u00f3 mucho la discriminaci\u00f3n de la que fue objeto por los llamados \u201cbien pensantes\u201d. Poco antes de morir, a causa del SIDA, declar\u00f3 p\u00fablicamente desde las p\u00e1ginas del matutino fundado por Bartolom\u00e9 Mitre, que hab\u00eda contra\u00eddo la enfermedad. Admiti\u00f3 su condici\u00f3n y preferencia sexual y reflexion\u00f3 sobre el dolor provocado por la discriminaci\u00f3n y el prejuicio de una sociedad filistea y est\u00fapida. <\/span><\/p>\n

Pero el d\u00eda que fue aprobada esta ley, sent\u00ed que retroced\u00edamos como sociedad. Esperaba que para las parejas del mismo sexo, se estableciera la uni\u00f3n <\/em>que les reconociera derechos, que les devolviera el respeto del que no gozaban. Tengo amigos en esa situaci\u00f3n, algunos muy allegados, y si en algo me he caracterizado es por ser muchas veces confidente, interlocutora. <\/span><\/p>\n

Ninguno de ellos desea para los ni\u00f1os que apadrinan y quieren, la elecci\u00f3n de una persona del mismo sexo para ejercer la sexualidad; esto lo han demostrado y hablado en muchas circunstancias. Y no porque la sociedad no les dio los mismos derechos, si no porque encuentran que no han escogido ni pueden hacerlo (de ah\u00ed el no juzgar), la complementariedad que les lleva al conocimiento del hombre total creado var\u00f3n- mujer, y por ende al conocimiento de la vida humana plena.<\/span><\/p>\n

Las discusiones de estos d\u00edas se concentraron todas en debatir, refutar y desdecir a la Iglesia cat\u00f3lica. La mayor\u00eda de nuestros representantes dec\u00eda ser bautizado, creyente y hasta educado en colegios cat\u00f3licos.<\/span><\/p>\n

Lo cierto es que, en una madrugada, se igualaron los matrimonios que dieron vida a los ciudadanos de nuestra naci\u00f3n, con los que hicieron otra opci\u00f3n de pareja. Y aceptando hip\u00f3critamente (mientras en los discursos, se hablaba frecuentemente de otras hipocres\u00edas) que todos somos iguales. Faltaron muchas voces. Falt\u00f3 mucho tiempo. Y si bien las discusiones fueron cuidadosas, falt\u00f3 profundidad antropol\u00f3gica, voces desde otras ciencias, que nuestros representantes no lograron ni supieron aportar. \u00a1Es lo que tenemos! \u00bfAlguien nos dijo en las campa\u00f1as, cu\u00e1l ser\u00eda su voz en estos temas? Los inconvenientes del apuro y falta de profundidad en los debates, de las abstenciones cobardes, de la falta de representaci\u00f3n de un pueblo sorprendido en muchos casos, los apreciaremos de ahora en m\u00e1s, con esta ley salida \u00a1entre gallos y madrugadas!… <\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Luisa Sordi de Matich<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Hay que derogar la ley cuanto antes<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Coincido con la posici\u00f3n valientemente expuesta por la senadora Liliana Negre de Alonso y las ense\u00f1anzas del episcopado argentino, en cuanto a la defensa de la familia y del matrimonio heterosexual. Asimismo comparto las expresiones del arzobispo de San Juan de Cuyo, monse\u00f1or Alfonso Delgado.<\/span><\/p>\n

La ley sancionada por el Congreso carece de legitimidad y deben arbitrarse las medidas para derogarla cuanto antes. Debe respetarse la objeci\u00f3n de conciencia de quienes est\u00e9n en desacuerdo con la ley, especialmente los funcionarios del Registro Civil.<\/span><\/p>\n

Gustavo S\u00e1nchez<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Debemos aceptar la ley<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El proyecto se ha convertido en ley. Coment\u00e9mosla. El matrimonio entre personas homosexuales,\u00a0 <\/span>indiscutiblemente ha significado un logro enorme para quienes optaron por asumir su sexualidad de esa manera. Esto debe ser respetado. No comparto la postura divisionista que sostiene que ha habido vencedores y vencidos.<\/span><\/p>\n

