{"id":5525,"date":"2011-01-01T18:22:39","date_gmt":"2011-01-01T21:22:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5525"},"modified":"2011-01-01T18:22:39","modified_gmt":"2011-01-01T21:22:39","slug":"iglesia-y-cine-poder-y-testimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5525","title":{"rendered":"Iglesia y cine, poder y testimonio"},"content":{"rendered":"

Cuatro pel\u00edculas presentadas en estas semanas en Buenos Aires tienen una marcada tem\u00e1tica religiosa. Desde perspectivas diferentes y enfrentadas en algunos casos, estas obras centran su inter\u00e9s en la cr\u00edtica o el elogio del cristianismo.<\/span>La hora de la religi\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Se trata de un film dirigido por el italiano Marco Bellocchio (1939), de quien se conoci\u00f3 este a\u00f1o la pel\u00edcula Vincere <\/em>sobre el hijo extramatrimonial de Benito Mussolini. La hora de la religi\u00f3n (L\u2019ora di religione<\/em>, 2002) lleva un subt\u00edtulo: \u201cLa sonrisa de mi madre\u201d. Deber\u00eda haberse traducido textualmente como \u201cLa hora de religi\u00f3n\u201d, porque el t\u00edtulo que decidi\u00f3 la distribuidora en castellano parece apuntar a mucho m\u00e1s que lo que abarca una clase en la escuela. Sin embargo, en \u00faltima instancia, podr\u00eda hablarse de un acierto porque la intenci\u00f3n del director es cuestionar a la religi\u00f3n en s\u00ed y no s\u00f3lo su ense\u00f1anza escolar. <\/span><\/p>\n

La historia est\u00e1 muy bien narrada, en un clima que mezcla lo surrealista con la comedia; y la brillante actuaci\u00f3n de Sergio Castellito, uno de los mejores actores del actual cine peninsular, le otorga una simpat\u00eda y un mirada desconfiada que gana al espectador. El protagonista, apenas separado de su esposa y muy ligado a su peque\u00f1o hijo, es pintor y agn\u00f3stico. Un d\u00eda va a verlo un sacerdote del Vaticano para solicitarle una entrevista de parte de un cardenal. Para su sorpresa est\u00e1n estudiando la causa de beatificaci\u00f3n de su madre, asesinada pocos a\u00f1os antes por otro hijo que ahora est\u00e9 en una cl\u00ednica psiqui\u00e1trica. El film muestra con regodeo los intereses que se esconden detr\u00e1s de lo que, finalmente, podr\u00eda ser un gran negocio: tener una madre santa. Para esto hay que dar testimonio de que muri\u00f3 perdonando al hijo que la apu\u00f1alaba mientras blasfemaba. Y, adem\u00e1s, reconocer la misteriosa curaci\u00f3n de un viejo conocido.<\/span><\/span><\/p>\n

En ese mundo tan romano, lleno de marcado escepticismo, sobresalen la figura del pintor y de su hijo, a las que se agrega la misteriosa y bella profesora de religi\u00f3n, con ribetes casi irreales. Coherente con sus dudas y con su falta de fe, el artista no cede ante las presiones familiares (en particular de sus hermanos y una t\u00eda) y no se suma a las intrigas palaciegas para llevar a los altares a su madre, de la que no guarda el mejor recuerdo.<\/span><\/p>\n

En s\u00edntesis, una cr\u00edtica demoledora y certera que enfrenta una vez m\u00e1s la coherencia agn\u00f3stica del protagonista (un hombre vencido en muchos aspectos pero l\u00facido y afectuoso) con una visi\u00f3n hip\u00f3crita de la religi\u00f3n (encarnada por familiares, prelados y hombres de negocios). <\/span><\/p>\n

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\u00c1gora<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Esta pel\u00edcula espa\u00f1ola, hablada en ingl\u00e9s y filmada en Malta, est\u00e1 dirigida por el cineasta hispano-chileno Alejandro Amen\u00e1bar (1972), de quien se recuerda la pol\u00e9mica y premiada Mar adentro <\/em>(2004), sobre un caso real de eutanasia, estupendamente interpretada por Javier Bardem. <\/span><\/p>\n

