{"id":5207,"date":"2010-10-12T15:31:44","date_gmt":"2010-10-12T18:31:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5207"},"modified":"2010-10-12T15:31:44","modified_gmt":"2010-10-12T18:31:44","slug":"una-reflexion-a-los-lectores-de-criterio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5207","title":{"rendered":"Una reflexi\u00f3n a los lectores de CRITERIO"},"content":{"rendered":"

Con cierta frecuencia, no se tienen presentes los niveles de expresi\u00f3n period\u00edstica de una revista y no se diferencia la opini\u00f3n editorial de la de un autor en particular. El editorial expresa la opini\u00f3n de Criterio. Habitualmente lo escribe un miembro del Consejo de Redacci\u00f3n y se pone a consideraci\u00f3n y revisi\u00f3n del Director y del mencionado Consejo. De esta manera el editorial no expresa una opin\u00f3n individual sino el pensamiento de la revista. \u00daltimamente, los editoriales tambi\u00e9n se realizan con el aporte de otras personas calificadas, a las que se invita a una reuni\u00f3n mensual con ese fin. Cabe destacar que, independientemente de su origen, s\u00f3lo los editoriales tienen una redacci\u00f3n colectiva que compromete la responsabilidad de la revista por su contenido. El art\u00edculo firmado, en cambio, es responsabilidad del autor y no expresa necesariamente la opini\u00f3n de la revista. Criterio no verifica la exactitud de su contenido, en raz\u00f3n de la responsabilidad que le cabe a cada autor con su firma. Esto es as\u00ed en la mayor parte de los medios de comunicaci\u00f3n. El autor de un art\u00edculo puede cometer errores, los lectores pueden se\u00f1al\u00e1rselo y el autor podr\u00e1 ratificar o rectificar su contenido.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n los lectores pueden cometer errores. En referencia a la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo, llegaron quejas indicando que la revista no hab\u00eda opinado sobre el tema: as\u00ed lo afirmaron los lectores Luis \u00c1ngel Tau y Juan Gabriel Labak\u00e9, en cartas publicadas en este n\u00famero y en el anterior, respectivamente, a pesar de que Criterio dio su opini\u00f3n editorial en el N\u00ba 2356 (enero \/ febrero 2010). <\/span><\/p>\n

Que la revista d\u00e9 cabida en sus p\u00e1ginas a opiniones dis\u00edmiles, incluso contrarias a su propia opini\u00f3n editorial, es un signo de madurez e independencia intelectual, rasgo caracter\u00edstico de Criterio afirmado expl\u00edcitamente en su primer n\u00famero de 1928. Como revista cat\u00f3lica se anticip\u00f3 as\u00ed a su tiempo. Su primer director, Atilio Dell\u00b4Oro Maini, y sus colaboradores, practicaron ese rasgo que se mantuvo luego bajo la direcci\u00f3n de Gustavo Franceschi, Jorge Mej\u00eda, Rafael Braun y el actual director, Jos\u00e9 Mar\u00eda Poirier. La independencia intelectual, entonces, es esencial a la identidad de Criterio. <\/span><\/p>\n

A veces las cr\u00edticas provienen de obispos, que invocan el car\u00e1cter \u201ccat\u00f3lico\u201d de la revista. En su primer n\u00famero de 1928, Criterio dijo que no ser\u00eda \u201cun peri\u00f3dico puramente religioso\u201d que excluyera la realidad temporal, sino un medio eclesial aunque no clerical. Esto, para la \u00e9poca, fue otro signo de madurez laical y constituye el punto m\u00e1s delicado, pues requiere la aceptaci\u00f3n de la mencionada independencia y el di\u00e1logo. <\/span><\/p>\n

Recordamos, con todo respeto, a los obispos que se\u00f1alan sus discrepancias, que los contenidos de la revista son de g\u00e9nero period\u00edstico y tienen valor como expresi\u00f3n de opiniones fundadas, sin constituir documentos doctrinarios, por lo que no les son exigibles los mismos est\u00e1ndares de elaboraci\u00f3n y rigor. En consecuencia deber\u00edan ser vistos como expresiones en un medio de \u00a0<\/span>comunicaci\u00f3n eclesial, a partir del di\u00e1logo. <\/span><\/p>\n