L\u00e1stima que el encuadre jur\u00eddico no haya sido el m\u00e1s adecuado. En efecto, la figura de la uni\u00f3n civil era la m\u00e1s apropiada por cuanto, con los mismos efectos, se hubiera resguardado a la instituci\u00f3n matrimonial, tan apreciada por la sociedad. Sobre todo por la gran mayor\u00eda de los creyentes, m\u00e1s all\u00e1 de la crisis por la que atraviesa y que la nueva ley no amparar\u00e1. \u00bfQu\u00e9 va a pasar cuando vengan los nuevos conflictos \u201cmatrimoniales\u201d? \u00bfQu\u00e9 bien jur\u00eddico se va a proteger? \u00bfUna especie de familia en sentido amplio? \u00bfY los chicos que se adopten? (qu\u00e9 tema).<\/span><\/p>\n

A pesar de estos reparos soy de la idea de que, como sociedad, debemos aceptar la ley como lo que es, hasta tanto sea modificada o revocada conforme a la experiencia que deje su ejercicio.<\/span><\/p>\n

Gustavo Ariel Carvallo<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Pensamientos<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Propongo tener en cuenta los siguientes pensamientos, aplicables a la cuesti\u00f3n en debate: La pol\u00edtica es quiz\u00e1 la \u00fanica profesi\u00f3n para la cual no se requiere ninguna preparaci\u00f3n <\/em>(Stevenson R. L.). El honor proh\u00edbe acciones que la ley tolera <\/em>(S\u00e9neca). Donde no hay justicia es peligroso tener raz\u00f3n <\/em>(Quevedo).<\/span><\/p>\n

Daniel Ros Garese<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Interrogantes<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como indica la diputada Vilma Ibarra, en el Parlamento no se discuti\u00f3 una ley religiosa sino civil. La\u00a0 <\/span>necesidad constitucional de reconocer el derecho de las personas a la instituci\u00f3n familiar del matrimonio, no puede ser llevada al campo de la cultura o de la religi\u00f3n. Extenderla a la biolog\u00eda reproductiva, como indica el padre Gustavo Irraz\u00e1bal, tambi\u00e9n es peligroso y excluyente. \u00bfNo es matrimonio aquel en el que uno de sus miembros es est\u00e9ril? \u00bfSer\u00e1 preciso una prueba de fecundidad, previa la formalizaci\u00f3n civil del matrimonio? \u00bfO tal vez un compromiso de amor, construcci\u00f3n, proyecto, es el que conlleva a la creaci\u00f3n de un n\u00facleo familiar? En este caso, \u00bfexisten l\u00edmites? \u00bfhay alguien que establezca cu\u00e1ndo dos personas maduras pueden decidir su uni\u00f3n y c\u00f3mo realizarla? <\/span><\/p>\n

Ricardo de Rojas<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La igualdad; <\/em>lo natural<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lamento que el tratamiento del matrimonio \u2013o lo que fuera\u2013 entre personas del mismo sexo se haya considerado desde el principio de la igualdad<\/em>. A mi manera ver, este es un error, una falacia que permite decir que el matrimonio de los homosexuales es igual al de los heterosexuales, y que deben tener los mismos derechos. Es una visi\u00f3n un\u00edvoca de la verdad, dir\u00edan los fil\u00f3sofos tomistas. O sea que, si algunos tienen determinados derechos, los otros tambi\u00e9n deben tenerlos. <\/span><\/p>\n

Esto puede aplicarse a realidades esencialmente iguales, <\/em>como el ser var\u00f3n o mujer, pues ambos son personas humanas, aunque funcionalmente distintas. No es el caso del matrimonio homosexual y el heterosexual, que no son esencialmente iguales<\/em>. No es lo mismo que el var\u00f3n ame a una mujer, a que ame a otro var\u00f3n; luego no pueden tener un mismo tratamiento. Esto lo indica el sentido com\u00fan, que suele ser el menos com\u00fan de los sentidos. Quiero agregar, como dijo un diputado, que el matrimonio es anterior a cualquier creencia, fe, religi\u00f3n, filosof\u00eda o ideolog\u00eda. El dato que nos da la revelaci\u00f3n b\u00edblica, confirma lo que se da naturalmente<\/em>. Cuando se dice que el matrimonio entre personas de distinto sexo es natural, <\/em>lo que se quiere decir es que corresponde a la naturaleza humana. En cambio la relaci\u00f3n homosexual va contra la naturaleza o sea que no corresponde a la naturaleza humana; es un acto deliberado contra lo que es natural<\/em>. <\/span><\/p>\n