\u00c1gora <\/em>(que en griego es la plaza p\u00fablica, el lugar del mercado y de los debates pol\u00edticos y filos\u00f3ficos de las polis <\/em>griegas) se desarrolla en Alejandr\u00eda, Egipto, en el siglo IV de nuestra era. Es central la figura de la fil\u00f3sofa y astr\u00f3noma pagana Hipatia, quien fuera perseguida por san Cirilo (373-444), patriarca de Alejandr\u00eda y doctor de la Iglesia. M\u00e1s all\u00e1 de las numerosas arbitrariedades hist\u00f3ricas y de algunos errores graves, la tesis del film es muy interesante y poco conocida en el \u00e1mbito cristiano: la persecuci\u00f3n violenta y la total falta de tolerancia de muchos cristianos frente a los paganos y los jud\u00edos. Con un ardor que en su \u00e9poca era visto de manera muy diferente a la actual, Cirilo fue inclemente tambi\u00e9n con los seguidores de herej\u00edas cristianas. Pero el centro del problema es la cr\u00edtica al cristianismo en cuanto religi\u00f3n con poder y con fuerte ambici\u00f3n proselitista. Hipatia representa la sabidur\u00eda antigua y la virtud griega frente al ardiente fundamentalismo religioso.<\/span><\/span><\/p>\n

Lamentablemente, a pesar de tan interesante tema, el film fracasa estrepitosamente. Es una mediocre pel\u00edcula que, ni siquiera la atractiva Rachel Weisz puede salvar. La Hipatia de Amen\u00e1bar no convence ni conmueve, a pesar de tener muchas razones a su favor y disc\u00edpulos enamorados. Los muchos premios Goya otorgados a esta obra parecer\u00edan hablar m\u00e1s de reivindicaciones ideol\u00f3gicas y de simplismo cultural antes que de arte cinematogr\u00e1fico o de rigor investigativo. De todas maneras, el film se refiere a una actitud religiosa que merece un profundo debate tambi\u00e9n en la actualidad.<\/span><\/span><\/p>\n

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Romero, voz de los sin voz <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En el marco de la Semana del cine documental italiano, que se celebr\u00f3 por segunda vez en Buenos Aires, se present\u00f3 un film sobre la figura de monse\u00f1or Oscar Arnulfo Romero (1917-1980), arzobispo de San Salvador. Romero fue asesinado mientras celebraba misa por un escuadr\u00f3n de la muerte. La pel\u00edcula est\u00e1 dirigida por la espa\u00f1ola Maite Carpio y fue producida por la italiana Eleonora Orlandi. Representa un muy serio trabajo de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y t\u00e9cnica. En efecto, por primera vez se tiene acceso a todas estas im\u00e1genes y palabras del obispo Romero: entrevistas, discursos, homil\u00edas, visitas pastorales. La reconstrucci\u00f3n de su vida est\u00e1 confiada a varios testigos y personajes que lo trataron y admiraron.<\/span><\/span><\/p>\n

Este hombre de Iglesia, formado en Roma y siempre atento a sus obligaciones pastorales, se presentaba como un \u201cmoderado\u201d cuando fue nombrado arzobispo. Pero su toma de posici\u00f3n a favor de la justicia social, en contra de la violencia y de la miseria lo lleva a enfrentar al poder pol\u00edtico-militar y a las familias latifundistas que lo acusan de \u201ccomunista\u201d y \u201ctraidor\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de su muerte, el pueblo salvadore\u00f1o ya lo consider\u00f3 un santo. El proceso de beatificaci\u00f3n se inici\u00f3 en 1997. A pesar de que en su primer viaje a Centroam\u00e9rica en 1983, rompiendo con el protocolo que le imped\u00eda visitar la catedral, inesperadamente Juan Pablo II pidi\u00f3 que la abrieran para entrar a rezar ante la tumba de Romero, los autores del valioso film parecen inclinarse por la hip\u00f3tesis de que en Roma no ven con buenos ojos su beatificaci\u00f3n. El papa polaco, con quien al principio Romero no se entendi\u00f3, termin\u00f3 comprendi\u00e9ndolo y admir\u00e1ndolo. En su viaje a El Salvador lo defini\u00f3 como \u201cceloso Pastor a quien el amor de Dios y el servicio a los hermanos condujeron hasta la entrega misma de la vida\u201d. Tambi\u00e9n Benedicto XVI hizo p\u00fablico su afecto para con el \u201cm\u00e1rtir\u201d, pero expres\u00f3 la necesidad de ser prudente con los tiempos. Monse\u00f1or Romero fue un ejemplo de obispo latinoamericano, pero es cierto que su azarosa vida, comprometida con los pobres y con la pol\u00edtica, lo torna un protagonista todav\u00eda actual de la historia de su pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Criterio coment\u00f3 en su n\u00famero de junio pasado el libro que dio origen al gui\u00f3n de este documental: Primero Dios, vida de monse\u00f1or Romero <\/em>de Roberto Moroso Della Rocca, publicado en Buenos Aires por Edhasa. <\/span><\/p>\n