En el editorial de diciembre de 2008 (N\u00ba 2344), la revista abord\u00f3 la cuesti\u00f3n del di\u00e1logo <\/em>intra eclesial: \u201cDesde hace a\u00f1os \u2013dec\u00eda Criterio\u2013 ese esp\u00edritu de di\u00e1logo, tan caracter\u00edstico del post-Concilio, muestra s\u00edntomas de agotamiento. La visi\u00f3n esperanzada que anim\u00f3 la apertura de la Iglesia universal al mundo, hoy ha cedido lugar \u2013en parte como reacci\u00f3n a cierto laicismo agresivo\u2013 a otra m\u00e1s negativa y cr\u00edtica que la lleva a replegarse sobre s\u00ed misma, en la preocupaci\u00f3n por reafirmar su propia identidad\u201d.<\/span><\/p>\n

Agregaba el editorial que la consecuencia es una marcada ausencia de di\u00e1logo y debate, siendo que ambos son el camino obligado hacia la verdad como fruto de una empresa comunitaria: \u201cLa asistencia del Esp\u00edritu no exime a las autoridades eclesi\u00e1sticas de las reglas de la comunicaci\u00f3n. Es en el debate libre donde las posiciones encuentran su equilibrio y se enriquecen mutuamente\u201d. <\/em>Tras esta afirmaci\u00f3n editorial, Criterio inaugur\u00f3 la secci\u00f3n Debates para el Di\u00e1logo como una forma de recrear la actitud se\u00f1alada. <\/span><\/p>\n

Numerosos son los documentos de la Iglesia que apuntan a romper la rigidez que limita la relaci\u00f3n de pastores y fieles con los medios de comunicaci\u00f3n cat\u00f3licos. Ya P\u00edo XII \u2013el Papa que m\u00e1s utiliz\u00f3 los modernos medios period\u00edsticos y tendi\u00f3 puentes hacia ellos\u2013 lo dijo hace 60 a\u00f1os: \u201dA la Iglesia le faltar\u00eda algo en su vida, si careciera de opini\u00f3n p\u00fablica. Si esto ocurriera ser\u00eda por culpa de sus pastores y fieles\u201d (del discurso a los participantes del Congreso Internacional de Periodistas Cat\u00f3licos, Roma, 17\/2\/50).<\/span><\/p>\n

El Concilio Vaticano II \u2013primero de car\u00e1cter pastoral en la Iglesia\u2013 crey\u00f3 conveniente profundizar la reflexi\u00f3n sobre el fen\u00f3meno contempor\u00e1neo de las comunicaciones sociales. Lo hizo en un breve decreto: Inter Mirifica <\/em>(1963). Conscientes de que el tema deb\u00eda abordarse m\u00e1s ampliamente, los obispos sugirieron hacer un documento postconciliar cuya elaboraci\u00f3n llev\u00f3 m\u00e1s de 7 a\u00f1os con la participaci\u00f3n de especialistas y de las conferencias episcopales del mundo. Pablo VI firm\u00f3 as\u00ed la Communio<\/em> et Progressio <\/em>(18\/5\/71), instrucci\u00f3n pastoral rectora sobre las comunicaciones sociales. \u00a0<\/span>Aqu\u00ed se aborda claramente la necesidad de promover la pluralidad: \u201cSacerdotes y laicos favorecer\u00e1n la libre manifestaci\u00f3n\u00a0 <\/span>de las opiniones y estimar\u00e1n el pluralismo de publicaciones y opiniones, no s\u00f3lo porque responde a la diversidad y utilidad de los lectores y a sus distintos intereses, sino porque, adem\u00e1s, crean y favorecen la opini\u00f3n p\u00fablica en la Iglesia y en el mundo\u201d (n. 141).<\/span><\/p>\n

Hay otro punto del documento que permite echar luz sobre el citado art\u00edculo de Roberto Di Stefano, \u00a0<\/span>que provoc\u00f3 esta reflexi\u00f3n, referido a los v\u00ednculos entre la Iglesia cat\u00f3lica, el Estado y la sociedad, a prop\u00f3sito del reciente debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Dice Communio et Progressio<\/em>: \u201cLos cat\u00f3licos, aun debiendo estar todos atentos a seguir el Magisterio, pueden y deben investigar libremente, para llegar a interpretar m\u00e1s profundamente las verdades reveladas, a fin de que \u00e9stas se expongan mejor a una sociedad m\u00faltiple y cambiante. Esta libertad de expresi\u00f3n en la Iglesia, lejos de da\u00f1ar su coherencia y unidad, puede favorecer su concordia y coincidencia, por el libre intercambio de la opini\u00f3n p\u00fablica\u201d (n. 117).<\/span><\/p>\n

En el Consejo de Redacci\u00f3n de la revista hubo opiniones discordantes respecto al contenido del referido art\u00edculo, pero supimos entender la legitimidad de cada uno para expresarse libremente, con independencia intelectual, en el marco del di\u00e1logo se\u00f1alado. La revista predica la pluralidad hacia afuera y la practica hacia adentro.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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