Fredy<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Responder al orden natural<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El problema no es si la uni\u00f3n <\/em>entre dos personas del mismo sexo deber\u00eda llamarse matrimonio<\/em>. El problema es la cultura de este tiempo, que nos impulsa a descreer de todo orden establecido, de un orden natural que se desdibuja y se esfuma d\u00eda a d\u00eda. Orden natural, no cultural ni religioso. Lo preocupante, repito, es saber qu\u00e9 pasa con las personas que ya no distinguimos aquello que nos hace m\u00e1s humanos que es, precisamente, responder al orden natural.<\/span><\/p>\n

Para los creyentes vale esta reflexi\u00f3n: cuando la ad\u00faltera le pregunta a Jes\u00fas si le perdona su adulterio, \u00c9l no le dice que est\u00e1 todo bien, que siga su impulso o responda a su instinto o sentimiento. Le dice \u201cve y no peques m\u00e1s\u201d, con lo cual nos muestra el camino, que no es f\u00e1cil, est\u00e1 lleno de espinas y tentaciones pero depende de cada cual si opta por el bien y la verdad o se enga\u00f1a discutiendo y pensando c\u00f3mo cambiar el entorno, para que lo que cada cual haga y tenga por verdadero se convierta en norma <\/span><\/p>\n

caprichosamente establecida.<\/span><\/p>\n

Creo que nos equivocamos. La discusi\u00f3n no deber\u00eda ser sobre la defensa o no del matrimonio homosexual; la discusi\u00f3n deber\u00eda centrarse en si tenemos la valent\u00eda suficiente para aceptar algo que no tiene discusi\u00f3n: que el matrimonio es la uni\u00f3n entre un hombre y una mujer.<\/span><\/p>\n

Si hoy la cultura nos dice que hay que aceptar y legislar otro tipo de uniones (a mi entender de una\u00a0 <\/span>minor\u00eda), ello no habilita a los pol\u00edticos a legislar nivelando realidades. Los homosexuales y los legisladores deber\u00edan pensar por qu\u00e9 no aceptaron la \u201cuni\u00f3n civil\u201d, que hubiera dejado conforme a la mayor parte de la sociedad.<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda In\u00e9s Maceratesi<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

El mundo no es m\u00e1s cristiano<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La legalizaci\u00f3n del matrimonio igualitario y la consiguiente posibilidad de la adopci\u00f3n, fueron aprobadas como corresponde en todo estado de derecho. No he escuchado un solo argumento en contra, que no partiera de una concepci\u00f3n religiosa o de referencia a alg\u00fan tipo de Absoluto, con la violencia que esto representa para la inmensa mayor\u00eda de la humanidad, que no cree. A ver si nos damos por enterados: el mundo no es m\u00e1s cristiano. <\/em>Por suerte para la Iglesia, viene un tiempo \u2013ya presente\u2013 de \u201cquitarse las sandalias\u201d (Ex 3), aunque no nos hemos dado por aludidos. A\u00fan siguen escuch\u00e1ndose voces que pretenden dar un barniz de seriedad a sus argumentos, pretendiendo parecer no religiosos y fracasando en el intento. Me pregunto: \u00bfpor qu\u00e9 no nos ocupamos de temas un poco m\u00e1s importantes y dejamos que la gente que se quiera se una y siga multiplicando su amor? Como dijo Maju Lozano, conductora de televisi\u00f3n, con bastante m\u00e1s sabidur\u00eda que muchos de los columnistas que participan de este \u201cdebate\u201d:<\/span><\/p>\n

\u201cEstamos hablando de amor, muchachos, no se asusten tanto…\u201d. Para los que a\u00fan no entendieron, lean I Jn 4,8 y Hch 10,34. <\/span><\/p>\n

Mariano Carou<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Coincidencia con el diputado Merlo<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 sabia, concreta y f\u00e1cil de entender es la exposici\u00f3n del diputado Mario Ra\u00fal Merlo (CRITERIO N\u00ba 2361, p\u00e1g.286). La comparto en toda su extensi\u00f3n e implicancias.<\/span><\/p>\n

Alcides F. Rega<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Cr\u00edtica a CRITERIO<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfLo \u00fanico que ha cre\u00eddo necesario decir una revista cat\u00f3lica como CRITERIO, sobre un tema tan importante como el \u201cmatrimonio\u201d entre homosexuales, es la anodina y as\u00e9ptica notita de introducci\u00f3n que hacen en esta secci\u00f3n? Para eso, sobran medios de comunicaci\u00f3n en el pa\u00eds. <\/span><\/p>\n