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De dioses y hombres<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En el ciclo de cine europeo realizado en Buenos Aires se pudo conocer el extraordinario film franc\u00e9s De dioses y hombres <\/em>(Des hommes et des dieux<\/em>, 2010) sobre el asesinato de siete monjes trapenses en Argelia, ocurrido en 1996. Dirigida por el actor, guionista y cineasta galo Xavier Beauvois (1967), quien interpret\u00f3 el papel del marido infiel y finalmente despechado por Isabelle Huppert en Villa Amalia <\/em>(de Benoit Jacquot, 2009), la pel\u00edcula est\u00e1 basada en la vida de los monjes cirtercienses de un monasterio en las monta\u00f1as del Magreb, desde 1993 hasta su secuestro y muerte tres a\u00f1os despu\u00e9s. Algunos fundamentalistas isl\u00e1micos \u2013aunque tambi\u00e9n caben dudas sobre la actuaci\u00f3n del ej\u00e9rcito\u2013 habr\u00edan asesinado brutamente a estos hombres de di\u00e1logo y servicio que present\u00edan su final. Despu\u00e9s de la muerte de algunos trabajadores extranjeros, el miedo gana a los monjes y a la gente del pueblo. Ellos rechazan la protecci\u00f3n del ej\u00e9rcito y se preguntan qu\u00e9 deben hacer: \u00bfirse o quedarse? No obstante las amenazas, despu\u00e9s de conversarlo entre ellos y de rezar juntos deciden seguir con su misi\u00f3n que, dadas las circunstancias, no es de evangelizaci\u00f3n sino de convivencia con el ambiente musulm\u00e1n. Son franceses y saben que pesa sobre ellos la historia de la colonizaci\u00f3n y la guerra. Estudian el Cor\u00e1n, hablan \u00e1rabe y mantienen buenas relaciones con sus vecinos, incluso en las festividades familiares o religiosas. Atienden un dispensario m\u00e9dico, cultivan la tierra, trabajan y celebran la eucarist\u00eda con unci\u00f3n y profunda espiritualidad. Todo es sobrio, hermoso en su pobreza. Los momentos durante las comidas o preparando la celebraci\u00f3n de Navidad son conmovedores. Sobresalen, entre otras, dos figuras: el abad Christian de Cherg\u00e9 y el anciano m\u00e9dico Paul Dochier. Gracias al libro Los m\u00e1rtires de Argelia <\/em>(publicado en la Argentina por Paulinas en 1997 y escrito por Jes\u00fas Mar\u00eda Silveyra y Bernardo Olivera, monje argentino que era entonces el superior general de la orden) sabemos que Christian ten\u00eda 59 a\u00f1os y proven\u00eda de una numerosa y distinguida familia de la regi\u00f3n de Haut-Rhin; su padre hab\u00eda sido general del ej\u00e9rcito franc\u00e9s; vivi\u00f3 de ni\u00f1o en Argelia y luego hizo all\u00ed su servicio militar; ingres\u00f3 en el seminario Carmes de Par\u00eds y fue ordenado sacerdote; m\u00e1s adelante descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n mon\u00e1stica y estudi\u00f3 lengua y cultura \u00e1rabe en Roma; era el superior del monasterio de Atlas cuando lo mataron. Por su parte, Paul (Luc) Dochier hab\u00eda nacido en 1914 y estudi\u00f3 medicina en Lyon; despu\u00e9s de conocer el sinsentido de la guerra en el norte de \u00c1frica, se ofreci\u00f3 como m\u00e9dico voluntario en un campo de concentraci\u00f3n alem\u00e1n con la \u00fanica condici\u00f3n de que liberaran a un prisionero padre de familia; acabada la guerra decidi\u00f3 su camino religioso; hab\u00eda conocido ya secuestros y penurias. Dos hombres excepcionales, de inconmensurable hondura humana y espiritual. <\/span><\/p>\n

El film, tan premiado en Francia y elogiado por la mejor cr\u00edtica europea, todav\u00eda no tiene un distribuidor para el circuito comercial en nuestro pa\u00eds. Se trata de una obra que impresiona profundamente por su testimonio de martirio y por su estupenda realizaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica. <\/span><\/p>\n

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