La palabra criterio <\/em>significa opini\u00f3n personal, propia, sobre una cuesti\u00f3n determinada. Opini\u00f3n que se tiene sobre algo, <\/em>define el diccionario. Para dar ese criterio en las cuestiones fundamentales, desde la \u00f3ptica cat\u00f3lica (o cristiana, si se quiere ser un poco m\u00e1s ecum\u00e9nico, es decir cat\u00f3lico), se fund\u00f3 CRITERIO y as\u00ed lo condujo Mons. Franceschi durante a\u00f1os. Cabe, entonces, preguntarles: \u00bfCu\u00e1l es el criterio de CRITERIO sobre el tan singular \u201cmatrimonio\u201d entre homosexuales, bisexuales, tri\u00e1ngulos amorosos, camas redondas, mujer\/perro, hombre\/oveja y todas las otras variables \u201cde g\u00e9nero\u201d imaginables\u2026 y practicadas hoy por la gente \u201cmoderna\u201d y \u201cliberada\u201d? <\/span><\/p>\n

Juan Gabriel Labak\u00e9<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Respuesta<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Estimado Prof. Labak\u00e9: la revista editorializ\u00f3 en enero de 2010 sobre el hoy llamado matrimonio igualitario: www.revistacriterio.com.ar<\/span><\/a><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s se consider\u00f3 innecesario decirlo en la introducci\u00f3n de la secci\u00f3n Debates, <\/em>as\u00ed que su inquietud es \u00fatil para que los lectores que no hayan visto ese editorial, lo busquen y conozcan la posici\u00f3n y el aporte de la revista a este tema.<\/span><\/p>\n

Norberto Padilla<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Nota del editor: <\/em>el editorial de CRITERIO \u201cMatrimonio entre personas del mismo sexo\u201d, fue consignado en la p\u00e1gina 287 de la secci\u00f3n Debates <\/em>que el Dr. Padilla menciona. Tambi\u00e9n la Reflexi\u00f3n<\/em> final <\/em>del padre Gustavo Irraz\u00e1bal, que acompa\u00f1a cada debate, expresa una toma de posici\u00f3n. La \u201canodina y as\u00e9ptica notita de introducci\u00f3n\u201d, a la que alude el Prof. Labak\u00e9, s\u00f3lo introduce los temas de debate y no editorializa.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Del presidente de Francia<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El debate no es local. Dec\u00eda Nicol\u00e1s Sarkozy, presidente de Francia, en un discurso en Roma:<\/span><\/p>\n

\u201cYa nadie contesta que el r\u00e9gimen franc\u00e9s de la laicidad es hoy una garant\u00eda de libertad: libertad de creer o de no creer, libertad de practicar una religi\u00f3n y libertad de cambiar, libertad de no ser herido en su conciencia por pr\u00e1cticas ostensibles, libertad para los padres de dar a los hijos una educaci\u00f3n conforme a sus creencias, libertad<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

de no ser discriminado por la administraci\u00f3n en funci\u00f3n de su creencia.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u201cLa laicidad se presenta como una necesidad y una oportunidad. La laicidad o deber\u00eda ser la negaci\u00f3n del pasado. No tiene el poder de desgajar a Francia de sus ra\u00edces cristianas. Han tratado de hacerlo. No se hubiera debido. \u201cUna naci\u00f3n que ignora la herencia \u00e9tica, espiritual y religiosa de su historia, comete un crimen contra su cultura, contra el conjunto de su historia, de su patrimonio, arte y tradiciones populares que impregnan tan profunda manera de vivir y pensar.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u201cArrancar la ra\u00edz es perder el sentido, es debilitar el cimiento de la identidad nacional y secar a\u00fan m\u00e1s las relaciones sociales, que tanta necesidad tienen de s\u00edmbolos de memoria.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u201cTenemos que asumir las ra\u00edces cristianas de Francia; es m\u00e1s, valorarlas defendiendo la laicidad finalmente llegada\u00a0 <\/span>madurez.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u201cHago un llamamiento a una laicidad positiva, es decir, a una laicidad que velando por la libertad de pensamiento, de creer o no creer, no considere a las religiones como un peligro sino como un beneficio\u201d.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Pablo L\u00f3pez Herrera<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Ley inconstitucional<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El debate y sanci\u00f3n de la ley que permiti\u00f3 el matrimonio entre personas del mismo sexo, no tuvo profundidad y est\u00e1 lleno de lugares comunes y frases hechas que se tomaron como verdades insoslayables. La posibilidad de que personas del mismo sexo puedan contraer matrimonio, es inconstitucional por las siguientes razones:<\/span><\/p>\n

1) Los tratados incorporados al texto constitucional, cuando se refieren al matrimonio y a la familia, dejan en claro que se trata de la uni\u00f3n de personas de diferente sexo.<\/span><\/p>\n

2) El art\u00edculo 19 de la Constituci\u00f3n Nacional, cuando establece que las acciones privadas de los hombres que de ning\u00fan modo ofendan el orden y la moral p\u00fablica ni perjudiquen a un tercero, est\u00e1n s\u00f3lo reservadas a Dios y exentas de la autoridad de los magistrados. <\/span><\/p>\n

3) No hay duda de que la homosexualidad o la heterosexualidad de las personas son opciones de vida que bajo ninguna circunstancia pueden ser materia en la que pueda entrometerse el legislador. Son actos privados, como lo establece el mencionado art\u00edculo 19 de la Constituci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

4) La ley civil legisla sobre el matrimonio, no para reglamentar la actividad sexual de los c\u00f3nyuges sino para promover la formaci\u00f3n de la familia y proteger a los hijos.<\/span><\/p>\n

5) Descartada que la uni\u00f3n de personas del mismo sexo pueda tener descendencia, su reglamentaci\u00f3n y asentamiento en un registro p\u00fablico (el Registro Civil), s\u00f3lo tiene como consecuencia consignar la tendencia sexual de los contrayentes, lo que est\u00e1 vedado pues vulnera la intimidad de las personas.<\/span><\/p>\n

6) En el debate parlamentario, cuando se alega el derecho a la igualdad para fundar la posici\u00f3n favorable al matrimonio de personas del mismo sexo, se pone en evidencia la falta de conocimiento sobre las razones por las cuales el legislador reglamenta el matrimonio.<\/span><\/p>\n

7) Con la nueva ley de matrimonio, se verifica que \u00e9sta es la \u00fanica norma que permite anotar en un registro p\u00fablico la tendencia sexual de las personas, hecho inconstitucional aun cuando se realice con el consentimiento de los involucrados. <\/span><\/p>\n

Di\u00f3genes Hugo de la Colina<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Cambios hist\u00f3ricos<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Escribo como laico que pertenece a una Iglesia que tiene 2000 a\u00f1os. Esta Iglesia, a fines del siglo XIX se opuso al matrimonio civil y s\u00f3lo consider\u00f3 como v\u00e1lido el sacramento matrimonial. Me cas\u00e9 en 1972 y el tr\u00e1mite en el Registro Civil era un requisito formal indispensable para poder contraer el verdadero matrimonio, en la casa del Padre, ante la comunidad cristiana.<\/span><\/p>\n

Cuando se discuti\u00f3 la ley de divorcio civil numerosos cl\u00e9rigos se opusieron tenazmente. Pero la sociedad ya no condenaba ni diferenciaba a las parejas heterosexuales de divorciados. <\/span><\/p>\n

En el siglo XXI la sociedad ha ampliado los derechos de las minor\u00edas. Los cambios jur\u00eddicos s\u00f3lo reconocen lo que la sociedad ha instalado de hecho, mucho tiempo atr\u00e1s…<\/span><\/p>\n

Por este motivo, si somos parte de una Iglesia que consider\u00f3 \u201cinexistente\u201d el Registro Civil en el siglo XIX y un mero tr\u00e1mite administrativo el establecido por el Estado laico, durante el siglo XX nada ten\u00edamos para opinar sobre c\u00f3mo organiza dicho Estado sus tr\u00e1mites en este momento. La condena de aquello que es una incontrastable realidad en la sociedad, nos presenta como ajenos a ella. No existe sanci\u00f3n eclesi\u00e1stica para sacerdotes que han sido condenados por la justicia y se sanciona a quien se atreve a dar una opini\u00f3n diferente sobre esta ley.<\/span><\/p>\n

Los cambios hist\u00f3ricos de la sociedad deben ser le\u00eddos por la autoridad eclesi\u00e1stica y actuar en consecuencia.<\/span><\/p>\n

Arnaud Iribarne<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Temas importantes tratados con ligereza<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por lo expuesto en la C\u00e1mara de Diputados, la bibliograf\u00eda consultada, mis convicciones religiosas, la\u00a0 <\/span>experiencia de casos de parejas homosexuales, la falta de casu\u00edstica en el derecho de adopci\u00f3n y el no muy convincente resultado de la convivencia de chicos con dos padres o dos madres \u2013seg\u00fan los testimonios le\u00eddos\u2013 considero que pueden contemplarse derechos para dichas parejas, aunque no estoy de acuerdo en que se las designe como matrimonio, <\/em>en vez de uni\u00f3n civil <\/em>o alguna otra palabra. Si alguna de las partes tuviese hijos de un matrimonio o uni\u00f3n anterior, deber\u00eda trasmit\u00edrseles toda su verdad, cuidando en forma especial\u00edsima la salud mental. Desde el punto de vista psicol\u00f3gico siempre se destac\u00f3 el \u201cno tiene imagen paterna\u201d o \u201cla imagen materna es d\u00e9bil\u201d. As\u00ed, para que un ni\u00f1o tenga la mente equilibrada es necesaria la figura de ambos padres, bien diferenciados.<\/span><\/p>\n

Creo, finalmente, que ha sido un serio error haber tratado temas tan profundos e importantes con ligereza, cuando en pa\u00edses del primer mundo hace muchos a\u00f1os que los est\u00e1n estudiando, a\u00fan sin resoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda In\u00e9s Dardan<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Tolerancia<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En nuestra historia de la humanidad, siempre tuvimos todo tipo de argumentos muy s\u00f3lidos para sostener causas y posturas, que algunos sectores presentaban como justas y que a la postre se convert\u00edan en fundamentalismos, <\/em>sobre todo religiosos y pol\u00edticos. Es as\u00ed que soportamos y provocamos todo tipo de horrores y matanzas en nombre de dioses, <\/em>de guerras santas, <\/em>de espacio vital, <\/em>de la igualdad social, <\/em>de la pureza \u00e9tnica, <\/em>etc. <\/span><\/p>\n

Mientras el movimiento homosexual intente sinceramente vivir con buena voluntad, como cualquier otro sector de nuestra comunidad, deberemos hacernos a la idea de ir aprendiendo algo m\u00e1s de la palabra tolerancia <\/em>y seguir construyendo nuestro derrotero de historia humana<\/em>. <\/span><\/p>\n

Walter Fern\u00e1ndez<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Observar el modelo masculino y femenino<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Preguntado Jes\u00fas sobre la posibilidad del divorcio, se remont\u00f3 al ideal con el que Dios cre\u00f3 al ser humano: en dos g\u00e9neros \u2013masculino y femenino\u2013 para que se complementen entre s\u00ed. Seg\u00fan el evangelista Mateo sus palabras fueron: \u201c\u00bfNo han le\u00eddo ustedes (se refiere al libro del G\u00e9nesis) que el Creador, desde el principio, los hizo var\u00f3n y mujer, y que dijo: Por eso, el hombre dejar\u00e1 a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y los dos no ser\u00e1n sino una sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne\u201d (Mt 19,4-6).<\/span><\/p>\n

Seguramente los que nos consideramos seguidores de Cristo, no siempre hemos vivido de acuerdo con este ideal, haciendo ver que lo que forma parte de la voluntad de Dios es bueno, agradable y perfecto (Rom 12,2). As\u00ed, cada vez son m\u00e1s las personas que se divorcian o las que practican relaciones homosexuales. Esto no invalida que los prop\u00f3sitos de Dios, revelados en su Palabra, sigan teniendo vigencia. De all\u00ed que los cristianos no s\u00f3lo debamos mantenernos firmes en nuestras convicciones, sino tambi\u00e9n compartirlas con actitud equilibrada, que combine la humildad y la firmeza. Y que sigamos luchando a favor de aquellos que todav\u00eda no tienen voz: los ni\u00f1os, cuyo mejor crecimiento se dar\u00e1 \u2013de acuerdo al pasaje b\u00edblico\u2013 observando el modelo masculino y femenino.<\/span><\/p>\n

Ra\u00fal Ernesto Rocha Guti\u00e9rrez<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Minor\u00edas y mayor\u00edas<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las minor\u00edas merecen respeto y tolerancia, pero me pregunto \u00bfrespetan a las mayor\u00edas? En la cuesti\u00f3n del matrimonio entre personas del mismo sexo, las minor\u00edas se apropiaron de una instituci\u00f3n para desvirtuarla, cuando lo razonable y justo para todos \u2013mayor\u00edas y minor\u00edas\u2013 hubiera sido la de crear otra instituci\u00f3n, siempre y cuando no se vulneraran los valores de la sociedad. Esta hubiera sido la correcta soluci\u00f3n liberal, para que las minor\u00edas homosexuales pudieran alcanzar su inter\u00e9s o bienestar cr\u00edtico.<\/span><\/p>\n

Luis Alejandro Rizzi<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

El precio que hay que pagar<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fruici\u00f3n con la cual los organismos del Estado tratan t\u00e9rminos (palabras-concepto) originalmente creados en el seno de las Iglesias, y que deber\u00edan serle absolutamente ajenos, es el precio que hay que pagar por la tentaci\u00f3n de \u00e9stas de utilizar \u2013muchas veces\u2013 al Estado como herramienta de aplicaci\u00f3n de lo que dictan sus convicciones.<\/span><\/p>\n

Carlos Vitas<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

No se respet\u00f3 a los homosexuales<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los homosexuales durante mucho tiempo fueron objeto de burlas e inferiorizados, hasta por los medios radiales y televisivos. El deseo de ser reconocidos, subliminalmente expresa el deseo de ser respetados \u2013tal vez como nunca lo fueron\u2013 asimilando la instituci\u00f3n matrimonial. Consideran que as\u00ed lo lograr\u00e1n. Si la sociedad hubiera respetado a los homosexuales, tal vez ellos no hubieran pedido el matrimonio y s\u00ed la uni\u00f3n civil, suficiente para defender situaciones legales, herencias o pensiones.<\/span><\/p>\n

A mi criterio, la homosexualidad es una desviaci\u00f3n de origen gen\u00e9tico o adquirida, por quienes buscan en el sexo el placer y se olvidan que un objetivo fundamental es la procreaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Todos podr\u00edamos llegar a ser homosexuales si olvidamos esto, pues lo prohibido en muchos casos es causa de mayor excitaci\u00f3n. Se debe servir a la Naturaleza y dar continuidad a la vida con lo que Dios nos dio, a pesar de que eso signifique luchar contra uno mismo.<\/span><\/p>\n

Rafael Castellano<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Cada uno decide en soledad<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No estoy en desacuerdo con lo que se denomina uni\u00f3n civil, <\/em>dado que a\u00f1os de convivencia merecen ser tenidos en cuenta a la hora de que uno de los componentes de la pareja fallezca, adem\u00e1s de permitir un contexto que otorga cierto margen de seguridad jur\u00eddica.<\/span><\/p>\n

Lo que no entiendo es qu\u00e9 proyecto de familia propone el matrimonio entre personas del mismo sexo, si consideramos la funci\u00f3n y consecuencias de la presencia de dos sexos en el matrimonio. Hasta el momento, la fundamentaci\u00f3n para lograr el matrimonio civil entre personas del mismo sexo, aunque provenga de intelectuales y profesionales de la conducta, si se analiza en profundidad y met\u00f3dicamente tiene pies de barro, no tiene pasado probado como algo mejor para ni\u00f1os sin hogar y tiene un futuro posible de dudas de identidad para un ni\u00f1o o ni\u00f1a.<\/span><\/p>\n

Comparto los conceptos del espa\u00f1ol Polaino-Lorente y la reflexi\u00f3n de Gustavo Irraz\u00e1bal. Soy cat\u00f3lico por formaci\u00f3n y convencimiento; en mi familia la libertad de credos es una realidad cotidiana; tengo hijos casados por la Iglesia, por uni\u00f3n civil, en pareja, una madre soltera, ninguno es agn\u00f3stico, todos hemos hecho del respeto por lo que creen y deciden los dem\u00e1s un segundo culto, hemos presenciado y o\u00eddo una puesta en escena contra la Iglesia. Aun escuchando argumentos religiosos, filos\u00f3ficos o pol\u00edticos, cada uno decide en soledad. <\/span><\/p>\n

Juan Vassallo Ulloa<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Reflexi\u00f3n final<\/span><\/em><\/p>\n

Dar la palabra a los protagonistas<\/span><\/p>\n

Gustavo Irraz\u00e1bal <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo moral<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En mis reflexiones anteriores, he expresado la convicci\u00f3n de que la sanci\u00f3n de la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo es un grave error, <\/em>no por motivos religiosos (como insisten algunas cartas aqu\u00ed publicadas) sino estrictamente racionales, basados en la funci\u00f3n <\/em>del matrimonio con relaci\u00f3n al bien com\u00fan. El hecho de que un aspecto tan central del problema estuviera ausente en la fundamentaci\u00f3n de la reforma refuerza la impresi\u00f3n de que no estuvo motivada en consideraciones jur\u00eddicas sino en aspiraciones simb\u00f3licas<\/em>. Es decir, se ha convertido al matrimonio en un modo de afirmaci\u00f3n p\u00fablica de la propia orientaci\u00f3n sexual (cf. carta de D. de la Colina).<\/span><\/p>\n

En realidad, no es que el matrimonio haya sido extendido a un nuevo supuesto. Lo que ha sucedido\u00a0 <\/span>es que, aun manteniendo el mismo nombre, se ha transformado en otra cosa: <\/em>un r\u00e9gimen que es enteramente nuevo porque est\u00e1 fundado en una nueva l\u00f3gica, una l\u00f3gica confusa que lo har\u00e1 intr\u00ednsecamente inestable. Por ello, tras la promulgaci\u00f3n de la ley, debemos buscar todos juntos el modo de continuar <\/em>la conversaci\u00f3n de cara al futuro. <\/span><\/p>\n

Entiendo que, en esta nueva etapa, el concepto de bien com\u00fan <\/em>seguir\u00e1 siendo clave por su capacidad de favorecer y orientar el di\u00e1logo. Paso a explicarme. El bien com\u00fan exige el respeto y promoci\u00f3n de ciertos valores que pertenecen a la sociedad en su conjunto, entre los cuales se cuenta el matrimonio (heterosexual). Pero ello no equivale a sugerir que el bien o la felicidad de determinadas personas (en este caso, las personas homosexuales) deban ser sacrificados a supuestas exigencias comunitarias.<\/span><\/p>\n

Ninguna norma que responda al aut\u00e9ntico bien de las personas, que expanda el \u00e1mbito de libertad requerido para su realizaci\u00f3n sin perjudicar los leg\u00edtimos derechos de terceros, puede ser contraria al bien com\u00fan. La afirmaci\u00f3n de que el \u201cmatrimonio\u201d homosexual es contrario al bien com\u00fan implica, por lo tanto, la convicci\u00f3n de que no aporta a las personas implicadas el beneficio esperado.<\/span><\/p>\n

La consideraci\u00f3n del bien com\u00fan, por lo tanto, deber\u00eda llevar a ambas <\/em>partes del debate a reconocer la importancia que tendr\u00e1 el funcionamiento de la nueva instituci\u00f3n <\/em>para confirmar o revisar sus propias afirmaciones (cf. carta de G. Carvallo). <\/span><\/p>\n

Y eso requiere nada menos que dar la palabra <\/em>a los protagonistas, es decir, a las personas que decidan casarse en el marco de la nueva ley, prestar atenci\u00f3n a sus experiencias y evaluaciones, para analizarlas cr\u00edticamente y sacar conclusiones. Ellos son los destinatarios de la reforma y su voz deber\u00e1 ser escuchada con atenci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

En la reflexi\u00f3n anterior adelant\u00e9 mi impresi\u00f3n <\/em>de que, pasada la primera novedad, la mayor\u00eda de las parejas homosexuales encontrar\u00e1 que el matrimonio no es la respuesta adecuada a sus necesidades y expectativas, las cuales, en cambio, hubieran sido mejor atendidas por un r\u00e9gimen m\u00e1s flexible. De esta manera, se ver\u00e1n confrontados con una alternativa de \u201ctodo o nada\u201d que no los beneficiar\u00e1, precisamente por obra de quienes dec\u00edan defender sus intereses.<\/span><\/p>\n

Semejante previsi\u00f3n, naturalmente, admite prueba en contrario. Si en el futuro el nuevo \u201cmatrimonio\u201d es ampliamente utilizado por los potenciales interesados por entender que beneficia efectivamente a quienes recurren a \u00e9l, por ejemplo, porque sus derechos leg\u00edtimos son mejor garantizados, o el encuadre jur\u00eddico aporta mayor estabilidad a la relaci\u00f3n, la posici\u00f3n adversa a la reforma, a la cual adhiero, deber\u00e1 incorporar estos nuevos datos a su propia reflexi\u00f3n. No, obviamente, para terminar apoyando el \u201cmatrimonio\u201d homosexual, que es un concepto en s\u00ed mismo contradictorio, sino para explorar nuevas soluciones jur\u00eddicas que puedan atender coherentemente los intereses de todos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy publicamos las m\u00faltiples opiniones recibidas en nuestra web, tras los debates que recogi\u00f3 la revista en sus ediciones de julio y agosto \u00faltimo (CRITERIO…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[11,89],"class_list":["post-5055","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-debates","tag-debates","tag-matrimonio-gay"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-1jx","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5055"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5055\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12243,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5055\/revisions\/12243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}